豪放派创始人是谁-婉约派创始人柳永 墓址之争

　　解读百家姓之柳姓。关于婉约派首创人柳永的墓址详细位于那边，可谓是众口纷纭。柳氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行上名列第一百三十三位，生齿约一百四十万三千余，占天下生齿总数的0.089%左右。

　　众口纷纭

　　由于官方野史《宋史》中没有柳永的传记，其时文人学士的诗文集里也没有关于柳永的纪录，以是连柳永的生卒年限都没有定论。听说各异，要下一个定论，就更难了。这也是词人的悲痛！但换一种想法：这也是词人的一种荣幸，让更多中央的人记着他、体贴他！幸与不幸竟在一念之间！

　　据明万历《镇江府志》卷三六附记，直到王安礼知润州时，才将柳永安葬在北固山下。但查了一下材料向来文学史家均语焉不详。宋代当前各家纪录，也是众口纷纭，各不相谋。归结起来，其说有四：

　　一、卒葬湖北襄阳说

　　宋祝穆持此说，祝在《方舆胜览》中纪录：柳永卒于襄阳，死之日，家有余财，群妓合资葬于南门外。每春日上冢，谓之“吊柳七”，也叫“下风流冢”。徐徐构成一种民俗，没有入“吊柳会”、上“风骚冢”者，乃至不敢到乐游原上踏青。这种民俗不停连续到宋室南渡。先人有诗题柳永墓云：乐游原上妓如云，尽下风流柳七坟。可笑纷繁缙绅辈，怜才不及众红裙。

　　二、葬湖北枣阳花山说

　　宋曾达臣（敏行）、元陈元靓持此说。曾在《独醒杂志》中纪录：“耆卿墓在枣阳县花山，每岁明朗词人集其下，为吊柳”。陈在《岁时广记》中亦载：柳耆卿“掩骸僧舍，京西妓者鸠钱葬于县花山，厥后遇明朗日，游人多狎饮宅兆之侧，谓之吊柳七”。《枣阳县志》纪录：“宋词人柳耆卿（即柳永）墓在茂盛镇花山”。听说柳永暮年游历到枣阳，与教坊乐工和歌妓为伴，靠作曲填词过活，厥后死在枣阳茂盛一带，照旧歌妓们凑钱将他安葬在茂盛镇东南3公里外的花山上。

　　三、葬北固山或银山说

　　宋叶梦得（少蕴）持此说。叶在《避暑录话》中纪录：柳永“终屯田员外郎，死旅，殡润州僧寺，王和甫为守时，求厥后不得，乃为出钱葬之。”王和甫毕竟葬柳永于那边？叶梦得未提及。据传北固山下有已埋没的柳永墓。但明代正德《丹徒县志》有“屯田郎柳永墓在（丹徒）土山下”，万历《镇江府志》不光有异样纪录，并且纪录了在土山下发明的柳永墓志铭残碑的部门内容。元代镇江籍学者俞希鲁所撰《至顺镇江志》卷七说：“土山，在县西江口，俗呼竖土山（唐刘禹锡诗：‘土山京口峻’）。旧与蒜山相属，今更计银山。”而北固山，东晋以来就很着名，人们并没有称它为“土山”的。

　　可见，柳永墓地点的“土山”，就是“银山”（本日镇江五十三坡下仍有叫银山门的中央），就是云台山北面的那一部门，并不是北固山。清代镇江籍词人赵彦俞有一首凭吊柳永墓的《琵琶引》词，上段扫尾就说：“芳草西津，那堪问，故乡明朗时节。”中心又有“春去也，荒坟一掬”等语；下段更有“惟有土山深处，记王郎碑碣”（指柳永墓残碑）等语。从中可以看出，柳永墓地点的“土山”，是紧靠“西津”（即西津渡）。这首词，既是柳永墓“在土山下”的旁证，更是“土山”就是“银山”的明证。清代考证家叶名沣在《桥西杂志》中也支持葬镇江说。柳永的故里是福建崇安也支持葬镇江说。柳永怀念馆一块与柳永铜像齐肩的长方形石头，下面刻写着：“柳永墓冢抔土回籍记”几个大字，上面另有几行碑文写着：“公元二〇〇四年九月，值武夷山柳永怀念馆新馆完工之际，柳永仙冢抔土亲身镇江北固山分移至此。千载游子目前回籍，一代词宗魂归故乡”。

　　四、葬仪征说

　　王士祯在《分甘余话》中却提到了：“相传柳耆卿卒于京口，王和甫葬之，今仪征西地名神仙掌有柳墓，则是葬于真州，非润州也”。仪征古名真州，柳墓在仪征神仙掌。

　　王士祯在《真州绝句》中还又一次提到：“江乡春事最堪怜，寒食明朗欲禁烟。残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”。诗文互相印证，当不致有误。但有一点存疑，仪征四郊无神仙掌这个中央，不知王士祯以柳墓在神仙掌何据？

　　明《隆庆仪真县志·免谈考》载：“柳耆卿墓在县西七里近胥浦”。清《嘉庆扬州府志·冢墓》亦载：“屯田员外郎柳耆卿墓在仪征县西七里近胥浦”。据此，柳永墓在仪征胥浦较为可信。