五行缺什么名字就要补什么吗-怎么算命里五行缺什么-五行缺木怎么补
寅、卯代表的五行属于：木；简称：寅木、卯木。
巳、午代表的五行属于：火；简称：巳火、午火。
申、酉代表的五行属于：金；简称：申金、酉金。第二、举例阐明究竟怎样算掷中缺什么： 上图为我们在网上排的盘。[恣意举的一个八字]A.五行：金、木、水、火、土。B.我们看看八字缺什么：●金：.使用天干的五行属性、地支五行属性可知：属金的字：庚、辛、申、酉。那么我们就看八字中有无这些字，只需呈现这些字中的任何一个就代表不缺，假如以上属金的字在八字中一个都没呈现就阐明八字缺金。看上图可知有庚、辛、申呈现，那么阐明八字不缺金；●木：同理和找金的要领一样。天干的五行属性、地支五行属性可知：属木的字：甲、乙、寅、卯。那么我们就看八字中有无这些字，只需呈现这些字中的任何一个就代表不缺，假如以上属木的字在八字中一个都没呈现就阐明八字缺木。看上图可知有乙木、。。就不多找了，只需找到一个就可以了。以是八字不缺木。就如许找。找完金、找木、找水、找火、找土。实际完全一样。。。。。。。。找完之后，金有，木有，水有，土有。但是没有呈现一个属火的字，以是这个八字只缺火。但是八字缺火不代表就在名字中补火。要分两种环境：第一、假如火对你孩子起好作用，火就是用神，那么就可以得当补火；第二、假如火对你孩子起坏作用，火就是忌神，那么就万万不能补火。统统由八字组合定，组合决议火对命主起好作用照旧坏作用。差别八字有差别组合，统统看组合。组合决议统统。还一种环境各人万万留意：好比说金在八字中只要一个，他以为少，以为多加点金就好。假如八字中金为忌神，还能加吗？八字就是让忌神只管弱。让用神只管旺。人生才优美。总结： 1.八字缺什么补什么是谬论！ 2.五行个数少就补点是谬论！
出生：公元1984年7月29日子时(阳历)夏历：一九八四年七月初二日子时生辰八字：甲子年 辛未月 甲子日 甲子时 五行得分和喜用神下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 火 土 金 水 分数 33.28 3.3 5.8 11 30 八字五行得分情况：木33.28 水30 （资助日主之五行得分：63.28）火3.3 土5.8 金11 （克泄日主之五行得分：20.1）假设金木水火土某五行得分为0，就体现你缺少该五行相差：43.18 综合旺衰得分：43.18 您的八字过硬八字喜用神：八字过硬，八字喜火，五行缺火，火就是此命的「喜神」。八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基础类似时，五行阴阳较平衡，终身较顺遂。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，终身升沉较大。喜神的选择一样寻常从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来切身流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较荣幸。八字就是从这个平衡现实，去阐发人终身的起落。这里就选火当做此命的「喜神」。1984年7月29日（公）光阴：0：25：00左右出生是狮子座。大吉婚配： 龙(辰)、猴(申)、牛(丑)忌婚配： 马(午)、羊(未)、鸡(酉) 、兔(卯)
怎样算一小我私人的五行缺什么？?
昔人用天干地支纪年，一小我私人的八字着实就是以天干地支纪年的那八个汉字： 年，月，日，时 。四个字各用一个天干加一个地支表现，一共八个字:四个天干，四个地支。比如本年2010，我们说它是寅虎年。寅是天干，虎是地支。而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。 以是要看一小我私人八字中可否缺什么五行，就是要阐发组成八字的这四个天干和四个地支对应的五行可否缺什么了.比如这四个天干和四个地支中都不包罗火这个五行，那就是八字缺火大约说掷中缺火了。 下面再来分析天干和地支的五行属性： 甲、乙为木，代表东方 丙、丁为火、代表南方 戊、己为土、代表中心 庚、辛为金、代表西方 壬、癸为水、代表南边 （列表一） 地支的五行，就没有那么轻易看出来了,由于地支之中通常藏有一个、二个大约最多三个天干，这种地支中所藏的天干也叫做支藏人元，取天干为天元、地支为地元、人在天地之间的意思，以是称为人元。 上面的话，也就是说一个地支通常是由几种五行稠浊而成的，下面就讲讲这个地支藏干的标题，也就是看看各个地支中都藏了哪些天干藏有哪些五行 寅中藏：甲,丙,戊 卯中藏：乙 辰中藏：戊,乙,癸 巳中藏：丙,庚,戊 午中藏：丁,己 未中藏：己,丁,乙 申中藏：庚,壬,戊 酉中藏：辛 戌中藏：戊,辛,丁 亥中藏：壬,甲 子中藏：癸 丑中藏：己,癸,辛 （列表二） 留意:上面地支藏干的列表中，所藏的第一个天干也称之为地支的本气，大抵说就是占主导作用的五行,就说本气五行在地支中占的比例最大。 原理分析白了，下面看一个实例就明白了： 假定一个小孩子生于我写文章的如今：2010年3月3日18点48分 查一下万年历（或网上排八字）就可以知道这个小孩子的八字就是： 庚寅 戊寅 壬子 己酉 也就是说这小我私人出生于：庚寅年 戊寅月 壬子日 己酉时（2010-3-3-18时） 此中日干，也就是甲戌日的日干甲这个天干代表这个小孩子亲身己，这个小孩子五行属木，由于甲属木。 再来看看四个天干的五行：庚，戊，壬，己,查列表一就知道它们区分属金，土，水，土。 再来看四个地支：寅，寅，子，酉 查列表二：寅中有甲,丙,戊，取本气，查列表一，甲为木，以是寅属木。子中只藏有：癸，癸为水，以是子属水。酉中只藏有：辛，辛为金，以是酉属金。 综合看上面的四个天干和地支，得：2 土 2 水 2 金 2木 此时，我们会发明，五行唯独缺乏火！以是这个时间出生的小孩我们说他缺火。 假定你们算得他们缺乏此中之一，那就是说他五行缺X 颠末这个例子，信托绝大部分人都市明确怎样判断五行可否缺什么了，只需找一个万年历（或在网上排盘步调中输入诞辰时间)找到对应的八字（四个天干和四个地支）就行了，这是再大抵不外的查表事变了，信托各人都市。 说到这里，就不得不提到一个标题了，有不少命理师傅在看人八字判断五行可否有缺的工夫，在判断地支的工夫通常只看地支的本气，多么就会构成误判。 比如这些命理师看到寅，以为寅属木（由于寅的本气为甲，甲属木）而疏忽了寅中藏的火和土。以是假定凭据这种见解，原来或人八字什么都不缺，这些算命师傅却以为此人缺某某五行，这一点必须惹起大家留意，大家看了此文之后也切身能区分。 尚有别的一个标题也要惹起留意，那就是：并非说一小我私人八字缺什么五行，就一定应当补这种五行。这种见解是不对的。准确的说法是，根据八字的格式，须要什么五行才要补什么五行。比如或人八字固然缺水，但是此八字的格式却是忌讳水的，那么掷中缺了水反而是好事。在这种情况下，你假定去补水，反而会弄巧成拙。 说的好说的坏，大家莫见责。
五行缺什么怎样算？我问的是要领
先排八字,恣意找个排八字的网站，输入生辰年代日时，一点就出来。关键是怎样判断八字强弱，取用神增补掷中不敷! 按可否得时,得地,失势来衡量八字命主强弱取用神 古往今来，选取用神之法，皆在于调衡日主旺衰，使命局抵达中和流通，不偏不倚，这便是根据“中和为贵”的传统说法而定，此乃中庸之道，众所周知，它的意思是只需命局中的五行力气平衡，日主旺衰适中，即为贵命之人，而毕竟并非云云简单也。因昔人还曾说过：“无病不是奇，无伤不为贵”。这名话的意思又分析了命局中必须有病有伤（即五行的旺衰偏于某一方），才为贵命之人，它与背面讲的“中和为贵”之意，好似有些相反之处，二者意义差异，因此，这两句话经常使初学者揣测不透，左右为难。着实，它们的真正寄义还是比力接近的，假设说某命局中五行偏于一方，（身过旺或过衰），多么即不为中和，只属有病有伤之命，此时如能遇岁运中的五得有所调衡，或命局中出现一、二字调衡者，使命局之气失掉流通，化病、伤之命为中和之命，此时即主豪富大贵，如同济困抒难，盛夏得火之意也。在此时的用神最为紧张，切不可再遇损伤，遇之则大灾大祸，极为凶恶，这即分析了有豪富大贵者，也极易有大灾大祸，无豪富大贵者，也难以出现大灾大祸。 “大病大制，方为大贵，小病小制，方为小贵，无病无制，多为不贵”，这几句话完全揭破了“用神”在命局中的紧张用处。假设用神在命局中极为告急，作用很大，那么即为大病大制，大贵之命，再遇岁运中行到用神旺地，即可飞煌腾达，百尺竿头，假设反已往讲，四柱中五行适中，不偏不倚，用神的调衡用处不太告急，日主在命局中不绝处于病伤不显着的形状，多么的命造最多可以说是有福之人，很难成为贵命朱紫，总之，有病有伤，在于去病去伤，以求中和。去之者大贵，不去者大贫，无病无伤，虽属中和，必竟用神无用，难成大器，乃平常之命造也。别的，在平常性命造中五得基础适中，在贵命性命造中五行是由病伤化为适中，二者偶尔极易稠浊，难以区分。遇之则可从二人的外貌及精神容颜查知，凡精神好者为贵命，无精神者为平常命。 取用神之准绳，虽在于扶弱抑强，以求适中，但一定还要扶抑适宜，切合原理，故昔人曰：“旺则抑之，如不可抑，反宜扶之，弱则扶之，如不可扶，反宜抑之，”意思是如遇旺极之命局，抑之不住，反而有害，不如从其旺势，而再扶之。遇弱极之命，扶之白搭而无功，不如从其弱势，而再抑之。 凡局成是曲、炎上、从革、稼墙、润下五格者即必须按格式要求取用，以生助其气者为用神，或以食、伤吐秀为用，或以财星为用，唯不宜见官杀克战，遇之大凶。 凡命局中格式不成或失败，用神繁芜不明，无显着用神可取，便是取之，又被合住，或被冲克损伤，或被忌神阻劫，此时用神不但不能照顾日主，反而连累日主，若能遇岁运中打破其合神，或合去其冲神，制去其阻神，使用神得力无阻，谓之岁运安顿，亦仍可以吉论。 补泄用神之法，只不外是旺者宜泄宜伤，衰者宜助宜帮。此理严惩博识，简单明确，众家虽对用神说法纷繁，也难越其领域，总不能出此旺衰补泄之理，但唯一要明白的是，遇旺宜泄则取泄者为用，宜克则取克者为用，宜耗则取耗者为用，而“克、泄、耗”三字均能做到“旺者宜泄宜伤”之面目的，其意义虽类似，用处却载然差异也。尚有衰者喜帮，则取帮者为用，喜助则取助者为用，虽“帮、助”二字均能做到“衰者宜帮宜助”之面目的，但在实际利用中却经常出现衰者遇帮则吉，遇助则凶，或遇助则吉，遇帮则凶等，故帮、助二字与克、泄、耗三字，必须要脱离机动用之，切不可一盖而论。 取用神之意，一为补泄日主平衡，二为克化柱中之病神，能抵达此两条面目的者，即为准确的用神，而有些虽能补泄日主旺衰，但柱中之病忧在，或有些虽能化局中之病，而日主却旺衰仍旧，此皆不为一箭双鵰的用神也。 泄者：食伤者，克者：官杀也，耗者：正偏财也。如遇日主旺相，三者必选其一做用神，而日主旺相的缘故起因不是由于柱中比动禄刃过多，便是印缓生身太重，此时柱中之比劫、印缓，即谓之“病”。 1、 凡遇柱中比劫、禄刃过旺者，即首取官杀克之为用，因官杀可克制日主之旺力，又能克制柱中之病神。 2、 凡遇柱中印缓生身过重，印缓为病神时，即首取财星为用，可斲丧日旺气，又可克制柱中之病神。 3、 若遇柱中合、会成比劫局，或比劫、印缓满盘过重，日主极旺者，成顺而不可逆，最喜有食、伤泄身吐秀为用，遇官杀悖之，则大凶。 帮者：比劫也，助者：印缓也；如遇日主康健休囚，二者必选其一为用神，而日主康健的缘故起因，只由于柱中官杀、财星、食伤，三者过旺所致，对日主克、泄、耗太重，此时柱中官杀、财星或食伤，即谓之病。 1、 凡遇柱中官杀过旺，或合、会成官杀局者，应首选印缓生身泄官杀为用。 2、 凡遇柱中财星过旺，或合、会成财局者，应首取比劫为用，因比劫可帮身克财。取印缓为用，则印被财破，白搭无功也。 3、 凡遇柱中食、伤过多，或合、会成食伤局者，应首取印缓为用，因印缓即可助身，又可克制食伤，一箭双鵰。 例1：---------------壬寅 癸卯 甲戌 辛未 甲木生于春季得令，又有比、印相助；日主旺极，宜取耗者、泄者为用神，此造病在比劫过多，故首取时上正官克身制比劫为用。 例2：---------------戊申 壬戌 庚申 乙酉 日主庚金生于九月得令，地支又三会西方比劫局，天干乙庚化金，又可加力，局中一片旺金，日主成旺极无制之势，幸有月上壬水食神悲观吐秀，使日主之气得以流通，故取月上食神为用。 例3：---------------丁酉 丙午 丁酉 己酉 柱 中身旺财旺，组成火金克战之势，得时上己土食神泄火生金，有通关之用，故应取食神转化克战为用。 例4：--------------己酉 丙寅 庚申 庚辰 日主庚金虽不得令，但有地支禄刃相助，又得时上辰土相生，应按弱中变旺来论，月上七杀表现出，并且坐临永生之地，足以克制旺身为用，此谓财杀相护也。如无地支寅木，则丙火无气，难以为用，而无天干丙火，柱中金旺无制，地支寅木根枯则被切，此造贵在有财有杀，二者相护缺一不可。 例5：--------------癸亥 乙卯 壬申 乙巳 壬水失令，身临永生，又有年柱比劫相助，此造显着身旺、伤官旺，应取时上财星为用（此谓“伤官生财格”，泄伤官之旺气也。） 例6：--------------戊辰 庚申 己酉 癸酉 日主己土失令，又逢地支一片旺金，泄身太重，无印生身制伤，只需取比劫代泄为用。 例7：--------------辛酉 丁酉 戊午 辛酉 日主戊土严肃泄身太过，柱中食伤成群，己成“病”态，幸有二印生身制食、伤，足以为用（此谓伤官佩印格）。 例8：--------------己亥 丙寅 戊子 甲寅 口主失令、失势，柱中七杀当权，日主极弱，应首取月上印缓生身化杀为用。 例9：--------------庚申 甲申 甲寅 辛未 日主甲木生与绝地，又逢官杀堆叠，按弱来论，柱中无印缓化杀之力，唯有取比劫、耗杀帮身为用。 例10：------------戊戌 己未 辛酉 壬辰 柱中印旺身旺，己成旺极之势，幸偶尔上伤官吐秀为用，其气得以流通，谓之印旺逢伤，泄身之秀。
怎样算我五行缺什么?
出生年代日时: 公历 1985年 10月 3日 3点 此命五行木旺缺火；日主天干为木；必须有火助，但忌土太多。夏历 乙丑年 八月 十九 寅时 八字： 乙丑 乙酉 乙亥 戊寅 五行： 木土 木金 木水 土木 纳音： 海中金 泉中水 山头火 城墙土
我的五行怎样算？五行缺什么?
你给的东西不是很全.繁体 拼音 笔划 五行 休咎 周 周 zhou 8 金 吉 兴 兴 xing 16 水 吉 华 华 hua 14 水 吉 天格-> 9(水)品行-> 24(火) 地格-> 30(水) 外格-> 15(土) 总格-> 38(金) 天格9的分析 （大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。寄义：浮沉不定之象。利去功空，陷落穷迫、逆运、短命、怪澹、伤心，大约幼小离亲而困苦，大约病弱、不遇、遭难、废疾、贫困、灾难、孑立，甚而刑罚，有不测之凶厄。主运有此数者则为大凶。即或一身得免劫难，也难免丧失匹俦或有缺子之叹。实为人生最大恶运。但有例外的怪杰、学者、巨人、富豪能出此数者。(凶 )天格数是先祖留传上去的，其数理对人影响不大。 品行24的分析 （掘藏得金）家门余庆，款子丰盈，白手立室，财路广进。寄义：天赋幸遇，才略智谋出众。节省建业，降服困难，白手发迹。财路广进，兴家积贮，到老愈丰，为子孙继承余庆的福运之数。(吉 )品行数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的终身运气。 地格30的分析 （非运） 沉浮不定，凶吉难变，泾渭明白，大成大北。寄义：浮沉不定，凶吉难分，两者并行。因其他运的配合，大约成大功，大约遭失败。故乘吉运者，乐结婚身至。数理不良者，不知不觉之间陷于失败。其遭遇不可测,突然别开生面者有之。诱发的谋利心就像开矿探险一样，大成大北，都有些荣幸。别的也有孑立、丧失妻子、短命者。(半吉 )地格数又称前运，影响人中年从前的活动力。 外格15的分析 （福寿） 福寿圆满，繁华荣誉，涵养雅量，德高望重。寄义：最大好运，福寿圆满之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，切身立室业，繁华繁华。为祥瑞有德，兴盛兴家的大吉数。(吉 )外格数影响运气之机动力。 总格38的分析 （磨铁成针）意志薄弱，刻意策划，才识特殊，武艺有成。寄义：非无雄心，实乏统率的声威，缺乏首脑的本事。属于有志而乏其力,不得众信。薄弱寻常之象。切身然易陷于不幸失意难以乐成。但向文学、武艺方面熟长，则有较强的上进本事,可望乐成。此数为艺术乐成数。(半吉 )总格又称后运，影响人中年至老年的运气。 对三才数理的影响 极凶的设置，非但不详不伸，不乐成，而且易生脑溢血，心脏麻痹，以致发发狂、切身杀等凶灾。(凶 ) 对根本运的影响 严肃地不安定，存心外的灾难，可招致财产、生命的丧失。（凶） 对乐成运的影响 运气被严肃抑制，且有苦难或遽变。易患心脏病、神经麻痹或脑溢血等重病，严肃的有切身杀等环境发生。（凶） 对人际干系的影响 好礼、急进，有很广阔的活动本事，有智谋及机敏的本领；气短易怒，重权势，喜欢荣誉，多少有冒进之嫌。如慎戒小题大做，则可乐成生长。(吉 ) 品行24有以下数理表现 繁华运、女德运 地格30有以下数理表现 次祥瑞运 外格15有以下数理表现 祥瑞运、产业运、女德运 总格38有以下数理表现 艺能运总评及提倡： 你的名字起得很好，信任它会助你终身顺遂的，祝你好运。。 需谨慎处理处罚产业 姓名评分：85
怎样算切身己五行缺什么
网上百度搜索 一样寻常都有 你的五行八字偏弱，八字喜「火」此命五行土旺；五行缺木火；日主天干为土 (同类为：土火；异类为：金木水。五行统计: 0木, 0火, 4土, 1金, 3水)用神阐发：〖同类得分〗：土3.42，火0.21，算计3.63分；〖异类得分〗：金1.16，木0.60，水3.37，算计5.13分；〖差〗：-1.51分；〖综合旺衰得分〗：-1.51分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜「火」，「火」就是此命的「喜神」。
怎样算切身己的五行缺什么
五行相生相克，一损具损！五行取循环，无常，永生，伏兮，濠遐。五行可不是缺什么补什么就可以的！五行乃应人而生，应时而变！没有生，何来变？你本无，何来缺？做五行卦阵与身，何需生而有，惜而无之恼！？五行非改运之道，乃永生，无灾为上！道家观礼阅废之，而不吝。为何？人永生无灾，还需礼阅制呼？行由心，则五行齐。
参考质料：五行非金木水火土之道。
怎样盘算切身己五行缺什么？
1、怎样查八字的五行：根据天干地支倾轧八字，再根据天干地支对应的五行属性，就能查处八字缺什么。假设要根据八字起名字，大约根据八字改运，并不愿定是八字里缺什么就补什么，而是根据八字的喜忌来决定。 2、女孩的八字：坤造：年柱：庚寅（金、木）月柱：乙酉（木、金）日柱：乙酉（木、金）时柱：壬午（水、金） 八字简析：日柱天干为乙木，女孩属木命；乙木生于酉金月，金克木，因此乙木不得地；年干庚金、日支酉金同来克制乙木，时支午火又泄乙木之气。虽然年支寅木、月干乙木帮身，但木处于休囚之地，无力助身。因此总体上说八字属于身弱。八字金旺、水相，木和火处于休囚之地。八字缺土幸偶尔干壬水处于旺相，可生乙木。取时干上的正印“壬水”为用神。八字虽然有缺，但是用神强而有力。38岁前大运恰恰是印、比之运，因此大运也好。八字集团上看十分不错。取名的话，凭据五格剖象法，五格中含有水大约木的数理，多么能增补八字的不敷。忌金、火、土。
八字命理中五行缺木的人怎样补木
五行缺 了什么, 少数时间, 都是必要补的, 除非碰到特别环境.好比你属土, 缺木, 木克土的, 这时, 多数要补木.
绝大少数时间, 缺了都必要补. 而补木最好的措施, 是用卦 , 就是五行八卦这个卦 , 卦原来就是和五行一体的, 以是用这个补木, 结果为最好.
一共有64卦可不是个个都可以用来补木, 应该用一个叫:风雷益的卦 .
假如确认要用卦的话,做卦的质料,可不能马虎 , 昔人用卦, 一样平常会专门豢养一堆大龟, 取龟壳制卦, 春秋中有许多纪录, 当时, 物资极为缺少, 养一堆大龟可不是轻易的事, 而且龟寿命很长, 因而, 昔人以为用这个来制卦才气通天地. 由此可见, 制卦的材质, 要宝贵, 要寿命长, 如许才好. 放在本日, 首选 是什么? 固然是印度小叶紫檀 , 这种木柴不光宝贵, 美丽, 被称为帝王之木,而且生恒久极长, 动不动就是数百年, 上千年, 以是用来做卦 , 能量 富厚 , 结果极好.
固然, 唱工好所是须要的, 好唱工的工具, 不光显得更敬重天地, 而且, 你佩带在身上, 才显得有咀嚼, 平常把玩, 看起来精致, 可以改进生存质量. 但惋惜的是, 如今有工匠精力的人着实太少, 我翻遍了淘宝, 看到的都是精雕细刻, 乃至用冒充的木柴, 不外, 光阴不付故意人, 我在履历了有数的打击之后, 总算在淘宝上找到有个叫阿余的徒弟, 做的工具真是风雅 , 可以说是工料俱佳, 免费也不高, 我以为你可以找他为你做一个, 必能办理你的题目.
完全手写了这么多字, 盼望对你有所资助. 谢谢.
命里五行缺什么最欠好？
五行
本日轻微讲一下五 行们听听。金、木、水、火、 土是五 行，现实上，五 行对应着你们身 体的五个紧张部 位，就是五脏。木是主肝的，假如一小我私家掷中缺木，他 的肝脏就欠好，假如你缺木的话，家里就多用木头的家 具，不要用铁的、玻璃的，要常常接 触木头，已往风水 上都是这么讲的。火是主心的，以是人家说心火，一个 人的火气大是不是从内心来的？懊恼了，不开心了，难 过了，是不是火气就大了？
假如一小我私家的心火太旺了， 很轻易发性情。人家常常说，要岑寂啊，不要生机，实 际上人生机就是亲身己的心，你这小我私家假如命 根中火大， 名字当中就要少用“日”，多加“水”。
另有人曾经是 火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把 亲身己烧死了，这种人的心脏肯定会出弊端的，以是人家 说心缺水，就是没水了，由于火太大了，要常常喝水。 你们去看看，假如你不绝地烧一壶水，水一会儿就没有 了，全部蒸发掉了。
接下去跟你们说土。假如一小我私家缺土的话，最好家 里多放点土，种花很好，土主脾，一小我私家的脾脏欠好就 是缺土，脾脏欠好的人要多接 触土，好比说多出去漫步、 接地气，旅游也很好，掷中缺土的人名字当中有“佳” 很好。金主肺，一小我私家的肺好欠好，和他命 根中能否缺 金有干系，肺欠好的人，要多戴黄金成品。有些缺金的 人，名字当中有三个金“鑫”字。末了一个是水，水主 肾，命 根当中缺水的人肾脏欠好，肾脏就是管小 便的， 肾脏欠好的人，小 便就欠好，肾脏欠好的人要多喝水。
师父再睁开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你 的肝脏欠好，灵魂就不齐，你们去看好了，这小我私家脑筋 傻傻地，头脑不会合，就是肝脏欠好。脾脏主你的意念， 假如一小我私家的意念整天地晃来晃去，头脑不会合的人， 脾脏欠好。肺欠好的人，人的魄不强，体现就是总想睡 觉，你们去视察一下，肺欠好的人就是整天想着睡觉。 肾脏藏志，肾脏欠好的人是没有圝意志力的，每天担心。 由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志， 由这些化解出来人应该有的五种品行。
师父把五 行和你们的人生联合起来讲，五种品行是 什么呢？假如肝好的人，这小我私家很仁义、很残忍、很善 良。心主礼，心好的人对他人很有规矩。脾主信，脾脏 好的人有信 誉，允许他人的事变不会变。肺主 义，肺好 的人课本气，人在拍胸的时间不就是拍在肺上吗？肾脏 好的人有主见，有聪明，肾脏欠好的人没有主见，由于 他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏欠好 的人很轻易发 怒，怒气太旺，轻易发 怒。心主喜，心理想法 好的人整天很开心的，你骂我也没有干系，我永久是开 心的，心理想法欠好的人整天不开心。
脾主思，脾脏好的人 头脑十分灵敏。肺主悲，肝肠寸断，一小我私家很伤心，是 不是咳出 血来了？梁山伯痛楚的时间是不是肺出弊端 了？肾主恐，就是畏惧，胆量小的人肾脏欠好，人生出 来左肾和右肾的巨细都差别，有的人肾脏大，有的人肾 脏小，小孩子的肾脏小，以是胆量小。师父报告你们，这些就是组成 人 体能量场的全部的 要素。人 体的能量场是什么？就是愿力，一小我私家假如有 愿力，这小我私家的五脏都很俱全。假如这小我私家不信赖亲身己， 连学佛都不能信赖亲身己可以或许学好，你说这小我私家是哪个地 方出弊端了？
胆量小是肾脏出弊端了，想得太多，脾脏 又欠好了，对不对？很灰心，肺欠好。一小我私家的五脏要 俱全，五脏要无力量，心脏无力量的人什么都不怕。有 些人怪怪的弊端，现实上就是怪怪的风俗，怪怪的性情， 以是人家说脑筋坏掉了的人，就是身 体五脏内里有几个 零件运转不正常。
固然人的阴阳五 行有强有弱，但是详细的题目也是 要看每小我私家的能量场，也就是我们说的邪气。假如一个 人的阴阳均衡，这小我私家就邪气十足，师父的阴阳均衡就 很好，不论遇到什么事变，师父都能用正的能量把这些 事变降服，为什么呢？很简朴，由于师父信赖观世音菩 萨这么多年，有观世音菩萨在，邪气来了，师父还怕什 么？好，正能量一来，把那些畏惧的事变全部去掉了。许多人常常用一个要领：我信赖观世音菩萨，观世音菩 萨帮我做主，统统都是最好的摆设。情感出弊端了，随 缘吧；身 体欠好没有干系，可以医治好的，由于有观世 音菩萨在，这就是浩然邪气。西医上常常讲的“邪气”， 现实上就是五脏谐和、阴阳均衡。
每小我私家要念念般若观照，就是观照亲身己。什么叫观 呢？就是视察亲身己，再照一照亲身己。师父如今要你们观 照的不是外貌的工具，而是要观照亲身己的心，那么观照 亲身己的心的条件就是动机，先观照亲身己的动机，就是你 的动机对不对很紧张。假如你本日做人学佛动机正了， 那么你观照的是亲身己的佛性；假如你本日观照的不对， 现实上你就是脱离了
佛性。比如说，我本日回抵家很生 气，你观照了亲身己很气愤，越来越气愤，那么你观照的 就不是佛性。假如你本日回抵家后晓得，各人都很仁慈、 都很好，固然有些气愤，但是也过得去，那么你就是观 照了亲身己的佛性。
师父要你们常离法相，常离法相是什么？就是连法 的相都不能有。就是说，我本日在做菩萨，我本日在外 面度人了，这些想法都不要有，而是要把亲身己酿成一个 亲身然佛，就是完全地把亲身己曾经当成菩萨、当成佛了， 而不是说我本日晓得亲身己在做佛，在学佛，如许你照旧 有亲身我的身分在内里，要把亲身己完全当成一个菩萨，我 不大概做出来跟菩萨不一样的头脑、举动和言语，以是 我就基础不大概去打人、骂人，我不会去损伤他人，因 为我是菩萨。这种连认识都不能要，叫超认识，就是超 过你自己亲身己的感观的认识，这就叫亲身性。
亲身性才气亲身 悟，亲身己开悟，亲身己会检 查亲身己身上的弊端，如许你才 会离统统相亲身 由亲身在。离统统相是什么？我本日做菩萨 了，我就是菩萨，我在亲身觉的形态下做 好 人，然后离相 了，你就是亲身 由亲身在了。
万法皆空，由于我们在人世所看到的统统的法，它 都是一条路，当这条路走完了，你也就竣事了。人生就 是一条路，法在这个天下当中也是一条路，本日我们的 心灵法 门也是一条路，让心灵法 门有缘众生在这辈子全 部可以或许上去，走完了，这个法们当前逐步地也会没有了。
就像如今人世法 门的道是应时而生的，许多法们，逐步 随着工夫的推移，为什么学的人越来越少？就是这个道 理。
命里五行缺什么最欠好？
五行
本日轻微讲一下五 行给你听。金、木、水、火、 土是五 行，现实上，五 行对应着你们身 体的五个紧张部 位，就是五脏。木是主肝的，假如一小我私家掷中缺木，他 的肝脏就欠好，假如你缺木的话，家里就多用木头的家 具，不要用铁的、玻璃的，要常常接 触木头，已往风水 上都是这么讲的。火是主心的，以是人家说心火，一个 人的火气大是不是从内心来的？懊恼了，不开心了，难 过了，是不是火气就大了？
假如一小我私家的心火太旺了， 很轻易发性情。人家常常说，要岑寂啊，不要生机，实 际上人生机就是亲身己的心，你这小我私家假如命 根中火大， 名字当中就要少用“日”，多加“水”。
另有人曾经是 火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把 亲身己烧死了，这种人的心脏肯定会出弊端的，以是人家 说心缺水，就是没水了，由于火太大了，要常常喝水。 你们去看看，假如你不绝地烧一壶水，水一会儿就没有 了，全部蒸发掉了。
接下去跟你们说土。假如一小我私家缺土的话，最好家 里多放点土，种花很好，土主脾，一小我私家的脾脏欠好就 是缺土，脾脏欠好的人要多接 触土，好比说多出去漫步、 接地气，旅游也很好，掷中缺土的人名字当中有“佳” 很好。金主肺，一小我私家的肺好欠好，和他命 根中能否缺 金有干系，肺欠好的人，要多戴黄金成品。有些缺金的 人，名字当中有三个金“鑫”字。末了一个是水，水主 肾，命 根当中缺水的人肾脏欠好，肾脏就是管小 便的， 肾脏欠好的人，小 便就欠好，肾脏欠好的人要多喝水。
师父再睁开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你 的肝脏欠好，灵魂就不齐，你们去看好了，这小我私家脑筋 傻傻地，头脑不会合，就是肝脏欠好。脾脏主你的意念， 假如一小我私家的意念整天地晃来晃去，头脑不会合的人， 脾脏欠好。肺欠好的人，人的魄不强，体现就是总想睡 觉，你们去视察一下，肺欠好的人就是整天想着睡觉。 肾脏藏志，肾脏欠好的人是没有圝意志力的，每天担心。 由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志， 由这些化解出来人应该有的五种品行。
师父把五 行和你们的人生联合起来讲，五种品行是 什么呢？假如肝好的人，这小我私家很仁义、很残忍、很善 良。心主礼，心好的人对他人很有规矩。脾主信，脾脏 好的人有信 誉，允许他人的事变不会变。肺主 义，肺好 的人课本气，人在拍胸的时间不就是拍在肺上吗？肾脏 好的人有主见，有聪明，肾脏欠好的人没有主见，由于 他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏欠好 的人很轻易发 怒，怒气太旺，轻易发 怒。心主喜，心理想法 好的人整天很开心的，你骂我也没有干系，我永久是开 心的，心理想法欠好的人整天不开心。
脾主思，脾脏好的人 头脑十分灵敏。肺主悲，肝肠寸断，一小我私家很伤心，是 不是咳出 血来了？梁山伯痛楚的时间是不是肺出弊端 了？肾主恐，就是畏惧，胆量小的人肾脏欠好，人生出 来左肾和右肾的巨细都差别，有的人肾脏大，有的人肾 脏小，小孩子的肾脏小，以是胆量小。师父报告你们，这些就是组成 人 体能量场的全部的 要素。人 体的能量场是什么？就是愿力，一小我私家假如有 愿力，这小我私家的五脏都很俱全。假如这小我私家不信赖亲身己， 连学佛都不能信赖亲身己可以或许学好，你说这小我私家是哪个地 方出弊端了？
胆量小是肾脏出弊端了，想得太多，脾脏 又欠好了，对不对？很灰心，肺欠好。一小我私家的五脏要 俱全，五脏要无力量，心脏无力量的人什么都不怕。有 些人怪怪的弊端，现实上就是怪怪的风俗，怪怪的性情， 以是人家说脑筋坏掉了的人，就是身 体五脏内里有几个 零件运转不正常。
固然人的阴阳五 行有强有弱，但是详细的题目也是 要看每小我私家的能量场，也就是我们说的邪气。假如一个 人的阴阳均衡，这小我私家就邪气十足，师父的阴阳均衡就 很好，不论遇到什么事变，师父都能用正的能量把这些 事变降服，为什么呢？很简朴，由于师父信赖观世音菩 萨这么多年，有观世音菩萨在，邪气来了，师父还怕什 么？好，正能量一来，把那些畏惧的事变全部去掉了。许多人常常用一个要领：我信赖观世音菩萨，观世音菩 萨帮我做主，统统都是最好的摆设。情感出弊端了，随 缘吧；身 体欠好没有干系，可以医治好的，由于有观世 音菩萨在，这就是浩然邪气。西医上常常讲的“邪气”， 现实上就是五脏谐和、阴阳均衡。
每小我私家要念念般若观照，就是观照亲身己。什么叫观 呢？就是视察亲身己，再照一照亲身己。师父如今要你们观 照的不是外貌的工具，而是要观照亲身己的心，那么观照 亲身己的心的条件就是动机，先观照亲身己的动机，就是你 的动机对不对很紧张。假如你本日做人学佛动机正了， 那么你观照的是亲身己的佛性；假如你本日观照的不对， 现实上你就是脱离了
佛性。比如说，我本日回抵家很生 气，你观照了亲身己很气愤，越来越气愤，那么你观照的 就不是佛性。假如你本日回抵家后晓得，各人都很仁慈、 都很好，固然有些气愤，但是也过得去，那么你就是观 照了亲身己的佛性。
师父要你们常离法相，常离法相是什么？就是连法 的相都不能有。就是说，我本日在做菩萨，我本日在外 面度人了，这些想法都不要有，而是要把亲身己酿成一个 亲身然佛，就是完全地把亲身己曾经当成菩萨、当成佛了， 而不是说我本日晓得亲身己在做佛，在学佛，如许你照旧 有亲身我的身分在内里，要把亲身己完全当成一个菩萨，我 不大概做出来跟菩萨不一样的头脑、举动和言语，以是 我就基础不大概去打人、骂人，我不会去损伤他人，因 为我是菩萨。这种连认识都不能要，叫超认识，就是超 过你自己亲身己的感观的认识，这就叫亲身性。
亲身性才气亲身 悟，亲身己开悟，亲身己会检 查亲身己身上的弊端，如许你才 会离统统相亲身 由亲身在。离统统相是什么？我本日做菩萨 了，我就是菩萨，我在亲身觉的形态下做 好 人，然后离相 了，你就是亲身 由亲身在了。
万法皆空，由于我们在人世所看到的统统的法，它 都是一条路，当这条路走完了，你也就竣事了。人生就 是一条路，法在这个天下当中也是一条路，本日我们的 心灵法 门也是一条路，让心灵法 门有缘众生在这辈子全 部可以或许上去，走完了，这个法们当前逐步地也会没有了。
就像如今人世法 门的道是应时而生的，许多法们，逐步 随着工夫的推移，为什么学的人越来越少？就是这个道 理。
