汉族的春节有什么特点-茅元仪所着《武备志》为明代重要汉族军事着作

　　解读百家姓茅姓。茅元仪所着《武备志》为明代紧张的汉族军事着作。在宋版《百家姓》中排序为第一百十九位门阀。茅姓到2009年1月止，在中国姓氏排名为119位，在中国的生齿约四十万多。

　　茅姓文明之《武备志》

　　《武备志》是明代紧张的汉族军事着作，属于中国现代字数最多的一部综合性兵书。明朝茅元仪辑，240卷，文200余万字，图738幅，有来日诰日启元年（1621）本、清道光中活字排印本、日本宽文年间（1661～1672）须原屋茂兵卫等刊本传播。清乾隆年间曾被列为禁书。

　　作者简介

　　茅元仪，字止生，号石民，归安（今浙江吴兴）人，亲身幼“喜读兵农之道”（《石民四十集》卷69），成年认识用兵方略、九边关塞，曾任经略辽东的兵部右侍郎杨镐幕僚，后为兵部尚书孙承宗所重用。崇祯二年（1629），因战功升任副总兵，治舟师戍守觉华岛（即菊花岛，今辽宁兴城南），开罪遣戍漳浦（今属福建），忧愤国事，郁郁而死。他面貌睹武备废弛状态，曾屡次上言茂盛大计，搜集兵家、术数之书2000余种，历时15年辑成《武备志》。

　　体例

　　《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部门构成。

　　1.兵诀评18卷

　　收录了《武经七书》，并选录《太白阴经》、《虎钤经》的部门内容，加以评点。以为“先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子”（《武备志》天启元年本，下同），学兵诀不可不读《孙子》。

　　2.战略考33卷

　　以工夫为序，从战略的高度选录了从春秋到元各代有参考代价的六百余个战例。所选注意奇略，“足益人意志”。如，吴越争霸，勾践的卧薪尝胆、乘虚捣隙；马陵之战，孙膑的减灶逞强，诱敌入伏；赤壁之战，孙刘的团结破曹，巧用火攻；淝水之战，苻坚的分兵冒进，谢玄的以战为守；虎牢之战，李世民的据险简明，疲敌制胜；蔡州之战，李愬的乘虚奇袭等等战法。又如诸葛亮的据荆益、和诸戎、结孙权、向宛洛、出秦川的隆中决议；岳飞的行营田，连河朔、捣中原、以复故乡的筹划；成吉思汗的避潼关、假宋道、下唐邓、捣大梁的盘算，等等。其所录战例多数是以奇谋伟略取胜的，在紧急之处均有所评点。

　　3.阵练制41卷

　　分阵和练两部门。

　　阵，载西周至明代种种阵法，配以319幅阵图，所收较《续武经总要》为多，以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。阵有说记，有辩证。“记”载“圣王贤将”所立之阵，予以广扬；“辩”言唐宋伪托附会之阵，予以澄清。对古阵图，“举而合之”又“陈异同之说”，此中“有最卑浅而无当者，然废之适足以惑世”，此亦“鲜所删铲，陈所掊击，以广学者之面貌”。

　　练，详记选士练卒之法，包罗选士、编伍、悬令惩罚、教旗、教艺五方面内容，选亲身唐、宋、明有关兵书中的律令，尤以《纪效旧书》、《练兵实纪》为重。如编伍，推戚氏编步、编骑、编车、编水之法；悬令惩罚，采亲身《行军需知》、《练兵实纪》中的作战、练习条约。以为“士不选，则不可练”，“士不练，则不可以阵，不可以攻，不可以守，不可以营，不可以战”，以是“练为最要”。

　　茅元仪以为，现代阵法失传，先人便胡编乱造。他把这些图绘制上去，面貌的就是要副本清源，以正视听。“练”又分选士、编伍、悬令教旗，教艺五个部门，具体地纪录了士卒的选练要领，此中包罗士卒的选拔镌汰，车、步、骑、北兵的编伍，惩罚赏法规，教兵要领，武器练习等。内容多采亲身《太白阴经》、《虎钤经》、《行军需知》、《纪效旧书》、《练兵实纪》等兵书。

　　4.军资乘55卷

　　分营、战、攻、守、水、火、饷、马八类，下设65项细面貌，内容非常遍及，触及到行军设营、作战布阵、旗帜命令、审时料敌、攻守城池、配制炸药、造用火器、河海运输、战船军马、屯田开矿、粮饷供给、人马医护等事项，颇为详备。如收录的攻守用具、战车舰、船、种种武器就达600种。此中火器180多种，有陆战用、有水战用、有飞镖式，也有地雷式，在中国现代的兵书中是最多的。

　　5.占度载93卷

　　分占和度两部门。

　　占即占天，重要纪录地理景象。子面貌有占天、占日、占月、占星、占云、占风雨、占风、占蒙雾、占红霓、占霞、占雨雹、占雷电、占霜露、占冰雪、占五行等。这部门内容是把亲身然与人事联一同，以为某种天象每每就是某种人事行将产生的征兆。如“天色惨白，风声凄切，大兵起”。

　　度即度地，纪录兵要地志，分方舆、镇戍、海防、江防、四夷、帆海六类，图文并举地叙说了天文情势、关塞险要、海陆敌情、卫所摆设、督抚监司、将领兵额、兵源财赋等等外容。指出，兵家谈天文或有方舆之概、户口戎马之数，或缺关塞险要，“非以是言武备也，故我志武备，经之以度”。纪录了明代山水情势、关隘要塞、道里远近，州府及卫所设置，戎马驻防督抚监司、镇守将领、钱粮兵额等。

　　清代各刻本的区别：

　　1清初复刻本

　　这是《武备志》传世较多的刻本，看起来很象明刻本，以是一些图书馆便据序文工夫，着录为来日诰日启元年刻本。现实上此本是清代据明本复刻本。

　　对明代本做了如下窜改：

　　（1）为避清讳对原序文举行了窜改，如：茅元仪亲身序第2页前半页第4行“东胡”改刻为“兵戈”；郎文唤序第2页后半页第1行“辛酋东师败绩”改刻为“岁时边师败绩”，第3页前半面第2行“胡元”改刻为“前元”；张师绎序第2页前半页第3行“建夷匪茹”改刻为“边境告警”，第2页前半页第4行“躏抚顺，逼沈阳”改刻为“踞要津，奇粮糇”，第7页前半页第5行“满奴”改刻为“满敌”。而且抽掉了李维祯序。

　　（2）6篇序文一连盘算页数，其版式亦雷同，附近单栏，无界行，与来日诰日启刻本（据《四库禁毁书丛刊》影印本）悬殊。别的，有的图书馆所藏此本，只要茅元仪1篇亲身序。亲身序版式为附近双栏，有界行，版心有鱼尾。第2页前半页第4行“东胡”改刻为“兵戈”。此序与现存各本均不雷同，很大概是书肆为了售书的必要而单刻的序文。

　　（3）字体与明刻本有别；断版环境与明刻本完全差别。

　　（4）注释中凡对清“违碍之语”均缺字，刻成墨围“口”，如第205卷第1页后半页第5行“西南有口口口口口口等”缺“建州毛怜女真”6字，第2页后半页第5行“西南口口口国”，缺“夷女真”3字，等等：

　　（5）抽去了第228卷《四夷》中的《女真考》篇题及其绝大部门内容，只保存了“卫所都司”这一少部门内容。

　　2莲溪草堂重印本

　　《武备志》之来日诰日启元年南京刻版，幸免毁于明末兵燹，被汪允文珍藏。汪允文，钱塘（今杭州）人，室号莲溪草堂。他对珍藏的明刻板块举行挖改修补后，举行了重印。书名页左下方着有“莲溪草堂藏板”字样，另盖有朱色篆字“聚锦堂”方印，似为刊行机构的印记。

　　莲溪草堂本与明刻明印本的字体、版式、版框巨细以及断板环境均雷同，首卷第1页版心下方亦有刻工姓名：“秣陵章弼写，高梁刻”。注释中对清政权不敬之语不避忌，修版时也未逐一挖补，保存了明版书的原貌。

　　差别的是：

　　（1）抽去了对清政权不敬之语较多的李维祯等6人的序文；

　　（2）挖掉了茅元仪亲身序第2页上的“东胡”二字。这两字的地位为空缺，并留有挖板的迹；

　　（3）板块有破坏，内有不少缺字，如《兵诀评·李卫公问对一》第5页后半页第9行缺末了一字“制”，第6页前半页第1行缺末了一字“则”，第7页后半页第9行缺末了二字“睹其”，第11页第1行缺末了一字“聘”，《兵诀评·三略·上略》第13页第2行缺一字“属”，《李卫公问对三》第7页后半页第9行缺五字“萌也及其成”等等。但据考家考据，这些缺字不属避忌，属于工夫过长，版块破坏；

　　（4）有很多漫漶之处，而且多呈现在版框附近，版框外的眉批尤甚。这些特性都阐明莲溪草堂本为明刻清修版后重印本。

　　3清道光活宇本

　　清至道光时，已开书禁，《武备志》至此得以公然印行。这时的公然印本是木活字本。书前增收了“明史节录”（一段录亲身“孙承宗传”，一段录亲身“满桂传”）和“茅待诏小传”（录亲身钱谦益《列朝诗集小传》）。此本系据清初刻本用木活字重新排印，前无李维祯等6人序文，茅元仪亲身序中的“东胡”改排为“兵戈”，注释中，和清初刻本一样，对清“违碍之语”挖掉加墨围“口”取代。亦抽去《四夷》中《女真考》的内容，并将篇题改“《口口考》缺”。所挖避忌之词较清初刻本更严，不但将对后金不敬之语去掉，就连一些大概对后金惹起不敬的同音词也改为墨围，如第237卷《占度载·度·四夷·外洋诸国》第1页原来讲的惩罚条款，此中一句“罚金重诛戮，没产业”，“罚金”与“伐金”音同，担忧会惹起对后金不敬之嫌，便改为“口口口诛戮，没产业”。遇“玄”“弘”等字均避忌。

　　4清末湖南刻本

　　清末湖南刻本系以日本宽文4年刻本为蓝本复刻。现南边多家图书馆有藏。此本和日本刻本一样，保存了李维祯等6篇序，对清“违碍之语”未做挖改，从内容上保存了明本原貌。但是此本用纸较劣（湖南纸），刀法鸠拙，印刷不精，常有漫漶之处，并问有日文化名的陈迹。全书依仍日刻本之旧，日刻本刻错，亦随之刻错，如：郎序第l页后半页第l行依日刻本错刻成“曾宣靖布”，眉批亦刻无方框，全书末了一页照蓝本刻上了“宽文四年甲辰凉月洛阳隐士石斋鹈子直训点”。