若字五行属什么-人字的五行属什么，人字有几划，人字的含义

人字的五行属什么，人字有几划，人字的寄义 人字的五行属金，人五行金的本领为99（满本领为100分） 人字的总笔画数为:2 拼音：rén
 
  具体表明  ◎人rén ㄖㄣˊ （1） 象形。甲骨笔墨形，象正面站立的人形。“人”是汉字部首之一。**转义：能制造东西改革亲身然并利用言语的初等植物。（2） 同转义 [human being；person；man；woman；human ]。人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》故交者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之清秀也。故交者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《记·礼》有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》（袁可立）足履虎不咥，身恃之长城。—— 明倪元璐《袁节寰大司马像赞》人未有不乐为治平之民者也。—— 清· 嘹亮吉《治平篇》（3） 又如：人王（人中之王），人满（人多）；人寰（人间）；人欲（人的嗜欲）；大家言（人的批评）；人色（人的正常面色）；人头命令（用人头示众以示儆戒）；人淘里（人群里）。（4） 或人；某种人；某些人 [a person engaged in a particular activity]。劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》智伯说，又令人约请地于魏。——《韩非子·十过》（5） 又如：人兵（戎马）；猎人；掌管人；瞽者；工人；先容人；行人；证人；法人；报人；能人；恩人。人马腾踏死者四、五万。公（袁可立）心疑之。—— 明黄道周《节寰袁公传》（6） 人材；良好人物 [talent]。如：人材（有才学、品貌好的人）；人英（豪杰，英杰）；人龙（比喻人中豪杰）。（7） 指人手，做事的人 [manpower]。如：人役（西崽；仆众；差役；差人）；人奴（家奴；奴婢）；人匠（工匠；匠人）。（8） 他人别人 [other people]。与人罕言语。—— 明·魏禧《大铁椎传》（9） 又如：人去不中留（自己果断要拜别，别人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（他人的工具）；人我（别人与我）；人言（他人的评议）。（10） 民，黎民 [预兆mon people]。吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》为天下人谋永福也。—— 清·林觉民《与妻书》（11） 又如：人帐（凡人）；人佚（民佚）；人黎（布衣，黎民）；人听（即民听，指老黎民的视听）；人上（众人之上）；人宗（众人的榜样）；人等（众人，很多人）。（12） 智人 [man]。如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人。（13） 指成年人 [adult；grown-up]。以一人生三计之。—— 清·嘹亮吉《治平篇》（14） 又如：人种（能传种接代的男子）。（15）人事，指人生所打仗到的统统社会征象 [reason]。如：人遐世远（情面世事长远）；人非物换（人和工具都差别于已往的了）；民气浇薄（情面冷淡）；人功（人事，指情面油滑）；人故（人事，人之所为）；人术（谓处理人事的盘算）；人瑞（人事方面的祥瑞征兆）；人籍（载有人事内容的文籍）；人验（指可资验证的人事）。（16） 凡间；人间 [this world]。如：人家（人世）；人我相（释教指没有真正摆脱时的状态）；人曹官（人世的官员）；人性（释教六道之一，犹人界）；人代（人间）；人宇（人世）；人封（人世；凡间）；人境（凡间）。（17） 人的身材 [body]。如：我本日人不惬意；别人在心却不在。（18） 指情面事理 [reason]。如：人功原理（情面事理）；人意儿（情面）。（19） 男女性交[sexual intercouse]。如：人性惧绝（丧失了性交本领）；人性（指男女交合）；人事（男女间情欲之事）。（20） 朋友 [预兆pany]。上与神明为友，下与造化为人。——《淮南子》（21） 果仁。后作“仁” [kernel]。核者，人也。古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏（22） 通“仁”。仁爱[charity]。谓之坏人。——《管子·奢侈》术礼义而情爱人。——《荀子·修身》故小人责人则以人，责己则以义。——《吕氏春秋·举难》 说文解字  1、清代陈昌治刻本（卷八）（人部）：人。天地之性最贵者也。此籒文，象臂胫之形，伟人之属皆从人。如邻切“注”，《集韵》人古作 。2、清代段玉裁“说文解字注”：人。天地之性冣贵者也。冣本作最，性古文以为生字。左传，正德使用厚生，国语作厚性是也。许偁古语不改其字。礼运曰：人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之清秀也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德。果实之心亦谓之人，能复生艸木而结果实。皆至微而具全体也。果人之字，亲身宋元从前本艸方书诗歌纪载无不作人字。亲身明成化重刊本艸乃尽改为仁字，于理不通，学者所当知也。仁者，人之德也，不可谓人曰仁，其可谓果人曰果仁哉。金泰和闲所刊本艸皆作人，藏袁廷梼所，此籒文，此对儿为古文奇字人言之。如大之有古文籒文之别也，字多从籒文者。故先籒尔后古文，象臂胫之形，人以从生，贵于横生。故象其上臂下胫，如邻，十二部，伟人之属皆从人。