杨氏宗祠对联-董姓宗祠楹联_千秋良史_百代儒臣

10-25 阅读数：2731 来源：周公解梦

　　解读百家姓董姓。整理董姓宗祠楹联大全，千秋良史，百代儒臣。董氏是一个典范多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二十九位，生齿约七百二十六万一千余，占天下生齿总数的0.45%左右。

　　董姓劈头之宗祠楹联

　　四言通用联

　　千秋良史；

　　百代儒臣。

　　——佚名撰董姓宗祠通用联

　　上联典指春秋时晋国史官董狐，亦称史狐，周人辛有的后代，世袭太史。公元前607年，晋灵公欲行刺赵盾，赵盾自愿出走，未越晋境，其族弟赵穿攻杀灵公于桃园。其时他任职太史，以为赵盾身为正卿，“亡不出境，返不诛国乱”，罪非难逃，乃直书“赵盾弑其君”，以正视听，孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。下联典指西汉头脑家、哲学家、今文经学大家董仲舒（公元前197-公元前104），广川（今河北省枣强西南）人。专门研讨《春秋公羊传》。景帝时为博士，潜心研讨孔子学说，被将为贤能。

　　武帝时以贤能对天人三策，为江都相和胶西王相。他提出“天人相与”，“君权神授”学说，鼓吹“道之大原出于天，天稳定，道亦稳定”的封建神学体系。又建立“三纲”、“五常”体系，教诲上主张以教养为“堤防”，立太学，设庠序。要求汉武帝免除百家，独尊儒术，为武帝采取，开辟了今后二千余年以儒学为正统的场面。着有《春秋繁露》、《举贤能对策》、《董子文集》等。

　　千秋良史；

　　一代儒宗。

　　——佚名撰董姓宗祠通用联

　　同上。

　　念书行路；

　　种杏成林。

　　——佚名撰董性宗祠通用联

　　上联典指明代字画家董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，华亭人，官南京礼部尚书。书法从颜真卿动手，又先后学虞世南、王羲之、李邕，亲身称在率易中得秀色，分行布白，疏宕秀逸，很有特征，对明末清初书坛影响极大。善于山川画，讲求笔致墨韵，以清润明秀为特征，主张作画必需“读万卷书，行万里路”，对厥后画论发生了积极影响。

　　着有《容台集》、《容台别集》、《画禅室漫笔》、《画旨》等。下联典指三国时吴国侯官人董奉，字君异，住在庐山，为人治病不收钱，让治愈者种杏树，数年间得十余万株，蔚然成林。故后代常用“杏林春满”等词来赞颂医家。

　　织缣偿债；

　　种杏成林。

　　——佚名撰董姓宗祠通用联

　　上联典指汗青神话故事，相传东汉董永卖身葬父，后与天上织女结为匹俦，织锦偿债赎身。下联典指三国·董奉，居庐山为人治病，不取钱，愈者种杏，数年得十万株。

　　天人三策；

　　兄弟五奇。

　　——佚名撰董姓宗祠通用联

　　上联典指西汉头脑家董仲舒。下联典指三国魏乐平侯、司徙董昭及其弟董访等兄弟的古迹。董昭，字公仁，定陶人。

　　双成笙韵；

　　小宛香奁。

　　——佚名撰董姓宗祠通用联

　　上联典出汗青神话故事，相传王母命其侍女董双成吹玉笙，驾鹤成仙。下联典指明末秦淮名姬董小宛，集古今闺帏韵事为《奁艳》一书。

　　陇西世泽；

　　良史家声。

　　——佚名撰董姓宗祠通用联

　　全联典指春秋晋史官董狐，孔子称其为“良史”。

　　光前裕后；

　　燕翼贻谋。

　　——佚名撰台湾省金门县董氏家庙联

　　金门县现有五个州里，37个行政村，157个亲身然村。但本地人民仍风俗以“乡”做为乡村住民的认同体，这大概是遭到明清时期的“都→保→乡”中央层级旧制看法的影响，由于其时的“乡”，就是一个最下层的中央聚落单位。比方，旧属19都古贤保古坑乡，就是指本日的古岗这一个亲身然村。金门与厦门已往同属福建泉州府同安县统领，本地方言都还能保存闽南边言古音，比方一样平常人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”雷同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的环境，比方琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙到处，北山也有李氏家庙到处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、小宗之区特别，也代表本地姓氏家属的郁勃繁衍境况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字（板门联），在后埔（金城镇）是以题“祖德”、“宗功”者较为广泛，但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫以为门神矗立寺庙大门，首当其冲而职位显要，其设置面貌的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民俗古朴的金门欣赏浩繁家庙修建，可以或许让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了种种传统的、庄重的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。

　　五言通用联

　　东风先入户；

　　暇日偶窥园。

　　——佚名撰董姓宗祠通用联

　　全联典指西汉·董仲舒事典。

　　竹送清溪月；

　　松摇古谷风。

　　——董其昌撰董姓宗祠通用联

　　此联为明代擢本寺卿并侍读学士董其昌亲身题联。

　　贤者亦乐此；

　　卓尔未由从。

　　——佚名撰董姓宗祠通用联