介绍家族的故事-汉代伏氏家族事迹与经学研究

　　解读百家姓伏姓。看汉代伏氏家属古迹与经学研讨。伏氏是一个多民族、多源流的陈腐姓氏，但生齿总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百十四位门阀。

　　伏姓文明之家属古迹

　　“儒士”阶级是中国现代社会中一支非常紧张的气力，“儒士”作为政治和文明的到场者，在差别的汗青时期都饰演偏重要的脚色。

　　随着西汉武帝“免除百家，独尊儒术”，儒学与政治的联合日益精密，并渐渐生长成为经学。

　　随着经学在学术的生长，经学的教授由注意“师法”转而注意“家法”。

　　及至东汉，各家又辨别以“家法”教授，家学大致先在父子兄弟间相教授，然后教授门生。

　　因而，在汉代尤其是东汉，家学是贯串家属文明传统的主线，在这条主线下，家学累世相传渐渐构成了累世经学，即史籍所载之“传父业”，“修父业”。

　　其教授虽时有中断，但根本上能连续数代，构成经学世家。

　　在通经致仕的汉代，宽大士人为了完成“修身、齐家、治国、平天下”的抱负，积极入仕，通经与入仕相联合，累世经学渐渐地生长成为累世公卿，由此构成了多少经学世家。

　　汉代伏氏亲身秦博士伏胜，迄于孝献皇后伏寿，经两汉，历十六世，约四百三十余年。

　　亲身始祖伏生起，累世经学，代为帝师，位至宰辅，世卿世禄皇室贵戚。

　　伏生所传《今文尚书》与厥后世所传《齐诗》“伏氏之学”，都在两汉学术史及后代的儒学研讨中占据紧张的职位。

　　文章第一章概述伏氏家属古迹。

　　先容伏姓劈头，追溯其姓氏汗青以及两汉伏氏世系，兼论伏氏家属所处齐鲁之地学术文明气氛及伏氏与两汉政治的渊源，其家属成员累世经学，位至宰辅，有东武“伏不斗”之称。

　　本章先容代表人物的政治履历和孝敬并同时阐释了伏氏家属灭亡的历程和缘故原由。

　　秦汉之际的伏生是东武伏氏生长成为经学世家高门大族的要害人物。

　　伏生醒目《尚书》，曾任秦博士，伏生于秦术浊世掩护文明文籍，以所学《尚书》传授齐鲁之间，创始《今文尚书》学，为中国文明的传承发扬做出宏大孝敬。

　　文章第二章对伏生小我私家平生履历及反应其学术头脑的《尚书大传》举行研讨阐释的同时对《今文尚书》在汉代的师承传播环境也举行了扼要先容。

　　伏氏家属子女连续了伏生传经授业的传统，世传《齐诗》伏氏之学，呈现了一批著名于当世的学者，本文对其着作及此中包含的学术头脑举行阐释。

　　文章也先容了两汉《诗》特殊是《齐诗>生长状态及学术特点。

　　以上为第三章内容。

　　文章末了对伏氏家属累世经学并长盛不衰的缘故原由举行了探究。

　　累世经学从而成为经学世家包罗政治文明两个发面，仕宦步队的儒学化、经学化，既是汉代最高统治团体借助儒家经学来同一头脑，增强头脑统治的一个紧张步调，又是儒学遍及流传和片面生长的一个紧张契机。

　　由于政治长处的勾引，教授、研习儒家经典成为社会的广泛征象，经学敏捷繁盛起来。

　　同时封建君主的小我私家倡导，政治气力与经学的攀亲。

　　汉代选官制度以及君主帝王的小我私家学术偏好是其政治缘故原由，经学的传承与生长是其文明主线。

　　本文从东武伏氏家学生长史与两汉经学生长互相干系动手，重点探究东武伏氏的家学生长状态以及其历经两汉而长盛不衰的缘故原由，并在此底子上展现伏氏家学在两汉经学研讨中的紧张代价及两汉经学生长的特点……