三苗和苗族是什么关系-苗族姓氏大全解析苗族两大姓氏来源

　　苗族在上古期间有“荆楚”、“荆蛮”、“南蛮”等的名字，被称为“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”，在新中国建立后统称为苗族，英文写作：MIAO或HMONG。本期的中国姓氏就一同来看看苗族这个名族的姓氏文明吧。

　　苗族有两种姓氏，一种是苗姓，一种是汉姓。苗姓是本来固有的；汉姓是厥后输出的。由于已往苗族没有笔墨誊写亲身己的苗姓，只用汉字誊写汉姓，致使使人误以为只要汉姓，而不知有苗姓。

　　华文献常载：苗族“著名无姓”、“婚姻不避同姓”。这虽不能说完满是无稽之谈，但并不切合苗族的现实环境。由于所谓“姓”，在苗族中既有遍及利用的汉字姓氏，即所谓“汉姓”，又有渊远流长的传统苗语姓氏，称“苗姓”。

　　在未利用“汉姓”之前，苗族外部早有亲身己区分血缘宗亲和族系的“苗姓”。历代汉族文人及其他外族人，每每知其一而不知其二，只以汉族通行的汉字姓氏为准，从而发生错觉和曲解。

　　苗族的漫衍地区广袤，外部方言土语和支系单一。各地、各方言区和各支系的苗族，都曾有亲身己世代相传的苗语姓氏，并且至今仍然在外部盛行。从汗青环境看，苗族接纳汉姓，是随着华文化进入苗族地域，以及苗、汉民族之直接触和来往的增多而渐渐完成的，并且各地域和各支系先后不一，工夫有早有晚。在某些地域，由于较早打仗华文化，因此也就较早地接纳了汉姓；在愈偏僻、愈闭塞的地域，接纳汉姓的工夫则愈晚。苗族汉姓的由来大抵可归入以下四种途径和方法：

　　1、官方亲身己改用汉姓。这是苗、汉民族来往交换历程中亲身然呈现的，早在唐宋从前即已开端。如据官方传说，东汉晚期带领“五溪蛮”叛逆的相单程，他的亲族和子女在叛逆失败后都改为向姓，至今仍聚居于湖南沅陵县莲花池一带的向姓苗族均为厥后裔。在唐代樊绰《蛮书》中纪录的苗族杨、雷、向、田、冉等姓；《明实录》纪录的，明初呈现的“苗首”廖彪、罗哲、吴者泥、石各野等利用的廖、罗、吴、石、龙等姓氏，都应是在部门地域出族官方亲身发接纳的汉姓。又如据纪录，明嘉靖十四年（1535年），贵州都匀平浪司苗民叛逆被弹压之后，苗族的一些头领改用了汉姓，此中“阿四”取汉名叫“王聪”，接纳了汉族的“王”姓。

　　2、由原盛行的苗姓或氏族头领和户主的名号按汉字译音而演化成的。这重要是在苗民编户入籍登造户口时接纳的一种方法，即所谓“各照先人造册”。如川黔滇次方言苗族中苗姓有“所古”（或“夸古”），汉字音译为“古”；另有苗姓“姆尤”汉字音译为“尤”。这应是如今云南一些苗族地域仍盛行的苗族古、尤等汉字姓氏最后的由来。又如，据官方传说，贵州雷山—带姓白的苗族，本无汉字姓氏。其头人叫“绍白寡”，编户入籍时就按汉族姓氏改为“白绍寡”，“白”酿成了姓，今后这支苗族都姓白。

　　3、“官为立姓”。明初年，即有个体苗族酋领在归顺朝廷后，由朝廷和官府赐予汉字姓氏的。如募役主座司（治今关岭亲身治县东北），主座原叫阿辞，为“著名无姓”，归附明王朝后，授主座司职。传至阿更，朝廷赐姓礼，更名山，即姓礼名山，有了汉姓。在苗族地域“归流”和“开发”后，官府在登户造册时更广泛地接纳这种“赐”姓，即“官为立姓”的方法。但山于年代长远而又缺乏文献材料，现在很难作详细考据。

　　4、山汉人带入苗区。汉人以种种差别的缘故原由进入苗区定居，后渐渐交融于苗族，苗族中就有了相应的姓氏。如贵州中部地域苗族，姓蔡、宋的不少，汗青上称“蔡家苗”、“宋家苗”。据文献纪录，他们本是春秋时期的蔡国遗民和宋国遗民，被充军于黔地，“流为南夷”即演化为苗族，故苗中有蔡、宋等姓。又据上世纪30年代，凌纯声、芮逸夫和石启贵等人在湘西苗区实地观察，乾城（今吉首）、凤凰、永绥（今花址）等地收支有“吴、龙、廖、石、麻五姓”，他们称之为“纯苗”。由于一些“外姓人”（多原为汉人），“入赘于苗而习其俗”，即渐渐交融于苗，因此“五姓”之外，在苗族中又有“杨、施、彭、张、洪诸姓”。由于近代以来，苗、汉之间通婚的征象日渐增多，此中汉族夫君入赘苗家者其后代每每从父姓，苗族小的汉姓也就日益增多。据贵州福泉县凋查，其境内萱花乡的柳、陈、何、舒、陆、谢、汤七个姓，翁羊乡的兰、刘、罗、唐、廖五姓，均为苗、汉通婚和汉人入赘苗家后，新增长的汉姓。

　　由于苗族有亲身己民族言语而民族笔墨失传，全部的苗姓均系口耳相传，没有文献纪录，因而其最后构成的年代和得姓缘由，今世已无法逐一加以考据查实。若根据现有质料作综合观察，各苗姓的汗青由来大抵可分为三大类：

　　第一类，得姓于太古氏族部落和领袖的称号。如湘东方言苗族中的“仡濮”一姓，很大概同先秦期间聚居于湘西和武陵五溪地域的古濮人有接洽；而“仡驩”，则应得姓于被舜充军于湘西“崇山”的驩兜，这支苗姓至今仍奉驩兜为亲身己的先祖。据考据，湘西苗族十二姓中，“仡徕”、“仡恺”、“仡轲”、“仡侨”等，均为原太古苗族领袖和氏族部落称号，后生长为苗族姓氏。又据《苗族史诗溯河两迁》纪录，苗族先们在“方”、“柳”、“恭”（“勾”）、“希”、“福”等祖公带领，西迁到黔西北地域，经杀牛祭祖后疏散于剑河、台江、雷山等地定居上去，生长成各个差别的宗支和姓氏。至今仍传播的“寨方”、“寨柳”、“寨勾”等苗姓，显然就是得姓于相应的始迁祖公之名。

　　第二类，源于图腾崇敬。苗族的某一支系以某种动植物为亲身己的掩护神和图腾加以崇敬，后即以该动植物之名为姓氏。比方西部方言苗语称羊和山羊为“雌”，苗姓中的“蒙雌”，以及“卯蚩”、“姆赤”，应与羊有干系。这一姓氏和支系的苗族很大概恒久以牧羊为主业，同羊结下不解之缘，故将羊作为图腾加以信奉，后遂以羊（雌）为姓，称“蒙雌”或“卯蚩”、“姆赤”。又如，西部方言苗语叫“龙”为“绕”，苗姓“蒙绕”和“姆绕”、“卯让”，即源于对“龙”的崇敬。苗族这一支系和姓氏，汗青上曾以“龙”（“绕”、“让”）作为亲身己的掩护神和图腾，后遂以“绕”（“让”）为姓。而他们的子孙子女至今仍保存着“接龙”、“安龙”的传统，对“龙”非常崇拜。

　　第三类，以祖居地之名为姓。如黔西北福泉等地苗族所盛行的“喀编给”、“喀乾打”、”喀编打”、“喀香卡”、“喀往觉”等苗姓，此中“编给”、“乾打”、“编打”、“香卡”、“往觉”等，均为原祖居地的苗语地名，至今仍然相沿，但又早已演化成苗族外部的宗支名和苗姓。