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江西盛氏家族的家谱-盛氏祠堂_位于人所罕至的美丽古村落

  解读百家姓盛姓。盛氏祠堂_位于一处人所罕至的漂亮古乡村。盛姓是一个传统汉族姓氏,最早劈头于西周时期,属以邑为氏。盛姓源出有三,出亲身姬姓、出亲身以祖名为氏、出亲身多数民族改姓。

  盛姓文明之盛氏祠堂

  婺城区莘畈乡学岭头村,是一个位于大山深处,人所罕至的漂亮古乡村。经济条件固然不黑白常良好,但是整个乡村的氛围却仍然给人一种舒服的觉得。当我们看到我们所要探求的“盛氏宗祠”时,不由让我们想到这个乡村当年已经有过的的英姿风采。盛氏祠堂在其时又被村民们称作“家庙”,乃至一些老人们到如今也照旧喜好这幺密切地称谓着它。


  宗祠的正墙下面有一块的青石板,应该算是一块石牌楼,亲身右而左横雕着“盛氏宗祠”四个夺目的大字。村民们说,在从前的时间,盛氏宗祠是村中最最奢华的,屋子虽不大,宽不外8米,进深也不外20余米,但是它团体的布局伸展小气,给人很舒服,很有一种宁静的觉得。


  百年祠堂,固然破旧,却仍旧显得厚重而深沉。太阳照在院里的一棵古柏上,透过希罕的枝叶,撒下斑斑驳驳的光芒。我的双脚悄悄地踩着绿苔丛生的方砖,逐步地挪动脚步,面貌光在到处探寻,没想到,走进盛氏宗祠,心灵会在此找到半晌的平静,好像统统都运动了一样平常。据村民说,几年前,盛氏祠堂曾失过一次火,把正面大殿烧毁了。整个祠堂现在也很少有人出来过,褴褛不堪的盛氏宗祠,几多有减当年的派头,现在,已显得有些衰老。


  走进大厅,仰面就可以看到了一块匾额,村民先容说,就是整个祠堂的正院。匾额上有“敦伦堂”三个大字。村里的老人说,敦伦堂匾额为民国十六年所立,这两字好古之人或有另解,但是我们仍然不敢对此做以太多的评价,但是我想,即然立在此处,亲身然是端庄严厉的。


  大厅的左右双方均有空着的小厅,这儿是整个祠堂最宽阔的中央,工具各有两间配窑。按老辈人的说法,这是专为祭祖时尊长们苏息或议事时,各堂主事人集会所提供的场合。正院上方,这里是祭祖摆供之地。


  宗祠内有一个古戏台,很破旧,村民们反响说,这里十几年前犹有舞袖歌扇。村里的人还说,从前,村落里每当有什幺运动,总会放在这里举行,这黑白常繁华的中央,并且家家户户老老少小的人,都喜好来寓目,氛围十分活泼。每当想起这些,老人们的眼中,总有闪光的工具存在着。


  在他们还年老的时间,每当大年终一,盛氏宗祠都最繁华的一天,由于这一天里要举行一年一度的“祭祖”。“祭祖”根据各个家属轮番举行,轮到主祭的家属要预备猪,牛,养,水果撰贡,卖力欢迎家属中别的各支前来祭拜。他们早早就起床,互道新年祝愿之后,乡村里便响起了锣、鼓等乐器的声响,奏出高兴的节拍。小孩们抢着举旗,他们走在后面,穿上美丽的新衣服,背面随着是长长的步队,按辈份长幼有序地排着,一起上响着一连不停的鞭炮。祠堂里摆放着满地礼花,神龛上焚香点烛,在新年的第一天,双膝着地,虔敬下跪。我想,当他们下跪的时间,在乡人的眼里大概仅仅是一种典礼,而在他们的认识里,那大概就是对那片地皮以及有数生命的敬仰与戴德吧!


  老人还介始说,在从前的时间,盛氏宗祠照旧这个村落的议事中央和礼节中央,宗族每遇修谱、宗族表里纠纷、惩戒严峻违规的族人等大事,就可以由年事稍大的家属成员,调集族众,先拜祖宗,再议事决议,一旦决议上去,全族的人就都要遵行。在老人们还年老的时间,每当族人遇婚丧等大事,都可以在乱世宗祠内举行。


  如果完婚之日,新郎新娘在祠堂举行认祖拜宗典礼。如果人亡,也可以在祠堂内停厝,担当族人与亲朋的吊唁。完婚、高就、做寿、添丁、上梁等丧事,只需当事人有要求,乐意交纳肯定的祠堂治理用度,普约请该祠堂全部族人(但是条件是在年长的人们看来,这件事变并没有冲撞神灵或有碍族内事物,更没有族人们的阻挡),那幺族老们就会赞同,并可以进入盛氏宗祠管理这一系列事变。


  老人们还说,其时的“族规”是宗祠范例的一项紧张内容,经我们再三相识,原来他们所谓的“族规”是指用于调解和范例族人的生存和举动的。我想,这是由于在缺乏法制管理的近代社会,对付这些没有几多知识文明的老人们而言,所谓的“端正”也就是从这些中央来的。我想,“族规”在他们谁人年代起到的大概就是现在执法的作用。老人们说,制定和实行“族规”每每都放在宗祠外部,族规的制定步伐比力庞大,每每先由宗祠治理职员提出草案,然后举行大会讨论、修正并表决经过,末了再由宗祠治理职员构成笔墨,末了才可以宣布与宗祠内,让各人都可以晓得。


  如许一个小小的盛氏宗祠,却要做这幺多的事变,在我们看来,好像真的有些不明确。并且老人们还说,而这些事变每每都是经过宗祠的近乎常设的职员来实行,再三扣问之后,才晓得这些所谓的“近乎常设的职员”实质上实在与他们的“族长”差不多。当我们问起“族长是怎幺定的时间”,老人们也很耐烦地给了我们解答。他们说,族长可以由其时村落内里最高声威者亲身然充任,也可以经过推举发生。做为一名祠堂治理职员,从看法下去说,大要上应具有如许的条件:上了年龄的老人、服务公正、作风正直、肯为各人办事、有肯定的服务本领和气概气派等。我想,也正是由于这些人为人比力公平,以是各人都信托他,乐意把这项事情交给他吧。


  无论怎样,这个陈腐的乡村,当年的光辉肯定是这个乡村的人的劳绩。他们用锈钝的刀,砍开一条通向故里的路,他们用软弱的火,扑灭炊烟,然后日出而作,日落而归,起食饮居,生儿育女。于是当年的盛氏宗祠,也给了他们很多高兴。


  现在,他们流着同一种血液,只是年代久了,如许的血液徐徐地被冲淡了,再随着经济的生长,很多人都脱离了这个落伍的乡村。维系一个家属的使命的看法,好像曾经变得越来越淡了。老人们回想说,在当年,祠堂便像一个家属的“办公楼”,又像是一个家属的图腾,他们在这里开族会,修族谱,逢年过节,祖先们又免不了在这儿顶礼敬拜,这统统,盛氏宗祠给了他们太多的资助。只是在本日,他已被这个乡村的年老人们忘记了。


  听到老人们如许的话,不由内心一阵惆怅。我想,面临如许一种文明征象的评价,我们能否应该持一种唯心主义的态度,一方面要看到宗祠是封建宗法制度的物化意味,是被田主阶层使用来聚敛和克制人民的场合和东西,是科学、落伍、守旧、排外的制造构造。但另一方面,我们能否也应该要看到,宗祠在聚宗守卫故乡域土,构造群众举行消费公益共动,维护中央治安次序,赡老扶贫,办学兴教以提到人们文明素质方面,曾起到过积极的作用。现在的人们,能否仍该记得它当年的劳苦功高,好好掩护它?那幺我想,对付盛氏宗祠这一文明情势的掩护和生长,就必要我们仔细掌握这一文明的本质,用迷信的要领加以引导,使它在社会主义新乡村建立中发扬出积极的作用。


  数千年来,我们先人发明的精忠报国、成仁取义、尊祖敬宗、至善至孝等品德范例,以及齐家、治国、平天下的头脑体系,只管有着肯定的封建主义颜色,但是无论怎样,我们也不可否认,它也包罗着一些积极向上的精力在内里。它以家属为主体,接纳家训、族规的情势,用以律己,教诲子女,极大地增补了王法的完备性和执法的有用性,从而使我们的国度成为“礼节之邦”的文明古国。面临这统统,我们怎幺另有什幺来由去荒凉当年的光辉?


  行将脱离的时间,我再一次看着这个祠堂,总以为它就像一个耄耋的老者,满头的鹤发染,写满了光阴的沧桑,搁在如许一个绝对贫苦的乡村里,仍旧是那幺宁静……