马姓祖先-百家姓知识大全之马姓

百家姓知识大全之马姓　　百家姓是中国的国粹文明，是祖祖辈辈有学问的学者们聪明的结晶。中国生齿浩繁，但是在这百家姓内里十几亿中昔人的姓氏都在内里了，那幺朋侪们又对亲身己的姓氏相识几多呢？本日好名字网小编就为各人搜集了一些与马姓相干的材料，盼望能让朋侪们对亲身己的姓氏有更多的相识。一、泉源有四 1、出亲身嬴姓　　百家姓是中国的国粹文明，是祖祖辈辈有学问的学者们聪明的结晶。中国生齿浩繁，但是在这百家姓内里十几亿中昔人的姓氏都在内里了，那幺朋侪们又对亲身己的姓氏相识几多呢？本日好名字网小编就为各人搜集了一些与苗姓相干的材料，盼望能让朋侪们对亲身己的姓氏有更多的相识。为帝颛顼裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。相传帝颛顼有个孙女叫女修，因食燕子蛋而有身生子大业。　　大业之子伯益因帮手大禹治水有功 ，帝舜赐他姓嬴。伯益之子大廉，传至季胜有个曾孙叫造父，世周穆王的驾车医生，因安定徐偃王之乱有功，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），称为赵氏。后创建赵国。战国时赵王有子叫赵奢，以擅长用兵着称。因功卓着被赵惠文王封在马服，称为马服君，死后便葬于封邑，其子孙最后以"马服"两字为其姓氏，后省去"服"字，遂有马氏。世居邯郸。史称马姓正宗。 2、出亲身他姓改马姓　　如汉代有汉戚人马宫本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。 3、出亲身他族改姓　　西域人马庆祥，人居临洮狄道（今甘肃省境内），遂以马为氏。蒙昔人月乃和，因其祖在金末为凤翔戎马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后亦为马氏。西域鲁穆国人马依泽，应宋太祖之召于建隆二年来华，修新法《应天历》，先人悉姓马。金元当前，为回族大姓。 　　注：我马氏始祖依泽公留居中国，子孙繁衍布天下，绵延至今已有一千多年汗青了。依泽公的子孙亲身“陕西泾阳县永安镇祖居，十一世祖乾玠公号枢仪（南宋宁宗庆元丙辰第四十二名进士），于理宗绍定五年（1232年）四月十二日出任南阳知府，遂落籍于新野县”，后代称新野（妙远堂）马氏。今后分了多少支系，如安徽怀宁敦悦堂马氏、湖北襄阳（怀远堂）马氏、源亲身明代南京二朗岗的天津崇伦堂马氏、河北青县马氏、山东恩县马氏、北京忠恕堂马氏等。　　据考元末新野马氏先人，到场河南回回义军助明，多以战功发迹，明初洪武年间从河南三卫分赴各地，此中任安徽安庆卫左所正千户之职的马哈知（直）(马麟)公成为安徽怀宁马氏一支的明代始祖；任南直隶彭城卫指挥之职的马仲良公后成为南方马氏,如河北青县、山东恩县、北京忠恕堂一支的明代始祖。　　据北京忠恕堂马氏宗谱纪录：马仲良公原居金陵二龙(郎)岗，永乐二年随驾（永乐帝朱棣）来北直隶，特派驻防河北青县蒿坡，后举家移居青县马家桥立茔。经考仲良公原居应天府金陵二龙岗应为如今江苏省南京市高淳县原双塔乡的二郎岗，高淳县位于南京市东北120公里，天文地位西北面与安徽省郎溪县交界，南部及西面与宣城、当涂县相邻。旱路东跨固城湖经胥河可达苏、锡、常，西由官溪河连接长江。二、迁移漫衍 　　汉族马姓赵奢之子牧，亦为赵将，寓居在邯郸。公元前222年，秦国灭赵国，将牧之子迁移至陕西咸阳。　　两汉至南北朝时期，马氏除在扶风茂陵成为望族外，还漫衍于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些中央。唐朝末年，王潮、王审之入闽，有河南马氏伴随前去，在福建安家落户。许州人马殷，少为木匠，应募参军，随秦宗权部将孙儒入扬州，转从别将刘建峰攻取潭州。896年，刘建峰北部下所杀，马殷被推为主，被唐任为潭州刺史，后进武安军节度使，于907年被后梁封为楚王，创建楚国，历时45年。马服君十三传后代驷（此时不大概传到十三世，距前222年只要16-27年）随西汉的汉高祖刘邦（公元前206年至公元前195年）入关，驷入关后由回族归属汉族。驷的马氏一族先定居于咸阳。　　其嗣后搬家开封汴梁，一族宗支浙江临安府。　　宋初（公元1127年至1130年），奉政医生直北马公随宋高宗赵构由浙江临安南渡入粤，定居古冈（即今新会市会城镇北门）。马直北公一门箕裘，五代医生（始世祖奉政医生直北公、二世祖朝议医生持国公、三世祖朝议医生唏骥公、四世祖朝奉医生宜祖公、五世祖司刑医生良弼公），三世太守（二世祖容州府持国公、三世祖雷州府唏骥公、四世祖英德府宜祖公），父子乡贤（二世祖郡邑乡贤持国公、三世祖广州府新会县二学乡贤唏骥公）。　　直北马公宗传八代后，其裔孙已普及新会的会城和东亭、江门市的潮莲和高沙及麻园、台山的白沙和横山、番禺的谢村和植村、从化的马村、萝岗的枫园下、四会的高要、顺德的水藤、广州市的河南、中山的古镇等地，此后各房马氏子孙又分家于汕头、潮洲、阳江、高鹤、吴川、广西、海南等地。直北马公实为我岭南马氏开族第一人。又因直北马公王谢望族，朝庭二封金紫（二世祖持国公与三世祖唏骥公受封），故直北马公祖居地称为金紫街（今新会市会城镇人民大会堂前）。现岭南各地马氏及外洋马氏聚居地立堂朝拜先祖用“金紫堂”这一称号就是这个缘故。　　从岭南马氏始祖直北公宗传八代至台山马氏的直系血缘是：始世祖直北、二世祖持国、三世祖唏骥、四世祖绍龙、五世祖良弼、六世祖行逊，七世祖循善传八世祖康平至九世祖尧佐和君佐及帝佐（居横山濠冲）。八世祖康定生三子，由新会麻园下朗搬家横山宗支，因而时此地生存情况恶劣，加上宋末元初的兵乱骚挠，康定后代大部份搬家潮州、汕头和新会。　　八世祖康平无子，由其堂兄康成次子湍（名为田波）承袭。明朝永乐年间（约公元1410年左右），康平与继子田波由新会麻园搬家白沙马洞。田波公倾慕马洞乡村洞山秀拔，石门振朝，因此积休垂兴，大振宗传。九世祖田波公生六子，宗子渔隐、次子樵隐、三子耕隐、四子牧隐、五子炼隐、六子植隐，族内可谓其为有功不祧之祖。　　于1995年、1997年两次与几位马氏宗长对寓居在台山的马氏分家和生齿环境举行比力体系的调查。调查效果标明，台山马氏宗支分家比力会合的有白沙镇、三台镇、四九镇、横山镇、汶村镇等。台山马氏现已宗传32代，据调查，常驻市内生齿近5万人。旅外宗亲及分家在市本国内的新会、恩平、高州、吴川、阳江、鹤山等地的宗亲，据不完全统计，在8万人以上。　　宋代当前，闽、粤地域马姓渐渐增多；至明代，马姓族人遍及福建；至清代，有的移居台湾，进而又远徙西北亚及西欧。 B：回族怀宁马姓迁移之谜安徽怀宁马氏宗谱纪录，马依泽，西域鲁穆人，《多桑蒙古史》考据：鲁穆今属土耳其共和国辖地。宋建隆二年马依泽来华修历，历时两年，宋太祖封他为侯爵。　　后定居陕西泾阳永安镇李靖尚书塔旁，厥后搬家山西大同。马依泽有两个儿子，宗子马额曾，宋太宗至道三年（997）袭侯爵，授司天监监正，次子马怀亦，宋真宗咸平四年（1001）封承德郎，任司天监监副。洪武二十八年（1395）马哈直一代起由山西大同搬家安徽怀宁（今安庆市）。其迁移门路为：西域鲁穆-----陕西泾阳-----山西大同-----安徽怀宁。同为马依泽家属的两部家谱大相径庭。其迁移工夫、迁移所在、世次这些紧张纪录都不雷同。 劈头之二我们为什幺会姓马? 　　马姓源于赵国赵奢，赵国封赵奢为马服君（世袭）。后因于多种缘故原由中的一种厥后我们改为马服，在马兴后去服为单姓马。在此汗青给我们提出了一个疑问。为什幺赵国国君要封赵奢为马服君？上面我们转载邯郸市博物馆陈斌部份文章能表明------我们为什幺会姓马。　　择要:从春秋战国汗青可以看出,马对赵氏的生长强大发扬了紧张作用,对赵文明的生长发生了遍及而深远的影响。本文凭据赵氏发迹、强大到灭亡的整个汗青,联合考古发明的实物材料,从五个方面阐发了马是赵文明中一个不可或缺的紧张构成部门,二者存在着千丝万缕的接洽。马文明理应视为邯郸赵文明研讨的一项新课题,加以深化研讨。 　　春秋战国时期,王室衰微,诸侯争霸,中原大地随处是雄姿英才,烽烟蔽日。在谁人漫长的战役光阴里,马这小我私家类的密切同伴敏捷登上汗青舞台,在中原民族的生长中饰演了紧张的脚色。在这个民族生长交融的历程中孕育出来的赵文明,与马发生了密不可分的接洽,在各个方面都渗出了马的影响,马文明这支奇特而故意义的课题,必将成为赵文明以致邯郸文明研讨中的紧张方面。笔者试从以下几个方面略谈一下亲身己的深刻熟悉,盼望能抛砖引玉,推进这一课题研讨地深化展开。 一、马是赵氏发迹的紧张动力 　　凭据史书纪录可知,赵氏从其先祖时就与马结下了不解之缘。他们不但擅长养马,有世代以御马驾车为业的传统,并且赵氏也是依附这种职业的技艺上风为国度立下不朽功绩,从而为赵氏的生长创始了政治基业。从这个角度说,马对付赵文明的发生具有创始性的深远意义。 　　《史记·赵世家》纪录:“赵氏之先,与秦共祖。至中衍,为帝大戊御。”御,则驭马驾车之业也。据《史记·索隐》可知,大业又叫皋陶。他与禹同为尧舜期间的圣贤人物,皋陶有子三人,宗子大费(又名伯益)是厥后嗣居留中原的一支。伯益因佐助大禹治水有功,被帝舜恩赐皂游。当前,伯益就在舜的部下担当虞官(《据尚书·尧典》) ,掌管山泽,调训鸟兽。厥后世多承袭祖业在野中担当御官,至夏商间,大费之后费昌为汤御,孟戏、中衍为商中宗太戊御。其时,赵祖先费昌的子孙辈有的恒久在夷狄地域生存。　　至中在西戎,为周宁抚西垂。至大骆,复娶戎女,以戎子为嫡,西戎遂内附。后代的赵氏虽不停处于中原文明圈,但赵和狄戎血缘干系总是处于不可支解的胶着形态。如赵盾和赵毋恤,作为最有影响的雄主,他们都是狄母所生。这种血缘干系在赵氏和戎狄之间世代地坚持着。而戎狄是游牧民族,他们和马有着自然的千丝万缕接洽,他们依靠马的生存风俗和方法,一定会深入影响到赵氏的头脑和生存。换句话说,赵氏祖先对马的习性的相识,应该是从与戎狄族恒久亲密的来往中学来的。也正是有了对马的相识,才成绩了赵氏祖先一流的驾车技能。由此可见,赵氏先祖御马驾车的传统是具有很长的汗青渊源的。 　　赵氏先祖擅长驭马驾车,终极也是依附这种职业的武艺,为国立功立业,从而奠基了赵氏生长的基业,而这个奠定人就是造父。《史记·秦本记》纪录:“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”大业的苗裔著名蜚廉者,生二子。宗子名恶来,恶来下传六世的后代非子,因擅于养马有功,周孝王封于秦,号曰秦嬴,厥后创建秦国。　　次子名季胜,季胜下传四世的后代是造父。西周时,造父以善驭幸于周穆王,他曾驾驶戎车载着穆王“西巡狩,见西王母”,穆王“乐而忘归”。当穆王西游时期,西方淮水流域的诸侯徐偃王乘机产生兵变。造父为穆王御,长驱归周,与日俱增以救乱,将兵变安定下去。造父因功得到穆王的夸奖,获封赵城,今后造父的氏族就称赵氏。 　　赵氏先祖从造父当前的奄父到去周入晋的叔带,世代以驾车为业。赵氏亲身叔带以下五世而生赵夙。赵夙在晋献公伐灭霍、耿的战争中,又充实发扬了御者的专长,立下战功。晋献公还将耿地(今山西河津县西北) 赐予赵夙作为恩赐,这是赵氏在晋国得到第一个采邑。今后赵氏在晋国的政治职位渐渐降低。 　　赵氏与马恒久地相濡以沫,相识马的习性和特点,不但擅长驭马驾车,并且还熬炼出了相马的特别技艺。赵氏的相马术在我国现代占据紧张职位。 　　《淮南子·齐俗训》说:“得百走马,不若得伯乐之数(术) 。”阐明相马术在现代社会生存中的紧张性。 　　《吕氏春秋·观丧》中枚举了“古之善相马者”十人,包罗伯乐。他们能从马的口、眼、鼻、足等差别部位来相马:“北风氏相口齿,麻朝相颊,后代相面貌,卫忌相髭,许鄙相尻,投伐褐相胸胁,管青相月责　,陈悲相股脚,秦牙相前,赞君相后。凡此十人者,皆天下之良士也。若赵之王良,秦之伯乐、九方堙,尤尽其妙矣。其以是相者差别,见马之一征也,而知节之崎岖,足之滑易,材之坚脆,能之短长。”伯乐已是尽人皆知的我国相马文明的代名词,但是以上可见,赵国良好的相马师王良和伯乐对付相马“尤尽其妙矣”,更是醒目相马的神奥妙术,并且王良还位列秦国的伯乐之前。从中我们不丢脸出,赵国相马术在我国现代汗青上的紧张职位。别的《, 韩非子·说林下》说,伯乐还曾带着两小我私家到赵简子的马厩中相马,一人相马的后足,指出此中一匹是“　马”。而另一人相马的前足,以为这马前足肿膝,包袱不起满身的分量,后足就不能踢。秦人伯乐到赵氏领地内相马的这个故事,从一个正面反应了其时相马运动的活泼以及赵氏对相马术的器重。 　　以上可以阐明,马是赵氏的发迹和生长动力源泉之一,而且已融入到了赵氏的社会生存之中,天经地义地应成为赵文明不可或缺的一个紧张方面。 二、马是“胡服骑射”革新乐成的要害要素     进入战国时期,马对赵文明生长的紧张影响在赵国“胡服骑射”革新的巨大理论中失掉了会合而充实地反应。这次革新包罗两方面内容:一是穿胡服,一是习骑射。而在这两方面内容中,穿胡服更夸大的是以此改动赵国贵族所谓的中原民族良好论的传统头脑看法,提倡民族同等,表现的是学习先辈的积极进取精力。　　从这个意义上说“, 穿胡服”不但为了方便骑马,也是为“习骑射”的顺遂实验所展开的头脑发动事情,为“习骑射”的展开提供了实际底子。革新前赵武灵王和以令郎成为首的贵族之间的革新辩说,实在就是看法和实际之争。但是革新的终极面貌的,则是以“习骑射”的途径来进步部队的反应速率和部队作战服从。要到达此面貌的,此中最要害的一个紧张要素就是马。由于射手早已有之,但是马作为一个运动的载体,和弓箭手联合起来,极大地发扬了人和武器的威力与能动性,以是骑射可以改动战役的方法、战场的地位、战役的工夫、战役的服从等很多要素。　　正由于有了独立机动的马的要素的注入,才降生了骑兵这个全新的兵种和新的作战形状,可以说它对中国军事史的生长具有里程碑式的意义。同时,赵国的南方地域畜牧业兴旺,尤其盛产良马。畜牧区的住民成为赵国骑兵稳固的兵源,所产良马包管了骑兵所需。这些,都为赵武灵王“胡服骑射”革新的顺遂完成奠基了坚固的底子。 　　赵武灵王决议实验“胡服骑射”革新,改穿轻便贴体的胡服,训练骑射技艺。随后招募擅长骑马射箭者,创建了一支勇猛善战的骑兵队伍,赵武灵王正是依附马之上风到达了进步军究竟力的面貌的。　　究竟曾经证实,赵国依赖机动机动的骑兵队伍,共同车兵和步兵,构成强盛的军事气力,向周边举行扩张战役,相继败林胡,灭中山,今后赵国拓边北至燕、代,西至云中、九原,领土到达绝后广阔的壮盛时期,从而跻身“战国七雄”之列,完成了赵武灵王继续“简襄之烈”称雄战国的巨大抱负。胡服骑射革新不但创始了中国骑战期间的先河,并且也使马对赵文明生长的庞大作用和意义失掉了充实的表现。 三、马是赵国文明艺术的紧张题材     正由于赵氏的鼓起与赵国的强盛称雄都和马有着千丝万缕的接洽,以是说马对付赵文明具有一种特别的意义。从某种水平上说,马已成为赵文明的一个精力标记或一个构成部门,这种征象和标记在赵国现存的贵重文物中也失掉肯定的表现。邯郸市博物馆展出有一件东汉赵王墓出土的战国晚期制造的大铜鉴。　　其颈部有四耳,两高两低,高耳为马首外型,器外壁上部饰三条蟠螭纹装饰带,故名为蟠螭纹马首铜鉴。此铜鉴为战国晚期成品,且工艺精深,器形硕大,应为其时的贵族全部。应该说,战国赵国王室中一定有许多的贵重器物,但是唯独这一件能被不停传承流转上去,而历经数百年仍旧保存在邯郸地界之内,并被汉代赵国诸侯所拥有,这好像可以阐明,它是一件贵重的贵族或王者之器。　　我们晓得,赵氏先人是靠“御马而兴”的,以是马就成了赵氏魂魄深处的精力图腾或生理依赖,从某种水平上说,马的抽象在赵国以致赵文明中大概具有肯定的意味意义。由此我们也不免要对这件马首大铜鉴的装饰外型发生特有的遥想与思索。大概,它就是赵氏先人制造、在赵氏贵族中曾数百年传播利用的族传之物。如果, 　　它将成为我们探求赵文明与马的干系的车载斗量的实物材料。     别的另有几件紧张文物,也可以解释马在赵文明中的特别意义,那就是1997 年赵王陵2 号墓出土的三匹青铜马。这三匹青铜马辨别为举首行走马、抬头立马、后坐式立马,巨细相差无几。三匹马均铸有显着的雄性生殖器,尾端打结下垂。团体外型,正确生动,姿势各异,气势派头写实,为先秦期间平面圆雕马的稀有外型,充实表现了三匹青铜马均为战马抽象。　　充实体现了赵国精深的雕塑武艺和审美头脑。同时出土的少量散落的玉片为战国时期赵王殉葬所穿的殓服———玉铠甲的甲片。这些出土实物从一个正面表现了战国期间的战役特点,证实赵国事一个器重军事生长的国度,同时也反应了赵氏家属对马的器重,可以说已把它们当成了存亡相依的同伴和朋侪。有学者以为墓中大概还安葬有成批的赵国青铜马,假如这种揣测成为究竟,那幺它们也有大概是赵武灵王实验“胡服骑射”的更无力的汗青见证。 四、马是赵氏贵族墓葬制度的紧张脚色    赵氏不但经过马的艺术抽象来拜托他们对马的宠爱和留恋,并且还以其时广泛的陪葬方法———车马坑来体现他们与马的存亡相依的亲密干系。车马坑,是周代当前王公贵族墓葬制度的一个紧张特性。     山西太原四周的春秋赵氏墓以及邯郸周边的三陵村、百家村、齐村、林村等战国贵族墓中都发明了车马坑,非常广泛。车、马是春秋战国时期紧张的交通和作战东西,同时也是贵族们显赫身份和职位的意味。     他们死后还要用车马陪葬在身边,继承享用阳间的繁华与高贵。太原赵卿墓车马坑随葬16 辆战车和46匹战马,赵王陵2 号墓5 号车马坑出土彩绘车4 乘、马14 匹,出土车軎、盖弓帽、辔头号车马器具数百件,从中可以相识赵国王一级的车马坑规制。别的,百家村战国墓中发明了6 座车马坑,有的有马无车,有的车马兼有,仅1 号马坑就有殉马26 匹。2006 年在南水北调工程中的林村战国大墓考古中,也发明了大型车马坑。少量的考古发明标明,山西太原和河北邯郸辨别是赵氏贵族先人和战国中早期赵国贵族的墓葬聚集区,同时也可看出赵氏贵族与马的存亡相依的亲密干系。     固然,设置车马坑在周代的王公贵族墓葬中是广泛征象,不敷以独自地来证实本文的论题,但它对付马在赵文明中具有的广泛意义来说,还是一个不可或缺的紧张方面。 五、马是赵氏子孙永久的精力拜托 　　赵文明与马的密切干系还表现在赵氏姓氏的生长变革上。面貌前研讨姓氏的专家学者同等认同,中华姓氏中的“马”姓是由战国时期赵国贵族赵奢的封号———马服君演化而来的。赵奢是赵国贵族,年老时担当过赵国的钱粮官,厥后成为赵国的重卿和军事家。他在战国前期的秦赵阏与之战中,大北秦军,创建奇功,被赵王赐封号为“马服君”。关于“马服”一词的意义,虞喜《志林》说:“马,兵之首也,号曰马服者,言能服马也。”“服马”一词,是现代四马战车中中心两匹驾辕马的称呼。封赵奢为“马服君”,寓意着赵奢这位股肱之臣是赵国这架国度战车上驾辕的“服马”。　　固然作为人的封号不会直接用“服马”之名,故而改称“马服君”,这是符合道理的。笔者以为,“马服君”的封号除下层意思外,还应与赵氏和马的密切干系相干联。前文说过,马对赵氏的发迹和生长立下了赫赫功绩,马已成为赵氏家属精力上的一个图腾和意味了,赵国也想依赖马的神力称雄当世。谁能称为赵族中永世可依赖的“服马”呢? 显然只要赵氏本族中的好汉才堪当此重担。而赵奢正是赵氏贵族中的英勇忠实的代表。据专家凭据西安碑林一通《大隋故荡边将军信州典签马君墓志铭》考据,赵奢为赵武灵王之子[1 ] 。　　赵奢作为赵王的血缘,理应值得信托和依托,故赵王在他立功于赵国时,没有给他“武安君”等封号,而赐予他这个庄严而神圣的“马服君”之封号,这应是颠末赵氏下层贵族经心思量的、寄予他们厚望的一次封赏。这个封号从正面反应出赵氏贵族对马的一种特别的情感,阐明赵文明和马存在着千丝万缕的接洽。 　　 “马服君”之封号一出“, 马服”也开端向姓氏名词转化。如传说赵奢死后葬在其封地———邯郸东南的紫金山,故山名改称为“马服山”。并且史书还纪录秦灭六国时赵奢先人即改以“马服”为氏。秦同一后,秦王西徙马服氏于咸阳,封赵奢之孙马服兴为右内史。厥后,马服兴去“服”为马姓,举家迁往扶风,因此扶风成为我国马姓的郡望。不论称马服兴照旧改称马兴,也岂论它意味着赵氏子孙为了怀念赵氏与马的特别的干系和缘分,照旧感念马对赵氏的崛起和赵国的郁勃所做出的孝敬,总之“马服”姓或“马”姓,都是厥后人做出的一种引以为光彩和寄予盼望的紧张选择。　　并且赵奢之孙在赵国即将末日时取名为“兴”,大概寓意着赵氏这支名贵的血脉往日能依赖马的神力再度再起的意思。这种亲密干系,使得马在赵文明中具有了一种秘密的颜色和更深一层的意义。