刘姓氏的由来-中国姓氏的来源和图腾

中华百家姓一览

「姓氏」在当代汉语中是一个词，但在秦汉从前，姓和氏有显着的区别。姓源于母系社会，同一个姓表现同一个母系的血缘干系。中国最早的姓，多数从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表现这是一些差别的老祖母传下的氏族人群。而氏的发生则在姓之后，是按父系来标识血缘干系的效果，这只能在父权家长制建立时才有大概。因而，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明确，中华民族配合始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘干系构造起来的部落或部落同盟，一姓姜，一姓姬，而他们又辨别拥有表现亲身己父权家长制领袖的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严酷区别又同时利用的的场面标明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响不停到春秋战国当前才渐渐灭亡。

《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将罕见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和影象，因而，传播至今，影响极深。《百家姓》原来网络四百一十一个经赠补到五百零四个姓，此中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

所谓图腾，就是原始期间的人们把某种植物、植物或非生物等看成亲身己的支属、先人或掩护神。信赖他们有一种超亲身然力，会掩护亲身己，而且还可以得到他们的气力和技艺。在原始人的眼里，图腾现实是一个被品德化的崇敬工具。图腾作为崇敬工具，重要的不在他的亲身然抽象自己，而在于它所表现的血缘干系。图腾崇敬的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的同一性。姓氏图腾就是同姓人崇敬的图腾。

以图腾为氏

上古时期，每个氏族都有亲身己的图腾，厥后不少图腾演化为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指宏大的脚印，实为熊的脚印，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。

至于多数民族地域以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。别的如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。

以国为氏

以国为氏，大要有四种环境。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封厥后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的环境更为广泛，齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。

以国为氏的第二种环境是现代遥远地域多数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，先人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。

以国为氏的第三种环境是异国人来华定居，以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行，游历中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为米氏。印度古称天竺，有国人来华留居，亲身称为竺氏。

以国为氏的第四种环境是汉代当前，受封郡国的诸侯王，以郡国为氏，如汉代景丹封采阳侯，赵谦祥封周阳侯，张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏。

以封邑为氏

亲身周代实行分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在亲身己的封地内对公族卿医生及有功之士恩赐巨细不等的封地，俗称“封邑”，作为受封者的食采之地，故封邑亦称“食邑”、“采邑”。先人因以为氏，如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。

与封邑性子雷同，而所封采邑较小的“五等之封”，通常封于乡。其子孙以乡为氏，如裴、陆、庞、阎之类。

以地为氏

以地为氏有三品种型：有封土者以所封之地为氏，无封土者以所居之地为氏，也有以所生之地为氏的。如神农氏生于姜水，因此取姓为姜；虞舜因居于姚墟，因此取姓为姚；商代名相傅说因筑居于傅岩，故称傅氏，再如东郭、西郭、北郭、东门、西门等，均以生地或居地为氏。

别的，也有以本地名山大川为氏者。如鲜卑族人居贺兰山之阳，先人称“贺兰氏”；越王无疆次子居欧余之阳，先人称为“欧阳氏”或“欧氏”。再如伏羲氏有一支后代，迁移到川东巴水下游，子孙留居此地，称为“巴氏”。

以族为氏

以族为氏者，可分两大范例：一是宗族、公族(重要是卿医生、王公、大族)分支为氏。如楚有三族：昭、屈、景；齐有左、右令郎，故分左、右两族。二是现代多数民族，以部落、部族为氏。如汉代鲜卑族有慕容部，先人称慕容氏；古匈奴有呼衍部，内附中原后，称为呼衍氏，也称谓延氏；古辽东有宇文部、完颜部，先人称宇文氏、完颜氏。

以官为氏

以官为氏者，多以其所任官职之职能、性子为氏。如春秋时，治理市场的官员称为“褚师”，宋、卫、郑、鲁等国均有此设置，子孙世袭此职，称“褚氏”。帝尧时，皋陶担当执掌刑狱的大理职务(司法官)，子孙世袭此职，称“理氏”。商纣王时理利贞因婉言进谏，开罪惧诛，遁迹于伊侯之墟，“食木子得生”遂改“理”为“李”。周人夫辛有，二子在晋国任“董史”(治理晋国文籍的史官)，子女以官为氏，称“董氏”。周代官廷中专管藏冰的官员叫“凌人”，子女称为“凌氏”。再如司马、司徒、司空、司寇、司工、司城、司土、司功等姓，皆系以官为氏。

以序为氏

以序为氏者，一是指以始祖排行次序为姓。如现代兄弟排行通常用伯、孟、仲、叔、季来表现长幼之序，因此构成了伯、孟、仲、叔、季等姓氏。如鲁桓公之子庆父在庶子中排行老大，他的子孙便称为孟孙氏，简称孟氏。仲孙氏、季孙氏等姓氏均属此类。

二是以表现事物的先后次第为姓氏。如汉初迁六国后代及豪强盛族于关中，齐国田氏分支较多，为便于区分，辨别分列为第一氏、第二氏到第八氏，后代遂有第一氏、第二氏、第三氏等特别姓氏。

三是以表现工夫先后、岁时次序的序号为姓。如甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，原为天干、

地支的公用名词，后演化为姓氏。传说混沌初开之际，天皇氏有十二人，为使十二兄弟“轮番相合，循环往复”共理天下，便商定以“十天干以定岁次”，“立十二地支，以定四时”。这种传说虽难以考定，但从文献纪录及考古发明中可以确知，商代开国之君成汤号“天乙”，成汤之孙号“太甲”。别的尚有“祖乙”、“外丙”、“仲丁”“太戊”、“雍己”、“祖庚”、“帝辛”、“外壬”等商王名号，可见后代以十天干为姓氏的姓源由来已久。

同时，在《史记》、《路史》、《姓苑》、《姓考》、《姓解》等姓氏书中，也都载录了子、丑、寅、卯等以十二地支为姓源的姓氏。

以爵为氏

以爵为氏者，多为王侯公室等贵族后代。如皇、王、公、侯、公孙、公士、庶长等姓氏，均以其始祖爵位封号为氏。但同姓未必是同源同宗，如王姓，有“姬姓”(周代王族)之王，如“太原王”；有子姓之王，如“汲郡王氏”(商代比干后代)之王；有“妫姓”之王(舜帝之后)；有“虏姓之王”(由多数民族汉化)；也有亡国后的王孙令郎改为王姓者，由于姓源较多，故王氏生齿浩繁，成为中国大姓。

在以爵为氏的同一姓氏中，又区分“族系”，衍生出：“以爵系为氏”的一种复姓种别。如“王氏”派生出“王孙氏”、“王叔氏”；“公氏”则有“令郎氏”、“公孙氏”的区别。

以名、号为氏

此类姓氏的泉源，多数来亲身现代帝王、名臣、名流，如伏氏为伏羲氏之后，有氏为有巢氏之后，轩辕氏为黄帝之后，禹氏为大禹之后，汤氏为商汤之后，员氏为楚名臣伍员之后，金氏为少昊金天之后，甲氏为商王太甲之后等。

与“以名、号为氏”雷同的另一种别是“以字为氏”。如白氏为秦国上将白乙丙之后(白乙丙，姓蹇名丙，字白乙)；宋国大司马公孙嘉，字孔父，其子遂以父字为氏，称为孔氏。

以谥为氏

谥法起于周代，所谓“生有爵，死有谥，贵者之事也”，多为帝王、名臣死后追封加赠的褒奖之词，后代子孙引以为荣，遂以谥为氏。如庄氏为庄王之后，康氏为康叔之后，武氏为宋武公之后，桓氏为齐桓公之后，文氏为周文王之支系等。

以武艺为氏

现代百工武艺多子承父业，世代相传，相沿既久，遂以为氏。如以熏陶为业者为陶氏，以屠宰为业者称屠，以卜巫为业者称巫氏。别的，如工氏、农氏、药氏皆为此类。

以品德为氏

以品德为氏可分为两类：一是以“吉德”即精良品行为氏，如赵医生赵衰对人热忱温厚，有如冬天的太阳般心爱，故称为“冬日氏”。二是以“凶德”即败行、罪过为氏。此类姓氏多为历代统治者处罚友好权势或有罪臣民而强加于人的。如汉代淮南王英布起兵反汉，兵败被杀。因其从前曾受黥刑(脸上刺字)，其族人被贬为“黥氏”。杨玄感因起兵反隋，被隋炀帝贬为“枭氏”。

以事为氏

以事为氏者多含有怀念意义性子。如夏代少康帝的母亲为避寒浞的追杀，怀着身孕从后墙一窟窿中逃出，回外家生下少康。少康复兴规复帝位后，为怀念此事，便命小儿子改姓“窦”氏，“窦”即窟窿之意。再如汉武帝时，丞相田千秋以大哥，每奉旨入朝议事，特诏乘小车收支宫中，以示尊老之意，时人称之为“车丞相”，其子孙遂以“车”为氏。

以物为氏

昔人常以祥瑞之物作为姓氏。如前秦符洪家，池生菖蒲，长五丈，其形五节如竹，其时的人称之为“蒲家”，先人便为“蒲氏”。再如长柳氏、长梧氏、长桑氏等均因故里有此祥瑞之物而以为氏。

以任所为氏

以担当某地职守而为氏者，在春秋战国时较为盛行，是以封邑为氏的一种变相衍生。如楚国兰氏、权氏、沈氏、鄢氏，鲁国之匡氏等，均因其祖上曾辨别担当兰县、权县、沈县、鄢县及匡县县尹而得姓。

赐姓、冒姓、改姓

此处的赐姓，是广义的专指赐姓，差别于三代从前的“因生赐姓”，而是秦汉当前封建大同一的***国度构成后，为褒赏拉拢臣属的一种政治本领。赐姓多为历代帝王恩赐有功之臣为皇室姓氏，统称“国姓”，赐姓之制始于汉代。汉高祖刘邦为表扬娄敬、项伯的功劳，赐娄、项二氏为刘姓。唐代赐予有功之臣和归附的番邦异族为“李姓”者多达十六族。明太祖朱元璋也曾赐外甥李文忠、养子沐英、何文辉等为朱姓。南明隆武帝也赐郑乐成为“朱姓”，人称“国姓爷”，以示荣宠。天子赐姓于臣属，并不都是褒奖、恩宠，对付政敌、叛臣，也赐凶恶姓氏以示惩赏。如武则天称帝后，强令中宗皇后王氏改姓“蟒”，将起兵阻挡她的李姓诸王赐姓虺(音毁)氏。

冒姓之征象多产生于魏晋、隋唐，由于“九品中正制”及其以郡望家世评品人物，选官任职，身世豪门者每每有冒姓，攀援之征象。

改姓多为避仇、遁迹或避忌时，改称它姓。如东汉时有个聂台，和人结下怨仇，为躲避对头追杀，改为张姓，隐居雁门马邑(今山西朔州)。他的先人张辽，是三国时名将。

诸种复姓

中国复姓由来已久，尤其是在遥远地域的多数民族中复姓更为广泛。

宋代郑樵在其所着《通志·氏族略》中，将复姓列为“代北复姓、关西复姓、诸方复姓、代北三字姓”四个大类，现实上复姓多至四字、五字以致七、八字的也还不少，尤其是宋代当前，经辽、金、西夏、元、清几代，中华各民族之直接触、融会日益频仍，奠基当代民族连合的各人庭底子。上述这些具有民族特征的姓氏，随着汗青的退化和民族的交融，大部已简化、汉化，只要一小部门仍保存着复姓的原貌，如清朝的“爱新觉罗氏”等，不停相沿到如今。

别的姓源

中国姓氏繁芜单一，姓氏泉源光怪陆离。

如现代有一种“吹律定姓”的特别方法。《白虎通·姓名篇》说：“古者贤人吹律定姓，以记其族。”因现代母系氏族社会，人多知其母而不知其父，“有同祖而异姓，有同姓而异祖”，或因避仇改姓等，互相庞杂。为区分族别，故有“吹律定姓”之法，即根据现代韵律而定姓氏。如《汉书·京房传》纪录：“房本姓李，推律亲身定为京姓”。

别的，有以古都名为氏者。如少昊建都芬桑，先人有芬桑氏：黄帝建都于有熊，先人有有熊氏；周故都在岐，子孙留居者，称为岐氏。也有以古朝代名为氏者，如夏、商、周、秦、汉等。另有以乡为氏、以亭为氏、以姓为氏、多数民族与汉族混姓、简化改姓等等多种姓源，纷繁庞大，难以逐一列述。

中国的姓氏泉源及其种别，固然盘根错节，五花八门，若从当代生存的角度和迷信体系看，可归结为四大特征：

第一，地区性，是以人类出生，寓居，生存的中央为姓氏泉源。如以国为氏，以邑为氏等即属此类。

第二，怀念性，是以先祖或部族的名字、徽号、谥号为姓氏泉源。如以字为氏、以名为氏、以族为氏、以谥为氏、以爵为氏等，皆属此类。

第三，职业性，是以先祖所从事的事情、官职、武艺等作为姓源。如以官为氏、以武艺为氏、以事为氏、以职为氏等皆属此类。

第四，汗青性，是以先祖或部族的图腾崇敬或与生存、生活生长精密相干的陈腐的姓氏，及多数民族的姓氏，大多属于此类。

随着人类社会的文明提高和生齿的繁衍增长，姓氏日益增多，姓源也日益庞大，乃至生长到“姓随人便”的水平。如在反动战役年代，地下事情者改用化名；一些着名作家和艺术事情者取用艺名；独生后代结婚后，兼用伉俪两边姓氏为子女取名等。别的，涉外婚姻中兼用中外姓氏者也触目皆是。凡此种种要素一定招致中国姓氏日益富厚多彩。

中国姓氏固然源源流长，但历代由于遭到地区、交通、通讯等多方面的限定，人们很难片面相识和调查各个姓氏的环境，也难以做出天下性的统计。因而固然历代都有专人、专着整理这方面的材料，多数停顿在姓氏的几多及部门姓氏的劈头方面。姓氏文明在笔墨学、汗青学、民风学、生理学、教诲学、民族学以及政治、经济、宗教等学科中的汗青作用和社会功效，尚有待于进一步掘客、整理和体系研讨。

相识了以上内容,我们可以晓得，并不是全部的姓都有图腾的。

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