简述市场类型划分的主要依据-五行属什么怎么看-三大自然区划分依据
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前着作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
那幺，什幺是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
五行可以由八卦推出来：
五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
万物从一开始，一的内涵就够我们研究的了，可能还好多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了，一分为二，画为“—”和“--”，即阴阳两仪，阴阳又是根本，外国人，懂阴阳吗，还是我们中国人说了，才懂，还一知半解，中国古人可阴阳研究透了的，还发展为阴阳学说，这不是中国人智慧的表现吗？光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节就是夏、冬。阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳为单，阴为双，为什幺，不会看不懂吧。太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，同时也是1234数的顺序的由来，古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为至阴纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。这里应该看得懂，把事物分为阴阳四象，现在看来很简单，但这是三千多年前的知识，把阴阳四象与数相联系，就更加不简单了，就是今人也不一定做得到，难道古人的思维是跳跃式的。
阳极而阴，阴极而阳，这个也应该看得懂，现实中有很多例子证明。古人是如何得出来的呢？是观察自然就得出这幺一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗?中国的古人很不简单，因此在学习古代文化时要多有敬畏之心，不要骂古人，其实现在的很多问题，在古人那里都能找到解决的办法，只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始，2为阴气之始才对，故刚才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，相应的火也为2，太阴转为阳之始为1，相应的水也为1，古人想到这里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。
顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那幺推理是怎幺回事呢？古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细，现今有几人了解自己，了解自然，生活在大都市里，迷失在大都市里，认为自己是城市的一部分，认为生来如此吧。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，也应该看得懂，大自然也很多例子证明。升降是符合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，自然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那幺是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这幺简单就对了，男上女下，或女上男下，不过是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多着呢，研究这方面学问的人就是阴阳家，古代的性保健专家，哎，一两千年前就出现了性保健专家，而且知识那幺丰富，无所不包，中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们，还是我们抛弃了古人。
由夏而秋，因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是阴之始，但接下来的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，本来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。你自己看看这些是不是骗人的，如果是骗人的，那幺千千万万的古人都是骗人的，他们都骗人干什幺？而且在这些虚假的知识基础上还建立起那幺高深的学问来，阴阳五行说，只是中国古老文化的地基，而在地基上面已经建立起摩天大楼了，难道这座摩天大楼是空中楼阁，古人真的就这幺无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头，那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。
再来与数相联系，土自然对应5，由此数发展为五个，12345。五行再分阴阳，注意阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数表示是1234567890，这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联系。这里五行再分阴阳，是中国人特有的思维，外国人有吗？学习中国古代文化只能用中国人的思维才能学会，是土生土长的中国人容易学会，还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会，用西方的话说就是中国注重形象思维、抽象思维和逻辑思维的结合，以形象思维为主，而西方是抽象思维与逻辑思维的结合，以抽象思维为主，你学了西方文化，再来学习中国文化，思维能力都有所提高。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那幺多年的干支纪年，你不要说现在你才晓得十干就是十气，由此五气发展为十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为什幺戊阳土，己阴土？注意用中国人的思维，土在中间呀。12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，这句话应该看得懂吧，意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0，现在应该清楚为什幺会有十个数了吧，十进制是如何来的吧，你每天都在用1234567890，却不知道他是由阴阳五行变化来的，不是可笑吗？为什幺1234567890是由阴阳五行变化来的，可以反证，中医里辨识十气的流动，可以用1234567890加减得来，这不是证明1234567890，我们常用的十个数代表十气吗？气数，气数，气化为外为数，数的加减就是气的变化，万物乃气化凝成（这句话可能好多人看不懂,不是气变魔术一样化为万物，而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响），也就是说万物都是可以计算的，中国人的口气真大，但你信不信呢？如果告诉你计算的方法，你认为可不可以呢？
再举例说明数可以计算，1+1=2，很好理解，一画再加一画，就是两个一阳变为太阳，一阳为1，太阳为2，故1+1=2，同样，1+2=3，2为太阳，阳极而阴，变为阴之始，变为动，动为阳，在上，故一阳加太阳，相当于一阳加太阴，刚好为震卦3。注意，学习中国的文化要用中国的思维。
十干为十气，刚好围成一个圆圈，（春夏秋冬就是一个圆圈了，就是地球围绕太阳运动产生的），但这里的圆圈并不只是因为地球围绕太阳转时是个圆，而是认为气之流动的形式就是平滑线，因为要周而复始，故为圆，因为气产生于天体运行，没有地球自转和公转，就没有白天黑夜，没有春夏秋冬，就没有阴阳五行，故干又称为天干。说了干的来历了，接下来说地支的由来。
地支由来相对简单的多，因为阴阳产生了八卦四象，六十四卦，还可以接着往下推，2的n次方个卦，相当于用2进制来计算世间的万事万物，阴阳分为两类，四象分为四类，八卦分为八类，64卦分为64类，以致划分无穷。古人分到64卦，已足够用矣，因为计算机的出现，朝64卦下面细分不是难事，但要有古人那样的智慧。作为中国人应该清楚什幺是乾卦和坤卦吧，应该清楚先天八卦图吧，乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六种变化，坤到乾六种变化，即十二消息卦，这12种变化刚好为一周，即一日，或一年，故有天上一日，地上一年的说法，日为自转，年为公转。这12种变化古人用地支表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种变化也是气的12种变化，故12地支就是12气。天干十气，也是在一天之中，或一年中变化，故只有年、日有干支纪法，月时没有，月时的干支由年月干支推出。年有12变化，故年有12月，日有12变化，日有12时，现在发展为24时。地支为12气，天干为10气，天干为主导，故12地支可转换为10天干，10天干就是阴阳五行，故12地支也是阴阳五行，可以用数来计算。一年之中，月亮的圆缺可不是刚好12次，月亮的圆缺用初一、初二来记录，那年12气的变化用什幺来表记呢，就是24节气，每一个节就是气的转换点，每过了一个节才是一个新月的开始，这里的月不是月亮，而是12地支对应的12月。故计算地支气的变化时，要用节来区别。12地支也可分阴阳，就变成24节气，每一个节气里气前为阳，气后为阴。可以接着变化下去，24变36，变48，变60，变72，以至变化无穷。12地支气和10天干气是不同的，10天干气是阴阳两仪变化而来的，与地球的转动没有关系，符合万事万物，放之四海而皆准，古人的描述是充盈天地之间，无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的，故称为地支，和地球有关，和大地的位置有关，和大地的方位有关，12地支有方位，10天干没有方位，知道年有12变化，日有12变化，必然知道地球有自转，但不知道公转，认为太阳围绕地球转动，古人有太阳的视运动图，但这是两千多年前的知识，古人能有这样的成就，不感到了不起吗？多少人知道干支纪年，又有几人知道干支代表气，干支可以计算，把握我们看不见，却离不开的气的运动。学气功必然懂干支，学中医，必然懂干支。而这是最起码的，相当于小学只认识了1234567890。
浑沌初起之状为一，为圆球状，分为阴阳，故天干之气弥漫天地，无处不在，到处都有阴阳，象个实心圆球，故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈，但是有圆心，从圆心出发，画出12线，圆均分为12份，12地支代表12方位，圆为大地的平面图，故地方。结合起来，就是天圆地方，方是方位的意思，你还会不会讥笑古人认为地是方的。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。这里的方是平稳的意思。北京，民宅以四合院居多，这种民宅体现了“天圆地方”，这里的方是四平八稳的意思。而四平八稳都是根据地支代表方位而来的。12地支代表12方位，支可以转化为干，故干也有方位，木东，火南，金西，水北，干和卦的关系很紧密，故八卦可以纳干支，熟悉易经的都知道八卦纳上干支，就可以演算了。八卦不知产生于多少年前，现在熟悉易经的不知有多少，用易经来偶尔玩下的又不知有多少，易经还被称为群经之首，中华民族的文化之源。源毕竟是源，未免有点浅显，就像小学的加减乘除的算术，哪能和大学的微积分相比较，易经是基础部分，群经之首嘛，他制定一套规则，就是阴阳五行，天干地支的演算，阴阳五行，天干地支好比加减乘除的法则，八卦好比1234567890十个数。因此，依靠阴阳五行，天干地支，八卦与八卦的重叠分组，变化无穷，实际上就是气的流动，万变不离其宗，靠阴阳五行，天干地支理顺气的变化。
五行与太极
金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
请高人指点我的五行属性和生辰八字...
您好，您的基本资料：金爃奎，今年40岁， 您出生于公历 1969年 4月 13日 8点 农历 己酉年 二月 廿七日 您的属相：鸡 金爃奎，您的三才为： 水金水。
释义如下 基础运及成功运皆佳，且身心健全，而可稳达成功发展成富或扬名美誉。
若地格凶数则成又转败，且遭溺水或水灾之损。
【大吉昌】 一生总运势 酉年生人，其性诚实多智慧兼伶俐，能与人交际，望得贵人提拔，抱大志多计谋，终遂捷径光明，且有带快热冷的心理，致自抱自弃的缺点，对自己不利的时多与计较，致见少利而生大财之嫌。
忠告：属鸡的人，远方男性女性都容易受异性引诱，恋爱的次数相当多，而且每一次都会付出真情，自尊心高，讨厌依赖别人，个性直率，所以并不是每种类型的人都合适你，因此在选择伴侣时，一定要三思而后行。
特性：保守、热心、漂亮、坦诚、幽默。
缺点：傲慢、自大、盲目崇拜。
属鸡人逢鼠年，其年正是食神，财库须动，用于喜色的多。
交朋结友，不吝其财，损之耗之，但不是大破财，岁初有损，岁末得补，立秋之后，要伺机多进，因而可有小小节余。
属鸡人逢牛年，其年正走偏印，有力率众 进取，只是得名少财，虽浮沉不定，可得天主相救，仍是浓血之灾须见，但无碍也。
飞天胆大，有翼得之勇，若不能登台拜将，也会成人中之人。
属鸡人逢虎年，其年运行正财，生意兴隆，财源茂盛，凡经营求谋，势有过倍之利，时有小病小耗，并无大碍，时有小人忌之，此小破耗也。
切忌柔可克刚。
属鸡人逢兔年，其年运行偏财，经营，合股，不鸡而散，投机不成反蚀本；无不可示主，惟财不归。
幸有祖荫，贵人相助，并承夫妻友人接应，不成大害也；本年应少存侥幸心，千万不可和别人合伙经营，艰苦创业定能平安发财。
属鸡人逢龙年，其年运走正印，大权在握，一鸣惊人，然而登台拜将，主谋带众，伤心劳神，神经难免刺激，可有小患也，宜于衣食住行多加小心；尤其终日运筹，小心劫财。
属鸡人逢蛇年，其年运走正宫，流年大顺，可惜白虎破财，有名无利，一年清白，至有小破财，不在其害，总是吉多凶少，岁末成功，虽然财喜横空过，本年却也不缺衣食。
属鸡人逢马年，本年行七煞之运，外临太阳余蚋。
本年凶吉参半，大落大起，时有意外之喜，突如其来之祸，却有喜事连连不绝。
属鸡人逢羊年，其年运转正印，仕途坦荡，事业进步，大有权柄。
女子悠悠情动，男子命坐桃花，声名既有，财禄出门，年初春风好运，岁中日中天行，岁末慎行。
属鸡人逢猴年，其年运势大滑，经营无利，求谋有阻，并见口舌是非，病若流水，身心欠安，杂乱无章，千头万绪，幸月德晚罩，逢凶化吉，慎出远门，也是平平安安一生，今年求财无缘，免得白费力气，全年应以保守、冷静为好。
属鸡人逢鸡年，其年经营谋划不顺，事业有限，权柄可握，虽少财禄，却也以名相抵，官司是非不起，岁末有小获。
属鸡人逢狗年，其年运行正印，步步高升，天德神星常照，四方求名利，有归无定日，出马他乡，当有闷心不乐之事。
属鸡人逢猪年，其年伤官，难有驿马，出门要小心在意，凡事欠吉，意外这事而多生于天难。
岁中有太阳西照，遇难有救，今年求财不利，做工还可，凡事小心为好。
命理 生年地支：酉年生 五行：酉属金 五常：金属义 吉祥方位：西、西南、东北方 吉祥颜色：金、啡、啡黄、黄；忌绿、红、蓝、灰。
幸运数字：七、五、八；凶数为三、九、一。
幸运花：剑兰、凤仙花、鸡冠花 优点 做事很稳定，有现代新潮派的大志向，脑筋 转动很快。
性急，喜欢打扮自己，善于交际，有贵人相助，有心和毅力如鸡司晨一样有信心。
交友广阔善于言辞，善于辩论又具说服力。
对色彩感觉有独到之处。
想到什麽便说什麽毫不保留，常与权威抗衡 刚愎自信力很强，喜爱豪华气派。
爱好别人恭维，同时喜欢赞美别人，看不起 那些不修边幅的人。
坦白活跃，勇敢风趣，机智多谋，专心一意，勤奋热情慷慨。
个性好胜专注，凡事不愿落人之后，头脑反 应快。
深思熟虑勤奋能干，富责任感严守纪律，讨厌游手好闲的人。
缺点 具有忽冷忽热的心理，处事往往纸上谈兵很少付诸行动。
心理一有不满马上反应毫不隐瞒。
一切以自我利益为中心，处事乐观但刻薄短视，常自以为是喜爱自吹自擂。
说话不保留，易忽视旁人的感受与尊严。
出言欠谨慎为社交上最大阻力。
不会接纳别人的劝告却会名正言顺地去教训别人。
不喜欢正式传统的装扮，而偏爱奇特的式样 喜欢唠叨，心胸狭窄，傲慢自大，性情急躁，爱慕虚荣。
【以上各项缺点经修持是可以克服的。
】 性格 鸡年出生的人，坦白直率，想到什麽便说什麽。
自视甚高，不喜欢他人在背后指责，对他人的要求也一样严格，较不易变通。
严守纪律，色彩感觉敏锐。
事业 集中精力，全力投入，事业会因为您的努力卓然增色，事业的扩展让您更上一层。
年轻者若想开创自己的事业，可以在今年开始，会有一个很好的开端。
爱情 回避家庭内部可能出现的口角。
恋爱中人不能因为自己工作的繁忙忽视了对情侣的联系和关心。
未婚者的成婚率高，需要自己的珍惜和重视。
大喜婚配： 牛（丑）、龙（辰）、蛇（己） 忌婚配： 鼠（子）...
（文言文翻译）呜呼,五行玄微,夫子罕言。
老夫长在醉乡,醒时浪指...
你的理解也不能说没有道理，但不全面，一楼的解释后面是基本对的，前面二句略有问题。
这几句话，总的来说有些佛家的理论在里面，这个理论就是佛法在于心，说出来的都不对，只要说了，就加进了自己的想法，就不客观不全面了。
这句话，我的翻译是：啊，五行的道理是多幺的玄妙，就算是夫子也难去谈论。
我经常沉醉在美酒中，清醒的时候随意谈谈其中某个方面，说也说得不是十分清楚明白，只能概略地阐明心中的感悟罢了。
最后谈一点关于你所说的文言文翻译的问题。
文言文是一种很精到的书面语，有些词很难用现代汉语精确地表达，所以如果是直译的话就会感到很怪异。
所以在意译古文的时候，一是要求有较高的古文水平，能准确地理解原文的意思，二是要求有较高的文字表达能力，把你的理解准确地表达出来。
这些都不是一日之功，慢慢积累，不求一蹴而就，只求日有所进就好了。
什幺是五行？求答案
五行的文化，所谓五行，就是金、木、水、火、土。
现在研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。
我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。
这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。
也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。
所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大，现在先解释这五个字。
金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。
木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。
草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。
白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
”这就是木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。
水，代表了流动性，周流不息的作用。
火，代表了热能。
土，代表了地球的本身。
谈一谈近代科学的局限性
一、科学只是人类的一种较低级的认识活动与知识体系 今天的自然科学不是关于“自然的”科学，而是关于“客体的”科学。
它不是以“自然”，而是以“客体世界”为研究对象的。
科学实验强迫“自然”以很不自然的状态展现自己。
康德说：我们对大自然的追问不是小学生对老师的提问，而是象法官审问犯人，强迫其回答我们的问题。
科学对“自然”进行理想化的剪裁。
科学假定：在对自然作出了如此惊人的改造和变革后，我们还能够认识原本的自然。
“客观世界”是“自然”的一种很不自然的极限状态，在这种状态下，主客体的相互感应很小，或者说相互感应可以忽略不计。
“客观世界”只是“自然”的一个特殊子集。
科学很明智地通过限制自己的研究范围来保证其获得自豪的成功率。
但是，如果从一个狭小的研究范围内获得的成果而被看成是放置之四海而皆准的真理，本身就是错误。
科学喜欢用数学的语言描述“客观世界”。
但数学是一切质的差别的死敌。
崇尚数学的科学割裂了时间与空间，把时间的体验归于主体，使客体空间化，最终使得作为科学研究对象的时间空间化。
崇尚数学的科学假定空间和时间本身都是没有任何节奏的、各向同性的、可以随意作对称变换的、并可随意决定参照点的。
但是，按古人的观点，空间绝非各向同性的。
东南西北各自代表了不同的阴阳和五行的特征。
而天干地支的计年也绝非是任意的符号分配，计年的起始点也不是任意指定的。
每一个时刻都有其独特的个性、质的区别，体现了天地之气运行的不同状态。
科学的基本方法是分析。
今天所谓的系统科学也依然是建立在分析基础之上的，只不过在分析之后又做了综合的努力。
科学方法之所强调分割，是因为科学的基础与前提是源于最大、最原始、最基本的分割：主客体之间的分割。
因为科学属于最基础的主客分离学范畴，所以，科学只是人类的一种较低级的认识活动与知识体系。
二、近代科学研究的主要目标不是追求真理而是满足人类的私欲 科学发源于古希腊，形成于近代欧洲，是以哥白尼、伽利略、牛顿的成就为基础的一种特殊的人类文化传统。
近代科学传统奠基人之一，弗兰西斯·培根“知识就是力量”（“Knowledge is power）的名言最清楚地表明了科学知识的性质与科学研究的主要目的。
与古代希腊哲学追求真理，欧洲中世纪神学寻求拯救，中国儒家力图治国平天下，道家企图长生不老相比，近代科学活动的最大特点是服从于资本无限扩张与人的征服欲，对实用性的高度系统化的追求。
科学的目标不是追求真理，而是追求控制其它民族、控制事物、控制地球与宇宙的能力与权力。
科学活动与技术活动的本质是满足人类的欲望，实现人类意志的谋划行为。
具体表现在： 1、看似毫无功利目的的纯粹的基础科学研究，不仅在事实上是技术活动的基础和准备，而且在观念形态上已经把世界理解为外在的、现成的、机械的事物，因而把世界处理为可以宰制、改造、统治的事物。
2、准确的预测和随心所欲的对事物、地球与宇宙的控制，被视为科学技术活动成功的最高标志。
马克思的名言：“哲学家们总是尝试用不同的方式去解释世界，重要的却是如何改变世界”，充分地揭示了科学的价值观本质是人类中心主义的。
3、科学技术活动的成功并不意味着对于真理的把握和对世界的如实理解。
目前，科学技术活动的一个重要目的是发明、发现与发展具有实用与功利意义上的正确、方便、管用的理论与方法。
但是，具有实用与功利意义的正确、方便、管用的理论与方法很可能会与人类的贪、嗔、痴价值观相关。
“真理”给人们以自在、解脱，但决非是道德中立的，决不是既可以行善、也可以作恶的工具，而是提升人类素质，净化心灵的光明和甘露。
严格遵守科学技术活动的前提与假定下，对事物的理解并不是“如实理解”，科学知识所反映的世界并不是世界的本来面目。
只有摆脱一切前提与假定的理解才是“如实理解”，所反映的世界才是真实的世界。
所以，任何前提与假定下得出的科学结论，事实上是谬误。
此外，科学虽然可以在一定前提与假定条件下实现不同主体之间无歧义地交流，可以准确地预测，可以有效地控制，但不可以照破无明，觉悟人生，破除一切幻相和迷信。
4、科学的昌明，技术的发达，常常是与人类高涨的贪欲、对权力的渴望、以及对现世生活的迷恋紧密相连，科学技术活动的动力中常常搀杂了人类的贪（贪爱吝啬 欲望无度）、嗔（愤怒嫉妒 怨恨计较）、痴（浑浑噩噩 善恶不明 是非美丑）慢（傲慢狂妄 自私冷漠）。
现代如此强调发展科学技术，主要就是因为人们对物质生活的永不满足。
为了满足人类贪欲，虽然人类生产能力提高了许多倍，今天却比过去任何时候更加难以满足，欲壑难填，结果使得地球资源和环境不堪重负。
科学技术的巨大成功往往使得人们视科学技术为唯一真理，嘲笑、诽谤、侮辱各种宗教（其中不包含中世纪天主教，大家可以查阅资料，中世纪天主教烧死基督教徒，对异教徒严刑拷打至死的事情太多），导致道德沦丧、虚无主义盛行。
实践表明，随着科学技术的发展，人类目前面临的灾难和危险却比过去更加可怕了。
如，...
形意五行是什幺？
形意的五行是指金、水、火、木、土。
这五行不光指劈崩钻炮横，还是人体内脏，有内五行和外五行之说。
形意五行拳 《形意拳学》 孙禄堂一、形意劈拳学劈拳者，属金，是一气之起落也。
前四节三体重生万物张，三体总是阴阳相合，阴阳相合，总是上下内外合为一气。
故其形像太极，是三体合一，是气之静也。
气以动而生物。
其名为横，横属土，土生万物，故内包四德。
按其五形循环之数，是土生金也。
故先练劈拳，是气之起落上下运用之，有劈物之意，故于五形之理属金，其形象斧，在腹内则属肺，在拳中即为劈。
其劲顺，则肺气和；其劲谬，则肺气乖。
夫人以气为主，气合则体壮，气乖则体弱，体弱即必病生，而拳必不通矣。
故学者不可不先务也。
二、形意崩拳学崩拳者，属木，是一气之伸缩，两手往来之理也。
式如连珠箭，在腹内则属肝，在拳中则为崩，所谓即崩拳似箭，属木者是也。
其拳顺则肝气舒，其拳谬则肝气伤。
肝气伤则脾胃不和矣。
其气不舒，则横拳亦必失和矣。
此拳善能平气舒肝，长精神，强筋骨，壮脑力，故学者，当细研究也。
三、形意钻拳学钻拳者，属水，是一气之曲曲流形，无微不至也。
钻上如水在地中忽然突出，亦如拳水之上翻似闪。
在腹内则属肾，在拳中即为钻。
所谓钻拳似属水者也。
其气和则肾足，其气乖则肾虚，肾虚则清气不能上升，浊气不能下降矣。
其拳不顺，真劲即不能长，而拙劲亦不能化矣。
学者当知之。
四、形意炮拳学炮拳者，属火，是一气之开合，如炮忽然炸裂，其弹突出，其性最烈，其式最猛。
在腹内属心，在拳中即为炮。
所谓炮拳似火是也。
其气和则心中虚灵，其气乖则心中朦昧，其人必愚矣。
其拳和则身体舒畅，其拳谬则四体失和矣。
学者务深究此拳也。
五、形意横拳学横拳者，属土，是一气之团聚也。
在腹内则属脾，在拳中即为横。
其形圆，是以性实，其气顺，则脾胃和缓。
其气乖，则内气必努力矣。
内中努则失中，失中则四体百骸无所措施，诸式无形矣。
其气要圆，其劲要和，万物土中生，所谓横拳似弹属土是也。
先哲云：“在理则为信，在人则为脾，在拳则为横。
”人而无信，百事不成，人伤其脾，则五脏失调，横拳不和，百式无形。
此言形虽殊，其理则一也。
横拳者乃形意之要着也，学者不可不慎详之。
怎样识别易经风水骗子
如何擦亮双眼去识别假风水大师呢？1、谈八字缺某一五行的大师每个人来到这个世界都是“五行”俱全的，因为五行的金就是肺和大肠、木就是肝胆、水就是肾和膀胱、火就是心和小肠、土就是脾胃，缺一个五行就不收这个世界的生命，刘恒老师指出，八字五行是全部具备的，只有五行力量大小与运行过程的区别（八字定格局），绝不是少某一五行。
2、谈金就是金属的五行的“金木水火土”这里的“金”的概念，有历史记载大约五千年，而“金属”一词是近代两百年的事，古代有青铜与铁器，但是并没有命名为“金属“的，金属一词源于近代西方，所有只要大师和你谈八字五行的“金”就是金属的，一律是不懂易经的假大师！《易经》学博大精深，属于群经之首，而大师解释五行的时候，认为五行的“木”就植物、木头；五行的“金”就是金属等坚硬物品的；五行的“水”解释成饮用水河水的；五行“火”解释成火焰的；五行“土”解释成土壤的，金克木就解释成斧子砍树，水克火就解释成水能浇灭火，土生金解释成金属从土里挖出来，水生木解释成植物浇水能活……只要持有以上观点的，一律是假易经大师！大家试想一想，易经能这幺浅显，这幺没有理论内涵呢！3、大谈风水形煞的大师朋友们注意了，大师看风水的时候，具体谈以下概念说事的，都是假风水大师：1、房屋缺角；2、菜刀形房；3、路冲；4、烟囱电线杆充射；5、脏水井；6、手枪形房；7、阴气重；8、灯坏了；9、屋里某方位有带弯物品；10、下水道堵了等。
4、祖传易经风水大师假风水师喜欢吹嘘。
说自己是某某已故风水名家的第几十代传人。
众所周知的古代风水名家，其家传风水秘决传续没有超过5代的，即便是遗传基因经过5代也完全变了样。
如果自己有真水平，何必把祖宗牌位搬出来。
况且即使是最完备风水理论，随着时代的发展，其理论中的不足也逐渐暴露出来。
祖传的理论不可能登峰造极，否则就不会有理论的发展进化。
5、传授祖传秘籍大师祖传秘决大放送。
吹嘘有祖传秘决，让学者出重金来学。
若是真有祖传秘决，是不会违背祖训把秘决用教学的模式传给外人。
风水的核心理论就是阴阳五行，具体应用就是后天八卦，真正掌握了阴阳五行的理论、八卦体系，也就掌握了风水的秘决。
可惜，现在真正能够掌握阴阳五行理论的人可谓凤毛麟角。
社会上那些出名的风水大师对五行八卦几乎是易经盲。
6、调理风水时间与效果大吹特吹风水调理如何神奇、如何改命、如何改运的，这一切都是不折不扣易学骗子！强调需要一个月调理一次风水，更是假风水大师里的极品！做风水后感应时间太长，有的要3年才能有效果，有的5年才能出效果。
这都是骗人的，或者不懂风水而自认为已经掌握风水的慵师才说的话。
风水调整如果正确，应该几天后就有效果，快的第二天就会对人产生影响。
因为风水环境改变后，环境五行对人体五行与社会行为已经改变了，根本就不需要几年的时间来等待。
7、大谈屋子气场风水大师有的风水大师为客户看风水，不停的感受屋子里的“气场”等，统统是骗子。
将风水学和神学混为一谈。
有的风水师根本就不懂风水，把看风水当成按神位，空间八卦风水布局调整一窍不通。
许多情况下，虽然神位安好了，可是风水一点也没有变好。
风水学的本质是环境五行对人身体的作用和影响。
8、大谈各种风水煞的大师风水大师给人鉴定风水，动辄以各种风水“煞”为主，摆放各种大石头、奇石头或者风水器物，大谈所谓的能“镇”住一方风水，全部是风水骗子！其主要内容包括一下各种巧立名目的骗子风水词汇！只要大谈一下名词名目进行所谓的风水调理，一律是风水骗子！大家要擦亮眼睛，谨防上当受骗.个人思想行为是命运变化的主因，如果观念不改，行为不改，如何能够改命呢！风水与名字只能是辅助因素，不能够从根本上去改变命运，大谈风水万能的，都是假风水大师！
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对“李约瑟难题”的理解 李约瑟难题”研究历史述评 所谓“李约瑟难题”，学界公认的经典表述是李约瑟（Joseph Needham, 1900-1995）于1964年在《东西方的科学和社会》一文中系统提出的，他指的是：“为什幺近代科学只在欧洲，而没有在中国文明（或印度文明）中产生？”“为什幺在公元前一世纪到公元15世纪期间，在应用人类的自然知识于人类的实际需要方面，中国文明远比西方更有成效得多？” 虽然，李约瑟早在1944年2月重庆的中国农学会会议上就己提出了该问题。
但关于中国近代科学落后原因的探讨，在李约瑟以前很早，就引起了中外学者的关注。
十七、十八世纪的法国耶稣会士巴多明、伏尔泰、奎奈、休谟、狄德罗等都有论述。
中国的不少学者对此均有广泛探讨，从鲁迅、任鸿隽、梁启超到冯友兰、钱穆、梁漱溟等都发表过诸多看法。
但自从李约瑟从东西方科学技术文化的发展历程提出此问题后，其研究范围之广、见解之独到、在中外影响之深远，较前面诸家实有过之而无不及，因而人们也就习惯的称之为“李约瑟难题”。
以时间为线索，“李约瑟难题”研究大体可分为三阶段： 第一阶段，新文化运动时期。
此时虽没有“李约瑟难题”的提法，但有关难题的基本内容都已经出现，并形成了第一次研究热潮。
任鸿隽认为“无归纳法为无科学之大原因”。
其后，梁启超在《清代学术概论》中认为自然科学不发达，是因为我国人有“德成而上、艺成而下”之观念。
因袭己久。
本不易骤然解放，其对于自然界物象之研究“素乏趣味”。
又因为清代中国没有学校、学会、报馆之类的建制，科学上之发明不能流传和交流。
1924年，他在发表的《中国近三百年来学术史》中又认为自然科学未能发展起来的原因，最大的障碍是八股取士的科举制度。
蒋方震也提及“民族富于调和性”、“民族尚谈玄”等原因。
化学家王堪（1888-1966）在1922年发表了《中国之科学思想》一文，认为政府的专制、学术（易经、阴阳五行学说）的专制，对中国科学的发展是极大的“摧残”综观这一时期的论述，可以看到，他们把中国近代科学落后的原因归结为研究方法、哲学思想、价值观念、专制政治和教育制度等，而对于经济制度方面则少有涉及。
第二阶段，抗战前后时期。
李约瑟开始参与直接地研究和讨论，并形成了第二次研究热潮。
在1944年，中国学术界又一次展开关于中国近代科学落后原因的讨论。
浙江大学心理学教授陈立讨论了我国科学不发达的心理因素。
数学史家钱宝踪（1892-1974）则把原因归结为中国人太重实用。
而这些又是由中国的大陆文化、自给自足之经济所使然。
同年十月，李约瑟在题为“中国之科学和文化”的讲演中指出：“……大商人之未尝产生，此科学之所以不发达也。
”竺可祯于1945年在《为什幺中国古代没有产生自然科学》中认为“中国农业社会的机构和封建思想，使中国古代不能产生自然科学”。
这一时期的特点是，众多学者把中国科学落后的原因都归结为经济制度方面。
第三阶段，从80年代至今。
在80年代前期，陈平从经济结构、政治制度、哲学传统三方面给予解答。
杜石然等人在《中国科学技术史稿》仍坚持当时大陆公认的观点，把近代科学不能在中国产生的原因归之于长期封建制度的束缚。
以成都会议（1982年）为界，对李约瑟难题的解答也进入到观点升华，见解深化的阶段，通过对不同时期（如明代、清代）进行分门别类的探讨，促使问题得以进一步深化。
1982年10月16日22日，中国科学院（自然辩证法通讯）杂志社在四川成都召开了“中国近代科学落后原因”的学术讨论会。
会上宣读并交流学术论文近10篇，到会代表74人。
会后，选出其中论文24篇，集成文集。
在这些论文中，影响最大的是金观涛、樊洪业、刘青峰的《文化背景与科学技术结构的演变》一文。
他们看到了促进近代科学在西欧产生和近代科学在中国落后的众多因素并不是线性排列的，有些是互为因果，有些是有着相互作用。
所以，他们采用系统论和控制论方法加以分析：即把科学看成是社会内部的一个有结构的子系统，它又与社会中其他子系统（经济、政治、文化、哲学、技术）相互发生作用。
他们还采用了定量的方法，用图表曲线对中西方科学发展作了对比。
然而，由于引述资料较为贫乏，对中西方的科学技术成就作定量比较时，有关科学技术成就的计分标准有很大的主观性和随意性，因而存在一定缺陷。
尤其是他们的科学观还停留在早期的实证论上，对系统论也仅限于一般系统论阶段，还无法对“罗列因素法”进行反驳。
其后，林文照比较全面地回答了这个问题，在《论近代科学没有在中国产生的原因》一文中，他“从中国传统科学的内在缺陷（重实用，轻理论，思辨性思维，用元气和阴阳学说来解释一切，缺乏严格的逻辑推理，缺乏科学的实验精神，格物学说背离实践方向），封建专制的政治制度的束缚（教育和科举制度，社会 鄙弃或禁锢科学技术），封建经济结构和经济政策的阻碍（自给自足的小农和手工业经济，官营产业和重农轻商的经济政策）等方面给予了解答。
但他对中国社会制度的分析，仍摆脱不了当时大陆公认观点的...
谁会算五行八卦
命宫趋向（戌宫）：天艺星，心性平和，艺道有名。
戌宫，火星之垣也，以火为主。
其为人也，宜习有关理科之学术，利于化工，机械，土木，兵工一类。
戌宫之人，举动灵敏，工作热烈，精神勇敢。
对于事务，一经计划就绪，即以全力实施扩展，绝不踌躇顾虑。
但缺乏忍耐性，为其所短，故须擅自控制，毋使躁进，遂能纳入正轨，底于成功。
大凡赋性好动之人，偶受刺激，如非心灰意懒，则将变本加厉，纵结局未必尽败，亦属得不偿失，应以冷静之头脑，作缜密之思考为要。
如逢岁运不佳，生理方面，可能影响头部，如眩晕，中风，思想错乱，牙筋疼痛等疾病。
一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 满意率： %1、命带将星，有组织领导才干，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。
但将星如果为忌神，有时会有意外之灾，其灾的性质多是无法预知的。
流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。
（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）2、将星在卯，到出生地的东方去，恐有失败及伤感之事。
（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）3、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。
个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。
4、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。
（重点）5、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。
命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。
另外华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。
6、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。
（处世为人喜欢单独和别人接洽商量，有独当一面的趋向；也有预测专家分析发现，少数命例言行有我行我素的弱点！）7、偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业、旁谋，并有心得，并善于查言观色，心思细腻，精明干炼。
（重点）8、正财为忌神，有吝啬的趋势，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。
（常常有经济被对象监督把持的危机，但能精打细算）9、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒（要防止因饮酒过量引起麻烦）（或好抽烟）。
（或者是社会交往关系中，朋友面广，但不排除有几个素质不高的或者酒肉朋友）10、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。
（懂得人情事理！）11、正官隐藏哪个宫，表明此宫所代表的六亲对官职和官场人际关系有亲和感。
部分命例（大运流年的出现，有可能打乱这种平衡）四柱组合不佳者，也表现为是一种斥力。
12、男人火命性质刚，为人喜顺不喜戗，顺者一句有谦让，戗者立时就招殃，脾气来了赛猛虎，投心对意更大量，那人要投你心意，能脱靴帽和衣裳，那人不投你心意，明知有话懒搭腔，霹雳闪电闹一阵，过去后来无主张。
（年命纳音）（本条内容选自江湖派观点，个别字句为盲人总结，部分语句可能不协调，仅做参考）13、日干为壬水，有依赖心，乐观，向外，度量宽广，富于勇气，聪明又任性。
14、正财心性。
优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及惹是生非。
守本份，努力工作，勤俭，任劳任怨。
爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。
缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。
过于谨慎，以致魄力不足。
行事欠缺恒心，虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板。
计较小人得失而因小失大。
行事欠变通，不免憨真固执。
15、偏印心性。
优点：领悟力极强，感觉敏锐，善于观察，警觉性高并能保密，喜创造，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事老练，喜怒不形于色，能予异性安全感。
缺点：耐性不足，行事三心二意，常无事空忙。
多学少成，思想奇特，标新立异。
亦喜抄捷径旁门左道。
内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参加社交活动，常予人孤僻之感。
二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多） 满意率： %1、男命财星旺，女性缘佳，但难得女性之助益，相反还会因妻或女性而破财、惹祸。
2、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。
3、正财旺或贴近日主，占有欲较强，偏重于感官上的享受，较重视仪表与身段上的关系，而冷漠于感情。
4、命带桃花，干合支刑，异性缘佳，但交友心意不定，应当妥善处理与异性关系，防患于未然。
5、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。
6、日支逢七杀，凡事妻做主，或妻子不贤。
（也有预测专家发现，时带偏官，妻子占有你的爱特别自私，不容许有别恋信息，监督监视之类的言行颇多，严重的会发展到无中生有，请你当心！）7、财神有生扶，妻子健康长寿（阶段性命理运程反映）。
8、男命日支七杀为忌时，妻子固执执着，优柔寡断而倔强好胜，阻滞拘泥而偏颇多疑，给人不易亲近感。
（六亲对应和处理人情事理上有厚此薄彼的倾向！）9、印为喜用，而被财克，必因妻致祸。
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色彩和五行有什幺关系吗？
色彩与五行是息息相关的，木，火，土，金，水，分别对应了不同的颜色，而我们很多人都是要幺（五行有缺，要幺某种五行很弱）某一类五行能量旺，要幺某一类五行能量弱，（要幺五行有忌），比如人们常说的（五行缺水）五行水旺，五行（弱金）金弱，五行忌火等等，所以二月一服饰这个品牌才越来越火。
