免费十神在线算命-天干地支十神详解大全-十神八字四柱免费算命
男 怙恃有分散，不睦或其他缘故原由
诚信但任性 亲身我 青年时期也是任性 不听话啃老 行事暴躁 职业多变 是一个刚愎又顽强的人
女命甲木浩繁，心善慈祥，生动聪明但亲身私，不亏损，不让步，顽强之中带着亲身负，很有本性和棱角，客观认识太强，情绪片占据欲太强，鄙视亲身己的良人，会早婚，会不睦，男子轻易有其他女人
若想问两人姻缘，则两小我私家不是很不和的一对
十神的干系是以日元(也叫日干,日主,身,身主)为准算出来的,是其他七个字与日元的干系,这个干系按每个字的五行属性与日元之间的生克干系来辨别的,是结实的,是相对干系,但这个生克干系也分异性异性,由于尚有阴阳属性,具体的干系你恣意买本地摊书就搞定了,地支也有五行及阴阳属性,原理与天干类似,但有些流派还夸张地支中藏干(须要背,好像没什么规律),那么再用支中所藏干来与日元发生干系就可以推出两三个了,但今世派,尤其是李涵辰却差异意此说法,以为是昔人编出来鱼面目混珠的,着实假设批八字是科学,那么就和非线性科学密切干系,是很难的一门学问,弄明白基础看法敷衍真正推测基础没什么赞助,这个东西很难的,假设你已经30多岁了,我劝你还是别学了.
怎样推算十神与六亲的干系？
阴阳五行的生克合干系，是推导八字十神与六亲干系的模子，脱胎于汉代京焦说卦。以日干为我，则以克我者为官鬼，我克者为妻财，生我者为怙恃，我生者为子孙，同气者为兄弟。至于五行相生相克的干系，大家都清楚，如相生干系：水生木、木生火→土→金→水；相克干系：水克火、火克金→木→土→水→火；相合干系：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。凭据这些原理，我们可以不绝地转换太极点，演化出十神与六亲的巨大干系来。以男命为例，假定男命日元为甲木，则生我者为印，癸水印星生甲木，故印星代表母亲、姨妈，姨娘（癸是母亲的姐妹）；壬水是甲木的袅印，故袅印代表继母、养母、后娘、母舅（壬是癸水的劫财兄弟）。同我者为比劫，乙木是甲木的劫财，甲为阳，乙为阴，故劫财代表姐妹；乙木生丙火，丙火是乙木的伤官儿子，丙火是甲木的食神，故食神代表甲木的外甥。我克者为妻财，己土是甲木的正财，故正财代表妻子；戊土是甲木的偏财，故偏财是甲木的后老婆、妾、情人；戊土的正财是癸水，戊癸合，戊土是癸水的丈夫，切身然是甲木的父亲，故偏财也为甲木的父亲。克我者官煞，辛金是甲木的正官，是己土妻子所生，是己土的食神，故正官是甲木的女儿；庚金是甲木的七煞，是己土所生，是己土的伤官，故伤官是儿子。辛金生壬癸水，壬癸是辛金的食神伤官，是辛金的子女，而壬癸是甲木的袅印，故袅印还可代表甲木的外孙子外孙女。癸水为庚金所生，庚金是癸水的母亲，而庚金是甲木的七煞，切身然七煞还可代表甲木的外婆；庚金的丈夫是丁火，而丁火是甲木的伤官，切身然，伤官还可代表甲木的外公。以女命为例，假定女命日元为甲木，则辛金正官为丈夫、大伯子、小叔子；癸水印星为母亲；戊土偏财为父亲（戊癸合，戊为癸的正官）、婆婆（戊土为辛金的正印）；乙木劫财为兄弟、公公（乙木是戊土的正官）；丙火食神为女儿，癸水印星为半子（癸水是丙火的正官）；丁火伤官为儿子，庚金七煞为儿媳（庚金是丁火的正财）、大姑子、小姑子（庚金是辛金的劫财）；庚金生壬癸水，壬水是庚金的食神女儿，是甲木的偏印，故偏印又代表女命是孙女；癸水是庚金的伤官儿子，是甲木的印星，故印星还代表女命的孙子。省去冗杂的推导干系，把十神与六亲的干系摆列出来，就是如下干系了： 正官：代表男命的女儿、外祖母、侄女；女命的丈夫、姐夫、妹夫等。七杀：代表男命的儿子、姐夫、妹夫、侄儿；女命的情人和再嫁丈夫、外祖母、夫之姐妹，媳妇等等。正财：代表男命的妻子，姑妈，嫂子，弟媳；女命的父亲，伯父，叔父等。偏财：代表男命的父亲，伯叔，后妻，小妾；女命的姑妈，婆婆，嫂子，弟媳等。印星：代表男命的母亲，姨母，外孙女；女命的祖父，母舅，半子，孙男等。偏印：代表男命的祖父，母舅，继母，义母，外孙男；女命的母亲，姨母等。食神：代表男命的儿子，半子，孙子；女命的女儿，祖母等。伤官：代表男命的外祖父，孙女；女命的儿子，外祖父，姐夫、妹夫等。比肩：代表男命的兄弟；女命的姐妹。劫财：代表男命的姐妹；女命的兄弟，公公。以上这些十神与六亲的干系，最好能熟练掌握，烂熟于心。运用时才华为所欲为，运用切身如。比如来个良人算命，人家问六亲，父亲看偏财，母亲看印星，妻子看正财，儿子看七煞食神，女儿看正官伤官，这些一样寻常人都市，但人家却问的是母舅大约继母的情况，你立即也应该想到，看偏印。异常来个女的，老公看官星，情人看七煞，公公看劫财，婆婆看偏财，儿子看伤官，女儿看食神，一样寻常的都应该懂。
八字中的日柱怎样推算出所属十神?
你好！八字十神怎样看十神：（比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印）统称为十神。十神代表一小我私人的社会干系与切身然环境，是八字推测学的核心理念。四柱推测学确定了十神理念，然后有原命局和大运流年，共同组成了一个推断我们运气走势的模拟时空看法，用以预知未来与人生。一、什么是十神。十神是由比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀（又名偏官）、正印、枭神（又名偏印）等组成的，它们是由十干与日干发生的生助克泄耗的的干系而产生的。一、与日干阴阳、五行类似者为比肩，比如甲木日干，遇甲木、寅木为比肩；与日干同五行，差异阴阳的，为劫财，比如甲木日干，遇乙木、卯木为劫财。由于它们赞助日干的，以是比肩与劫财又称助神。比肩与劫财代表划一与竞争。二、日干所生者、为同阴阳的是食神，比如甲木日干，遇丙火、巳火为食神；日干所生者、为差异阴阳的是伤官，比如甲木日干，遇丁火、午火为伤官。由于它们泄秀日干的，以是食神与伤官又称泄神。食神伤官代表孝敬与付出。三、日干所克者、为同阴阳的为偏财，比如甲木日干，遇戊土、辰土、戌土为偏财；日干所克者、为差异阴阳的是正财，比如甲木日干，遇己土、未土、丑土为正财。由于它们斲丧日干的，以是偏财与正财又称耗神。正财偏财代表拥有与物质。四、克日干者、为同阴阳的是偏官，比如甲木日干，遇庚金、申金为七杀；克日干者、为差异阴阳者是正官，比如甲木日干，遇辛金、酉金为正官。由于它们克制日干的，以是七杀与正官又称克神。正官偏官代表古迹与变故。五、生日干者、为同阴阳的是枭神，比如甲木日干，遇壬水、亥水为枭神；生日干者、为差异阴阳的是正印，遇癸水、子水为正印。由于它们是生扶日干的，以是枭神与正印又称生神。正印偏印代表头脑与学问。渴望对你有所赞助！望接纳！
在五行中，有旺相生囚死五种基础干系。异常划到十神里。断旺弱，我生
以为你这100分是100克金金条就会有人写。切身己买本看不就会了
十神和四柱的干系
四柱分为年柱 月柱 日柱 时柱,此为四柱.每柱前为天干 后为地支 此中日柱的天干代表着切身己 即"我"而天干地支有具有各切身的阴阳属性和五行属性用"我"和八字里别的全部的天干地支相比力 阐发这7对阴阳的异异性和五行的相生相克性因此失掉的结果为十神十神其名是由于一共可以有10种结果 虽然,在一个八字中, 最多只会出现此中的7种结果渴望对你有赞助
八字中的十神是怎样推算出来的
十神：比肩，劫财，伤官，食神，正财，偏财，正官，偏官，印绶，偏印。 五行知道吗？五行里每种元素和其他4种元素都有干系。 比如火元素，木生火，火生土，水克火，火克金。这是基础的4种干系。 但是每种元素分阴阳，多么一来就有了10种对应干系！ 与我同类，阴阳差异叫劫财，类似叫比肩 我所克制，阴阳差异叫正财，类似叫偏财 我被克制，阴阳差异叫正官，类似叫偏官 我所生的，阴阳差异叫食神，类似叫伤官 天生我的，阴阳差异叫印绶，类似叫偏印 比如一小我私人的本名是丙火（阳火），遇到 甲木（阳木）为偏印 乙木（阴木）为印绶 丙火（阳火）为比肩 丁火（阴火）为劫财 戊土（阳土）为伤官 己土（阴土）为食神 庚金（阳金）为偏财 辛金（阴金）为正财 壬水（阳水）为偏官 癸水（阴水）为正官 哎呦，累死了，LZ多给来点分啊~~~~~
四柱算命的详细要领是什么
要领第：命主辰八字
命主的八是最为紧张点，也是最须要的一点，小我私家的八字是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”,共八个干支所构成（恰好八个字）！
第二点：阐发命主八字
生辰八字算命会凭据命主给出的八字来看，从一小我私家的八字可以看出差别的效果！上面举例阐明，旺夫克子的八字。
女人为什么会旺夫克子呢，这就要从时柱上推算，由于时柱是夫星子星的归宿，不论怎样，末了总是要引归时柱上，而夫星健旺，子星就会薄弱，好比如许一个命：丙戌年丙山月丁巳日辛巳时，亲身身丁火生于申月，日支又使它处于帝旺的形态，自己亲身旺，丁火以壬水为夫星，时支亥又恰好是壬水的临官禄地，而夫星壬水和月支申又处于永生的形态，又以辛金为财，七月金旺，二丙相比，皆坐夫之财印，故主夫聪秀繁华，丁以戊为子息，引至时上见亥，亥中甲木克戊土，乃子星被克而难过也。故主旺夫克子。
四柱八字实在也就是亲身己的生辰八字，我们凭据亲身己的生辰八字可以晓得亲身己的运气大概是一些运势之类的，但是你将来究竟是怎样的，你必需要问你亲身己想要怎样的生存。
四柱八字的根本观点
四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（通书或万）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支构成年柱，月干和月支构成月柱，日干和日支构成日柱，时干和时支构成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。
八字命理学是一种凭据干支历法、阴阳五行等实际揣测人的奇迹、婚姻、财运、学业、康健等事的学问。
四柱猜测是我国人民智慧聪明的结晶，它是颠末几千年风风雨雨、大浪淘沙和汗青有数猜测学家不停积极重复理论总结出来的名贵履历。古今中外少量理论证实：四柱猜测不但具有奇特神奇的超前猜测、超前反应的功效，并且有着极端深奥的迷信实际和极为名贵的利用代价，以其强盛的生命力和迷信性传播至今，为海内外浩繁学者所器重。因而，四柱猜测学是迷信，不是什么“封建科学”，是辩证的唯心主义，不是“唯物主义”。有人说，亲身己的运气亲身己把握。实质上看，这话是对的，但必需以预知亲身己运气怎样为条件。若不晓得亲身己的运气怎样，却要把握亲身己的运气，那只是一句空话，是亲身欺欺人。我们猜测的实质是以阴阳变革为原理、以五行生抑制化为规则，以人的出生工夫为根据而举行运气猜测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
四柱推命这类测命要领之以是又以星命术是由于它是由现代占星术演化而来。昔人以为天地是对应的。地区九州的分派同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。组成天下的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星绝对应。太阳代表阳、玉轮代表阴，如许阴阳五行学说同星象学联合到一同。人的运气由星象的五行之气左右，差别的人有差别的星象五行之气，以是运气差别。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部门及其他们之间干系所组成。
【传统命理取格根本次序简论】
命理格式款式单一，实在撤除外格、杂格，常常利用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只需稍加梳理，也不觉其繁。
看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。
凡看格式，第一先看七杀格，假如七杀无制（七杀无制即破格，不论其旺与不旺），或官杀稠浊难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（由于七杀无制或官杀稠浊的弊端去不掉，此人必受祸患，取了其他任何格式都毫偶然义。固然，七杀无制，也有大概是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别看待）。假如七杀受制，那就可以成七杀格，假如受制过重，扶之即可，大概弃杀不消，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能容易言弃，不能因其太弱而不消）。官杀稠浊假如可以或许去官留杀，亲身然也就成了七杀格。
第二再看正官格，正官固然以生扶为主，但假如官多，也视为七杀，官多无制，或官杀稠浊难以取清，都是破格，而别的格式，也无从再取。固然，官星多而无制，也有大概是从杀格。假如官星受制，官格即破（官星有制就破格，不论其旺与不旺，除非多了必要裁人），可以弃官不消，另取他格。官杀稠浊假如可以或许去杀留官，亲身然也就成了官格。
总之看官杀格切记二语：不论官星旺不旺，官星一见克合刑突破害就是破格（但可另取他格）；不论七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有大概是从杀格、月刃用杀格）。
其次就看其他正格，大抵是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不肯定影响月令的取格，但是会低落格式）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能容易就弃，不能因其太弱而不消）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神固然以生扶为主，但数目过多，也要裁制，方能为用。不论是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也有益，能弃则弃（要视详细格式而定，不能容易言弃）。
辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处置惩罚好官杀的题目，不然月令纵然透清，也难以成格。别的如掷中官杀曾经成格，则要让位于官杀格（有一种环境除外，即杂气月已有财印食伤透清，纵然月令有本气官杀，也不取为官杀格）。
至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从狭义下去讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不论是干透照旧支藏，也不论能否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，以是异样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，以是月令还是可用，禄刃虽喜官杀，也异样怕官杀稠浊。
除此以外的其他外格、杂格，各式各样，固然在取象上有其特别意义，但论喜忌休咎，仍不出生抑制化四字，也不出下面所述诸格的范例，可参考类推。
【子平格式体系与五行强弱旺衰体系的区别】
一、传统子平格式论命体系
传统的书房派和江湖派（官方盲派）都以月令格式为中央，把八字凭据组合布局分别为大的范例，格式肯定，人生大趋向就定了，再琢磨细节题目。格式的焦点是月令，由于月令是八字里的主宰气力，它意味一小我私家所处社会大情况怎样。是以月令格式为中央的客观阐发体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。
二、五行强弱旺衰体系
此体系亲身清朝当前任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的实际。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家倡导和当代邵伟华、李涵辰等大家们承之而发扬，占据今世命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为焦点，比拟气力强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。使用该体系，必要是对五行旺衰强弱掌握正确，也能测对部门命局。但在基础实际上，是有题目的，在理论中有很多盲区。需借助手相面相称其他术数联合起来使用。
两大论命体系中“用神”的寄义和区别
一、用神观点
“传统子平格式论命体系”的用神为格式用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为实际根据。 格式用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格式的焦点，是八字的提要。
“日主五行强弱旺衰体系”的用神为均衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为实际根据。均衡用神为均衡八字五行之物，即可以或许在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调治八字五行的均衡点，是对日元均衡有效无益之物。
二、取用面貌的
格式用神的重要面貌的，就是为了确定格式，以便从八字的组合布局上对命局举行团体掌握，并凭据格式的成败崎岖推毕命主的繁华富贵条理。
均衡用神的重要面貌的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而得到均衡，并凭据用神的强弱水平推毕命主的繁华富贵条理。
三、取用规则
取格式用神的主要规则，就是以月令为主，以官杀为先。以是命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格式”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也领先满意官杀与月令所组成的格式。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只要比劫印星时则可取专旺格。这种要领不存在命局没有效神的环境，只存在成格破格、格高格高等题目。
取均衡用神则先须综合阐发八字五行的旺衰强弱水平，然后凭据旺者宜抑、衰者宜扶的取用规则，选取一个或两个可以或许起到扶抑日元及均衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种要领常常会呈现命局没有效神的环境，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运呈现的用神称之为大运用神。
四、用神分类
格式用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以掩护性利用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性利用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
均衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级掩护，不得损伤。因而不存在恶用神要制约这种说法。均衡用神一样平常是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人以为，八字用神只要一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则以为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格式用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，此中以调候用神为第一用神。考其所谓“格式用神”，实非昔人所说的格式用神。
五、用神纯杂
格式用神之数目有几多之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之以致弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀稠浊以破格论。别的偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
均衡用神之数目不会呈现多余的环境，因而既没有纯杂之论，也没有崎岖之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀稠浊”等说法。
六、用神变革
格式用神，专求月令，偶然月令又会因透干差别和地支会集而利用神产生变革，故《子平真诠》有专论“用神变革”一章。好比甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会集酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神产生变革的环境。当命格一旦建立，随着大运的参与，偶然也会因透干会支而使格式再度产生变革。格式用神的变革一样平常会招致命主奇迹的变革，或由做生意而转入从政，或由从政而转入做生意或从艺等等。格式或由高变低，由成变破；或由低变高，由破酿成。这是必要存眷的庞大题目。
均衡用神则不拘月令，多与格式有关，故而在原命局不存在用神变革的题目，更不存在格式变低变高的题目。但随着大运的参与，则经常会冲破原命局的均衡形态，从而必要重新评价八字五行的强弱水平，另选新的均衡用神。均衡用神的变革一样平常会招致推断休咎的根据随着变革，乃至产生新旧用神完全相反的环境。好比先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。
七、用神成败
格式用神要有相神搭配才气成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是帮手用神成格之物。种种格式的称号，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有帮手相神和日元的喜神，不然相神随时有大概会遭到损伤而招致破格。以是，只要相喜兼备的八字才气组成上等格式。
均衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是紧张题目，故而没有格式的成败崎岖之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有干系。
八、共同喜忌
格式用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不肯定就是克用神之字，但肯定是破格之字。喜神也不肯定就是生用神之字，但肯定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财便是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫便是喜神，等等。
均衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神便是官杀；用神是财，喜神便是食伤，等等。
九、推论休咎
格式用神论休咎，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即损伤了用神要赛过损伤日元，而损伤了相神则要赛过损伤用神。由于恶用神原来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，以是损伤用神不肯定就是好事。而相神呢，一逢损伤则破格，格破则定然没有功德。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。
均衡用神论休咎，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，健康受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有存亡大灾。至于破不破格则有关休咎。
十、实际根据
格式用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充实的实际根据，这阐明格式用神论命法才是正宗子平的论命法。
均衡用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不就任何实际根据，一是这些书中基础就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“均衡用神”如许雷同的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等类似的说法，这阐明所谓“均衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等亲身创，邵伟华等推行，李涵辰加以改造的。二是这命学文籍中1/3以上的篇幅都是在报告怎样确认种种格式，以合格局的成败崎岖题目，并没有均衡用神论命的那一套，这阐明格式用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“均衡用神”不是同一个观点，而此中分格论命的要领也与均衡用神论命法大相径庭。这阐明所谓“均衡用神”论命法，完满是先人误读子平经典所铸成的大错，属于该当改正的伪子平命理。
经典子平命理着作：《渊海子平》（华龄子平精炼版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精炼版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。
天干地支的五行属性!
图所示：
扩展资
天干地支纪与公历纪年的转换：
天干地60年一循环，不能直接凭据干支盘算对应的年份数值。但是可以凭据干支盘算出对应于60年中的第几年，从而进一步推算。
设x为天干对应的序次，甲-癸顺次为1-10；y为地支对应的序次，子-亥顺次为1-12.那么对应序次z的盘算公式为：z = 6x - 5y，假如为负，可再加60。
其盘算凭据是同余方程：z≡x (mod 10),z≡y (mod 12),x≡y (mod 2），解得z≡36x+25y (mod 60），进一步化简即得。
中国近代史中很多汗青变乱均以天干地支纪年为底子举行定名如：辛酉政变就在1861，甲午战役就在1894年，戊戌变法就在1898年，辛丑条约就在1901年，辛亥反动就在1911年，壬子癸丑学制公布在1912-1913年。
参考材料：百度百科-天干地支
