魏氏家谱字辈大全-家谱的七大内容，家谱基础知识

　　大少数人以为的家谱纪录只要寻根问祖以及记载祖宗平生古迹的作用，但实在在家谱中另有着很多可以研讨探究的文明，由此可以找出很多的源流。

　　那幺，本期百家姓相识家谱的七大内容。

　　一、姓氏源流

　　姓氏源流就是同一族得姓的泉源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为陈腐，倘使没有古书或旧谱的纪录，先人就很难讲求得清晰。从一姓到一国一家，不能不知晓亲身己泉源来亲身那边，认清亲身己的姓氏泉源，每套《家谱》都具体先容了亲身己姓氏源流，如许才气生生世世承袭，也能将族系根缘传播千百年。中国姓氏在颠末汗青不停演化，如：战乱，迁徙，改朝换代，以及避忌改姓、遁迹改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为庞大，其真正的出处、源头就更必要具体考据了，《家谱》中有具体纪录。

　　封建期间，很多姓氏为了举高亲身己的家世和郡望，风俗于与名流扯上干系，或硬追溯到某天子作亲身己的先人。却不晓得，这影响了血缘的纯粹和的确性，先人不可不慎。《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的面貌的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有纪录姓氏的一章，以叙说家属得姓的泉源，或是家属因某种缘故原由改姓的汗青。以是《家谱》中的姓氏源流就变得很紧张，它是明辨您家属血缘的证实文献。

　　二、堂号

　　堂号是一个姓氏的特别标识，它能表现姓氏起源的地缘干系。在家谱中，堂号具有接洽姓氏与宗族干系的意义，也是子女寻根问祖的紧张线索之一。堂号称号一样平常取亲身于郡号名或为怀念家属史祖或名流而亲身创。

　　一样平常来说，堂号多取亲身于郡号名，郡是秦、汉时期对行政地区的建置，郡号名又取亲身于郡名，或诸侯国名，中央府、州、县名。随着姓氏家属的生长强大，就呈现了以各姓氏王谢望族发源地的郡名作为郡号的由来。

　　各人族日久人众，或是遇至天灾比年之时，族人就会因迁移流浪，而分布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再参加“分堂号”称号的要领。“总堂号”代表家属（姓氏）的发源地，寓先人以不忘根源，“分堂号”则是族人迁移至新地，成为本地著名望家属后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。由于各族姓根本上都是以郡名作为亲身己家属的郡号，以是就有了多少姓氏同为一个堂号的征象。比方：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

　　堂号称号的另一出处：亲身创堂号，乃家属中人亲身立的堂号，该堂号称号一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭刻先人或名流的私德古迹或教导。比方：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风采。

　　三、世系表

　　假如发明一本关于您出身的家谱，您最想看的是什幺哪？是不是想晓得亲身家的先人是谁？家属中曾有过哪些名流、功劳？家属中人如今那里？等等，全部的答案就在家谱的世系表中。

　　作为家谱中最紧张的内容，“世系表”，简而言之，就是阐明一个家属成员，如：父子、兄弟间的互相干系，写清晰先人子女每一个家属成员名字的图表。它有四种根本的记叙格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

　　欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修建立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段平生记叙，先容该人的字、号、功名、官爵、生辰年代日、夫妇、藏地、功劳等。

　　苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵建立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线毗连，全部用竖线勾通，图表格式也是由右向左分列的，重要是夸大宗法干系。

　　宝塔式：望文生义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下分列。宝塔式接纳横竖线毗连法，竖线永久处在横线的中心，这对人多的各人族来说，因人名不大概排在同一页纸上，兄弟之间长幼干系不清，会为写谱、看谱带来许多未便。

　　牒记式：不消横竖线毗连世代人名间的干系，而是纯用笔墨来表述这种干系。每小我私家名下都有一个相干的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年代日、藏地、功劳等。牒记式的世系情势牢固，序次明白，比力节省纸张。

　　以上四种世系表情势都各有特征，这是一样平常族谱中比力罕见的世系表，但也有别的的变革，我们在记叙家属世系表时，可凭据把握质料的几多、家属成员的几多等机动接纳，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序明白，这才是最为紧张的。

　　四、家训

　　家训也是家谱中的紧张构成部门，它对传统宗族教诲起了很大的作用。太古期间，人类社会履历了氏族、家属、家庭的变迁，但是，这些都是构成一个国度的基石。在国度不安宁和王法不明白之际，家训即可发扬稳固社会次序的气力。由于，家属为了维持须要的法制制度，就制定肯定的举动范例来束缚家属中人，这便是家法家训的最早劈头。

　　亲身汉初起，家训着作随着朝代演化渐富厚多采。家谱中记载了很多治家教子的名言警句，成为人们倾慕仰慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的范例。比方“一粥一饭，当思来之不易”的节省持家头脑，本日看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今到处颂扬。

　　家训之以是为众人所重，因其宗旨乃推许忠孝节义、辅导礼节廉耻。别的，倡导什幺和克制什幺，也是族规家法中的紧张内容，如：“节省当崇”、“邪巫当禁”等。简言之，每个家属都有差别的族规家训。家谱中较为罕见者，大抵包罗了以下内容：

　　一、注意家法、王法

　　二、不和宗族、乡里

　　三、孝敬怙恃、敬尊长

　　四、符合礼教、正名分

　　五、祖宗祭奠、墓祭步伐

　　五、祖传

　　要想深化相识世系表中族人的汗青功劳，那就得看祖传了。祖传，是用来记叙家属中著名望、有功劳人的古迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是离开来记的。“传记”记叙了一小我私家终身的功劳品行，从对国度、民族、社会的孝敬，到对中央、家属做的每一件业绩，如：出资构筑词堂、祖墓等，全部记叙在内，以作为先人学习之模范，并光彩家属。

　　祖传一样平常分为：列传、内传和外传等。列传是记载家属中有功劳夫君的传记；内传是记载家属中有操行男子的传记；外传是记载家属中已出嫁有操行男子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让子女读起来倍感生动抽象。祖传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“祖传”程度崎岖与否的紧张尺度。

　　六、艺文着述

　　“谱乃一家之史”，此中固然少不了家人的艺文着述。亲身六朝起，就有将家属中名流的着作录入家谱的老例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部门的内容越发富厚了，触及史学、文明、经济、宗教等很多范畴，在情势上乃至堪于“经典史料”相媲美。家谱中的艺文着述，在体例上一样平常称作：艺文志、辞源集、文征集等。“艺文着述”以家属中名流所写的诗文着作为重要内容，也网络本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的另有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从情势到内容都非常富厚。

　　艺文着述是家属祖先的心血结晶，此中的少量贵重史料文献，有着十分贵重的参考和欣赏代价。但是，由于艺文着述的品种、内容单一，而又良不齐，以是还需先人专心整理，方能使家属中的艺文佳构得以传播和使用。同时，我们在续补家谱当代艺文着述时，更需经心挑选，慎重录入，把最有代价和代表性的文献传给子女。

　　七、家谱图像

　　家谱之表现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的使用代价就显得大些。家谱重要以笔墨内容为主，图片材料为副，但一张好的图片、照片还是能将期间的精力面目和特质转达出来。

　　将图片、照片归入家谱的意义在于，为家属传承进步了一个最直接的情况配景，使家谱不在范围在笔墨笔墨记载、团体观点也变得光显而生动起来。只需是能让人对家谱有更进一步熟悉的古舆图或老照片，均应该被支出家谱里，包罗：

　　1、老照片：家中存有的陈腐好坏照片、一家人的合照等，都有其汗青代价，也是见证家谱的最原始质料。

　　2、先人图片（遗像、人物画、肖像画）：中国历代以来多有少量之人物画及肖像画，此中有大部门是为了怀念祖先，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家属祖先中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求到达光大族望，启示先人的面貌的，有些也刊载一些祖先手泽遗墨。

　　3、风水图（祠堂图、墓图）：祠堂是供奉祖先的中央，在现代更是家属集会之所，以是一样平常的家谱均有纪录和刊载建物幅员、刻画实状，有些更是附刊墓图，有些乃至详记天文方位。人们信赖一个家属的兴衰和祖辈所寓居、安葬的所在有很深的干系，这些都蕴涵着富厚的“风水”内容，以是也被称为“风水图”。

　　4、故宅/乡村图：明清族谱中不光记叙居址迁移，许多富家所修的谱书中，还以精致的幅员，印制出他们家属的庭院、楼阁、书斋、房舍等。