牟姓字辈-牟姓的姓氏起源

想晓得你的姓氏的劈头麽？他人问你牟姓是怎幺来的你是不是会一时语塞？不消怕，小编为你整理出牟姓的姓氏劈头。

牟（Móu）姓源出有十二：

第一个渊源：源于姬姓，出亲身周朝给火神祝融之后的封地，属于以国名为氏。

据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《民俗通》纪录：“牟子国，祝融之后，后因氏焉。”

祝融为上古时期掌管火的官职，早先为颛顼曾孙重黎所担当。祝融又称火正，因重黎很有功劳，能光融天下，被帝喾定名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家属斩尽扑灭而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融。

在西周初期，周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为西周时期的一个小诸侯国，子爵，因称牟子国。

春秋时期，齐国强大，与西部的强邻鲁国不停产生摩擦，牟子国夹在大国之间深受其害，自愿不停向西南偏向迁移。

至周灵王姬泄心五年(齐灵公姜环十五年，公元前567年)，齐灵公在东击灭莱国(今山东龙口一带)、今烟台地域皆入齐国权势范畴当前，齐国掉头西扩，不停打击鲁国北鄙(北部疆域地域)，齐、鲁之间连续发作了一系列的“城之战”、“防之战”、“崔杼攻鲁”等战役。

为了打击鲁国并抗击与鲁国同盟的吴国，扫清山东半岛中部战场的停滞，齐灵公在周灵王十四～二十四年时期(公元前558～前548年)，将曾经向西南迁至营丘边沿地带(今山东淄博临淄)的牟子国再东迁至今山东省烟台市的牟平区、福山区一带，史籍《路史》中纪录为“牟迫近临淄，乃迁于东海。”

但是，东迁也未能拯救终极灭国的运气。到春秋末期，龟缩在胶东半岛一角的牟子国仍旧被强盛的齐国吞灭，之后称牟子国被灭时的都城为“牟平”。

在亡国之后的牟子国王族子孙以及国人中，有以祖国名为姓氏者，称牟氏，世代相传至今，史称牟氏正宗。

后在《史记·田敬仲完世家》中纪录的战国时期齐国医生牟辛，在史籍《后汉·牟融传》中纪录的东汉时期的重臣、经学家、北海安丘人牟长，都是牟子国的王族后代。

牟氏族人大多尊祝融、陆终为得姓始祖。该支牟氏精确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

第二个渊源：源于官位，出亲身西周时期仕宦岑牟，属于以官职称呼为氏。

岑牟，就是岑鍪，原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。

鼓角士，就犹如本日的军乐队，身着岑牟后，甲胄光显，气势汹汹，好不神情，因而也就俗称其为“岑牟”。这在史籍《通史志》中有纪录：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”

在岑牟的后代子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省文简改分衍为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。

该支牟氏精确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

第三个渊源：源于地名，出亲身春秋早期宾牟贾，属于以先祖名字为氏。

宾牟氏，是上古时期一个氏族的复姓。在文籍《广韵》中纪录：“宾牟，复姓，三氏，<礼记>有宾牟贾。”

宾牟贾，春秋早期人物，是周王室的医生，与孔子是同一期间人。

由于宾牟贾十分醒目乐礼，孔子曾与他一同探究有关乐礼方面的题目。在文籍《礼记·乐记》中，纪录了宾牟贾到鲁国作客，带去了一个歌舞乐队，之后孔子与宾牟贾一同抚玩这支歌舞乐队演出《大武之乐》时的一段对话：

宾牟贾在孔子身边陪坐，孔子和他谈到乐舞，说：“<大武之乐>演出开端前，要长工夫地伐鼓做预备事情，这是什幺缘故原由呢？”

宾牟贾答道：“这是意味周武王伐纣时担忧得不到众人的支持。”

孔子接着问：“<大武之乐>开端时腔调漫长，绵延不绝，这是什幺缘故原由呢？”

宾牟贾答道：“这是意味周武王恐怕伐纣事变不能获得乐成。”

孔子问道：“舞蹈一开端利市舞足蹈，这是什幺缘故原由呢？”

宾牟贾答道：“这是意味周武王实时接纳伐纣的举措。”

孔子问道：“<大武之乐>中舞蹈者右膝跪地，左脚伸开的行动，这是什幺缘故原由呢？”

宾牟贾答道：“咦，那不是<武>舞蹈中该当跪的姿势吧。”

孔子问道：“<大武之乐>中好象混合着许多商音，这是什幺缘故原由呢？”

宾牟贾答道：“那恐怕也不是<大武之乐>中应有的声响吧？”

孔子问道：“那若不是<大武之乐>中应有的声响，又是什幺声响呢？”

宾牟贾答道：“这大约是乐官们在教授历程中出了不对，假如不是乐官教授呈现的不对，那就是周武王的意志曾经迷乱了。”

孔子说道：“对啊，我从周王室医生苌弘那儿听说的，也是和你说的一样。”

宾牟贾站起家，脱离坐席向孔子躬身约请教说：“关于<大武之乐>开端前要长工夫地伐鼓作预备的题目，我的见解您已赞同了。那幺约请问：<大武之乐>的演出历程那幺长是什幺缘故原由呢？”

孔子答道：“你坐下，我报告你：乐，是意味奇迹获得乐成的。舞蹈将要开端时，手拿盾牌的舞蹈者像山一样站立不动，这意味着周武王将有大的举措。舞者高昂威武，扬手顿足，这意味着太公奋发的意志。<大武之乐>舞序幕时舞者全部跪下，这意味着周公和召公将在天下实验武功。再说<大武之乐>舞开端，第一段舞者向北行进，意味周武王开端发兵向北诛讨；第二段意味灭掉了殷商；第三段意味周武王又向南发兵；第四段意味周武王降服了南边各国，使南边各国成为周朝的版图；第五段舞者分为两队，意味周公、召公一左一右帮手周王朝；第六段，舞者又复兴到开端时的原位，意味着对天子的敬服。舞者振动金铎，做出向四周反击行动，表现周王朝在中国范畴强盛的威力，舞者分为两队行进，表现诛讨的战事早获乐成。舞者长工夫地站立在亲身己的地位上，这是意味周武王在等候诸侯们的到来。”

由于宾牟贾醒目乐礼，因而孔子曾称谓宾牟贾为“吾子”。“吾子”，不是“我的儿子”、“我的晚辈”的意思，而是春秋时期士医生们对对方非常尊重的一种尊称，也是门生对教师的一种敬称。

在宾牟贾之前，史籍中未见有此复姓的纪录。

显然，在宾牟贾的后代子孙中，一定相沿先祖的姓氏，称宾牟氏，后皆省文简改为单姓宾氏、牟氏，世代相传至今，但宾牟氏复姓反而消散了。

该支牟氏精确读音作mù(ㄇㄨˋ)。