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乌衣巷刘禹锡-陶姓历史小故事,五柳先生陶渊明

  解读百家姓陶姓。在汗青上,陶姓名流辈出,此中就有五柳老师陶渊明。陶姓,中华姓氏之一,距今已有4300多年汗青,得姓始祖为上古圣帝之一唐尧,唐尧又称陶唐氏,厥后一支便以陶为姓。

  撰有亲身称“不知何许人也”的《五柳老师传》的陶渊明,其家世记叙不详,惹起先人有数文士史家无穷的猎奇、追溯。不足为奇,在广西平乐县生存着数万陶姓人家,由于移居始祖陶英公以上的世系不清,也成了“不知何许人也”的一族。固然,在他们家谱中清楚地纪录先祖“陶渊明”的名字,却没有了祥细的世系序齿。他们奇特的生存风俗、言语特点和祭奠风俗、家史材料,好像总与陶渊明有着千丝万缕的干系。是偶合,照旧附庸,他们来亲身何方,能否就是晋朝大名鼎鼎的大墨客、大头脑家陶渊明的后代,惹起了很多着名专家学者的遍及爱好。


  广西平乐县位于桂林市南部,距桂林118公里。唐朝时,始称“昭州”,为历代州府之地,桂林南部政治、经济、文明的中央。一条漂亮丰韵的桂江汇漓江、荔江、茶江之水,上朔桂林,下至梧州、广州,通达两粤。在如许一个漂亮的岭南古城,寓居着一个陈腐的姓氏人群“陶姓人家”。平乐县陶氏家属,生齿约2.5万人,大多寓居平乐县南部与贺州市昭平、钟山接壤的阳安、青龙、张家、同安、源头号州里村屯,陶姓人家多数是一姓独居,有点村屯生齿达六至七千人,且多数寓居之地多数为依山傍水的风水宝地。走进这些陶家村屯,只见民居犬牙交错,石板街巷,门楼祠堂,古风犹存。家家户户的厅堂上供台,纯一色写着“五柳堂”或“浔阳郡”,并有一副春联为“百门望重书香远,五柳名高世泽长”。


  特殊是他们讲的一口奇特的言语,在南边各地极为少见,本地人称为“土话”或为“黎民”。这种方言与面貌前的平乐县城和北部州里住民通用的言语“官语”(东北官话语系)大相径庭。与两广的粤方言、客家方言、闽方言、湘方言等南边语种均无接洽,也与汉藏语系的苗瑶语族(瑶话)及壮、侗族(壮话)绝不干系。这种方言的范畴不大,在平乐县只要阳安、青龙、张家、同安的大部份以及源头、二塘、桥亭乡的一部份生齿利用,利用范畴周遭不敷二十公里。在这些地域又以陶、李、莫、翟、宾、欧姓的言语为正宗。在这北国一隅有这种奇特的语种的缘故原由是方言研讨中的一个不解之谜。


  凭据陶氏族谱纪录,平乐的陶姓人家是唐朝前期从山东迁至而来的。始祖陶英系晋朝大墨客陶渊明后代。进士身世,唐昭宗时立战功衔命职守青州府,后升兵部侍郎封太尉。唐天佑2年(公元905年)昭州产生骚动。时任山东青州留守的太尉陶英和李梁(平乐县李氏家门始祖),受朝庭封为征南上将军,率莫、翟、宾等将校远征昭州。雄师兵不刃血,安定了骚动。厥后,唐天佑4年(公元907年),朝庭变故,朱温易唐为梁。陶英等将士衔命留守昭州。陶李将士不肯为梁作臣,遂辞官投笔从戎,隐居于昭州南部的“莲塘村”(今阳安乡的陶村),成为平乐这个岭南古城的第一代大范围的中原移民。今后,五姓人家互相攀亲,世代繁衍。他们从南方带来的言语也就在南边一隅保存了上去,经与本地言语的互相异化,并履历史演化而构成如今奇特的中央言语。后经有关专家考据,这种方言属我国唐宋朝时南方方言的华北、西南方言的一个次方言。只不外由于先祖们南迁隐居平乐后,使它也阔别了外界,而“不知魏晋,更不知有汉”罢了。


  同时,观察陶氏家风的特性也尚有一番情味。平乐县陶氏家属从始祖英公起,至今序齿明白,辈分不乱。论及排辈,少辈必尊尊长。觞酒敬茶,皆有先后序次,亲身成礼俗。村民承袭后人遗风,恬淡名利,勤耕耘,守天职,在这北国一隅,生息繁衍,亲身得其乐。并特殊热爱桃、柳树,把这两种树看成本姓的标记。“游子千里,不改乡音;立舍居家,不忘桃柳”,是村民们千古遗训。更风趣的是,很多陶姓人家并不晓得亲身己是陶渊明后代,但互相行动扣问对方姓氏时,经常不称亲身己为陶姓,而说是“五柳”。斗转星移,世事沧桑。当年陶英率军南征隐居平乐,一千多年已往了,陶氏后代生气勃勃,人丁旺盛,枝繁叶茂。面貌前,生齿达十余万人,撒落在八桂大地和湘、粤、港、澳、台以及外洋。 >在平乐的陶姓人家私存的“族谱”序文中,根本上都纪录始祖陶英,祖籍山东。


  位于平乐县张家镇的乐加村乐山南簏,于清朝雍正六年所立,由陶英公第32世嫡孙,时任甲午科武举陶钲等人撰写的陶英墓的“墓后碑正碑文”纪录:公讳英 字世民,江州人也,乃澎泽令渊明 讳潜之后,唐昭宗朝有平贼,公衔命守青州,累官太尉“ 特殊值得留意的是宋朝建隆四年(公元963年),由时任朝庭奉直医生的陶英公第四世嫡孙陶濬撰写的《宗谱序》纪录”我南郊之有陶姓,亲身我曾太父英公始。曾太父系山东人,其祖先江西人也,浔阳嫡派,世居密州。“陶濬生于后唐天成元年(明宗号)(丙戌年 公元926 年),曾太父陶英去世时(公元931年),濬已四岁。从这些序文里记叙始祖陶英的籍贯和平生,确认平乐陶氏家属为陶渊明的后代当属无疑了。但是,在全部平乐陶姓人家面貌前存的族谱中,有关始祖陶英公以上至陶渊明段各代世系均无祥细纪录。这究竟是什幺缘故原由?据平乐陶氏族谱序文称,因年代长远,家谱屡次毁于兵乱或火警,先人只能凭据墓碑文举行重修。因而,平乐陶姓人家的族谱,只能从始祖陶英公然始,世系分列也今后开端。这一族谱上的残破,成为向来以先祖为荣的平乐陶姓后代们的千年之痛。比年来,和天下各地的各姓氏人家一样,平乐陶姓人家为了续编家谱,弘扬陶家文明,掀起了一股”寻根热“。他们派人千里迢迢到江西、湖南、山东等地观察,或写信到各地陶姓人家接洽,乃至在网上发贴求证,探求遗失族谱内容的点点滴滴。


  平乐陶姓人家寻根的热情,深深感动了中国陶渊明研讨会的专家学者。2002年,学会常务副会长凌诚沛从江西省宜丰县赶赴平乐县观察。凌老师经过查阅陶氏族谱、石碑,观察了陶氏人家的生存风俗、言语变迁以及祭奠方法、辈分分列等特点,把握了少量的第一手质料。之后,他又先后经过2年工夫,亲身走访了天下20多个省市,查阅少量在关的文献档案,根本认证了平乐县陶姓人家确为陶渊明后代。本年明朗时节,现年已72岁的凌诚沛老师亲身携亲身己从江西等地观察整理《昭州(平乐)陶氏历代流源世系》再次前去平乐求证。凭据凌诚沛整理的《昭州(平乐)陶氏历代流源世系》,平乐陶氏始祖陶英乃陶渊明宗子俨的后代,为陶渊明的第10代嫡孙。但是,平乐陶英后代们却对该《世系》存有疑点。他们以为,世系中陶渊明至陶英段的代数不敷。陶渊明生于公元365年,而陶英则生于唐大中三年(己已年 公元849年),二者相距484年,按每20年一代的计,二者之间应该相距24代。而《世系》里二者之间仅为10代,这要比正常的代差整整少了十四多代,显着不切合正常的代差纪律。对此,凌诚沛老师也表现,他先后观察了江西的宜丰县、奉新县、安徽省丹阳、湖南的浏阳等三省五县的陶氏家谱,这些家谱都是从三国时期的吴开端,记载陶氏家属的各代世系。此中有两个近似平乐始祖陶英身份的人物,一个是”陶瑛“,经查,这是另一支陶姓世系的;另一个叫”陶英“为”唐朝太尉,征南军“这与平乐县陶氏家谱以及平乐县陶英墓碑的纪录相符合。经过对平乐县的观察和江西等地陶氏家谱的认证,”陶英是陶渊明宗子俨的后代“这个史实是牢靠的。但由于年代长远,中心有断代脱漏,这是有大概的。并表现,将再次前住山东观察,重复论证,资助平乐陶氏人家继承寻宗,找出正确的陶氏世系分列。