为什么叫虞山-计宗道所赋《和计常熟惟中虞山雅集》

　　解读百家姓计姓。计宗道所赋《和计常熟惟中虞山雅集》。计姓，在《百家姓》中排名第113位。到2009年1月为止，计姓生齿总数在中国的姓氏排行里未进入前500姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百十三位门阀。

　　计姓文明之《和计常熟惟中虞山雅集》

　　在常熟任知县时期，计宗道经常在公务之余调集本地的诗文名士，在胜景地虞山、尚湖谈诗论文。弘治十七年（1504年）的秋日，以“文章意气高一世”的杨循吉驾舟北游，离开尚湖，计宗道尽田主之谊，招邀文人书生蒋钦、钱仁夫等和杨循吉集会唱和，一时群贤毕至，称为风雅盛事。过后，计宗道将雅集诗作投赠“明四家”之首的字画名家沈周。曾经80多岁的沈周绘制了一幅《虞山雅集图》，并赋了一首《和计常熟惟中虞山雅集》诗：

　　县事颇清暇，山椒成雅游。群彦毕跟随，小人信徽猷。

　　林构级石登，沿涧俯清流。燕赏属邦君，胜景况古州。

　　连峰横秀野，重湖映清秋。环列周郭郛，棋错衍田畴。

　　骋面貌念远人，鸿迹限南陬。贵贱何忘分，华篇承远投。

　　宛宛粲白雪，高明诚寡酬。想当豪吟际，鲜飚激岑楼。

　　续火延落景，凭栏攀斗牛。兴怀耻不及，烟浪空长洲。

　　计宗道还将各家唱和诗刻石作记，并修筑雅集亭。此亭位于今常熟虞山南麓原清闲游后山坡，在清代嘉庆年间重修，1985年由常熟市园林治理处再建。亭坐北朝南，用花岗石构筑，为歇山顶、正方形。面宽单间3米，高5米。

　　正德七年（1512年），时任南京户部郎中的计宗道从八月到十月，天天到后湖（今南京玄武湖）寄存户籍册的库房核对版籍，于是有了《事后湖记》之作：

　　凡过湖，必出平静门，命舟行可七八里许，一望渺漫，光映上下，和风播扬，文漪聿兴，荡漾烟波之上，莫不情畅神爽若游仙焉。余间立四顾，其嵯峨霄汉之表，王气郁葱而峙乎西北者，钟山也。叠连如屏、如帏，在东南者，幕府山也。峦岭偃蹇，盘伏于地而松森其上者，覆舟山也。挺秀而凸出城头，殿阁整齐，浮屠耸空者，鸡鸣山也。山工具一带，列如悬榜者，世传台城也。岐增冒水而出者，岛屿也。傍视三法司，隐隐参差云水之湄，重岗叠阜，遥连于其外，岿但是鸾凤峙，腾但是蛟龙走矣。

　　词作以清词丽句写着名湖神韵，明末清初，先后被《金陵梵刹志》（明万历三十五年刊本）、《名山胜概记》（崇祯六年刊本）以及《寄园寄所寄》（清康熙三十四年刊本）收录。

　　别的，计宗道还校订过宋人的《诸史偶论》一书。清乾隆《四库全书》开馆时，此书由两淮盐政使李续呈送。柳侯祠现存有他誊写的《荔子碑》石刻一方。

　　柳州破天荒出了第一位解元计宗道之后，人们出于佩服和倾慕的生理，编出了“计家豢龙”的故事，说是计家祖先有恩于四灵之首的龙，因此有好报应于子孙，使计宗道可以或许锋芒毕露。明代陆粲所着的《富甲戏游·庚巳编》中便纪录了这个看上去很神奇的官方故事。柳州进士、晚清着名文学家王拯撰写的《龙壁山房文集》也收录了这则传说。厥后，近代桂林着名词人况周颐在《眉庐丛话》移录了《计豢龙传》，在转引这则传说的同时，也对计氏家属在明代中前期获得的成绩惊叹不已。至今，柳江县福塘乡境内另有个龙栖洞，便是传说中中古期间计氏豢龙公养的真龙曾栖息的中央。