神姓氏人口有多少-神姓，是百家姓之一吗

神姓，是百家姓之一吗

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                                                              神姓，是百家姓之一吗


 
一、神姓汗青渊源

神姓源亲身姜姓，是一个极为稀有的姓氏，不在《百家姓》之列，听说隋朝骚动时期由陕西米脂迁来。古典文集《丹徒县志》中有载：“神农氏之裔榆罔，失帝位，子孙遂以神为氏”——榆罔的全名叫作姜榆罔，凭据《帝王世纪》纪录，他是中国氏族同盟期间神农氏政权的第八任帝王，也就是传说中的炎帝。

瑶邪族。神姓出于炎帝神农氏之后。据纪录，神姓源出姜姓，神农氏裔孙帝榆罔失帝位， 子孙以先人神农氏名号为氏，此姓神姓泉源。神姓人物，汉代有神曜，明代有神英。


二、神姓辈分排行

千枝共系一体，万派同出一源。平阴县神姓族人在修谱之际，于公元二0一0年四月十一日躬赴 枣庄市山亭区冯卯乡东岩下村，与东岩下村神姓族人共商联宗平辈事件。两地族人在密切攀谈中，同等以为：吾神姓既少闻又人传者极微，凡属神姓皆为吾族。两地之神姓虽枝系差别，然同族无疑，两地同姓，联则应时顺势，联则族亲宗旺，联则人多势重。故两地族人合议定：东岩下村族人行辈用字“以、 兆、 克、芳、兴、继”

与平阴族人用字“玉、 兴、 之、惟、应、续”逐一绝对应，视为同一辈份，“继”、“续”辈份用字之前的不宜更动，之后的则不再续用。两地同一制定世系行辈用字，共二十字开列如下：
同、进、弘、祖、业， 圣、贤、修、典、章。
恩、泽、延、钦、敬， 历、代、繁、茂、昌。

一字一辈，亲身两地联宗平辈后，重生生齿同等按新立字辈第一个字“同”开端，违拗序定名。以上事件系两地同族人配合订定，切仰两地族人一体同遵。


三、神姓家属

第一文献渊源纪录
 神姓泉源于元代蒙古族，明太祖颠覆元朝时期，被蒙古统治阶级恒久克制鄙视够了的各地官方汉人群众里，有不少人为了泄愤、吐雪怨气，接纳了偏激抨击举措，反过去大杀“鞑子”（对蒙古族、色面貌人的不恭敬称谓）。有一家蒙昔人，在劫乱中黑夜逃到丹徒南乡，躲在一座荒山破庙神龛里，得以幸免于难。时势安宁后，此人和百口以为这是全亏了“神灵庇佑”。不敢用原来的蒙古姓氏；又加上必需服从明太祖“凡蒙古、色面貌人在本地的，同等用汉姓”的诏令“划定 ，乃改姓为“神”，改用汉名“神太一”，亲身称神农氏子女。传世至今，神家后代繁衍600余年，已在定居的东沟村有了30代族史。

第二文献渊源纪录
据姚薇元老师《北朝胡姓考》纪录，北朝时期的鲜卑族有吐伏卢部，即豆卢族部落。在晚唐文宗执政时，有神策军都虞侯豆卢着，与权臣阉人勾通在一同，引发了汗青上着名的“甘露之变”。武宗即位后，权臣鱼弘志乘机诛戮引发“甘露之变”的一干人等，豆卢着的族人四散避难，其族人门生中有以先祖官职称呼“神策虞候”为姓氏者，辨别称为神氏、策氏、虞氏、侯氏，山东神姓或与此有关。

第三文献渊源纪录
千家姓：瑶邪族。神姓出于炎帝神农氏之后。据纪录，神姓源出姜姓，神农氏裔孙帝榆罔失帝位， 子孙以先人神农氏名号为氏，此姓神姓泉源。神姓人物，汉代有神曜，明代有神英。
上神家洼村是由枣庄市山亭区冯卯乡东岩下村搬家而来的，听老人讲老祖宗逝世后，老祖母带着两个未成年的儿子、女儿要饭到此村，将女儿嫁给邻村孙姓，由此弟兄两个在此安家落户繁衍子女。此村有神姓近千人。


四、姓氏名流

神受
博罗人，宣德举人任知县。（《万姓统谱》）
神保
泾阳伯神英高祖保，以功为大同指挥佥事。（《名山藏勋封记》）
神杰
泾阳伯神英父杰，建功云南，进指挥使升陕西都督指挥。（《名山藏勋封记》）
神英
字景贤，寿州人，泾阳伯，右都督。（《明外史·仇钺传》）
神曜
曜骑都尉。（《万姓统谱》）
神通
中郎将。（《万姓统谱》）
神潜
韶州人，元符进士，迪功郎。（《万姓统谱》）
神应龙
曲江县人，由特科。（《广东通志》）
神忠
充济宁左卫军，洪武年西征陈友谅，节次有功，升金吾左卫指挥。（《滕县志》）
神选
以济州卫军洪武年西征陈友谅，节次有功，升金吾左卫指挥。（《滕县志》）
神敬
以济宁左卫军洪武八年调金吾左卫，征战有功升济州卫千户。（《滕县志》）
神德善
乳源县人，永乐庚子乡举。（《广东通志》）