五行属水是什么意思-五行水弱的人表现-八字属水的人性格
五行属水的人，俗称“水形，水形性人：水命人足智多谋，智慧好有盘算，好思考，坐不住，易变更。水旺，体必丰肥，但一生多妨害，人生升沉较大。水多水旺者，其性格反而暴躁，易出祸根。
水形人的特性有：好动健谈，举措灵敏，机动多变，能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔相济，命带桃花，风骚多情，形状矮小，面色青黑，言语清和。
五行属性为水的人性格特点五行属性为水的人，俗称“水形人”，水形性格的人：水命人足智多谋，聪明好学，有盘算，好思索，坐不住，易变动。水旺，体必丰肥，但终身多波折，人生升沉较大。水多水旺者，其性情反而急躁，易出祸端。水形人的特性有：好动健谈，办法敏捷，机动多变，能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔相济，命带桃花，风骚多情，外形矮小，面色青黑，言语清和。根据五行八字起名，详批八字后，假设是水形人，那么起名字最好是起五行属水的字。
五行品行的性格特性
木行人木主性，性有仁爱有好杀，性格呈现两面性：代表人，关羽，身材高峻，服务妥当，缺陷，易亲身满。------（肝脏繁茂）木行人有主见，独立性强，容易切身以为是，服务不许人驳辩，不平人，好抗上；端正(..脾虚)，言语不会转弯，态度又直又硬，言语掉臂别人觉得，以致言语苛刻，对人出言顶撞； ------（肝脏虚）。。。肯认真任，有继续力，有才，实干，勤劳，能立，切身尊过重，受不了委曲；发怒时非常可骇，杀气重，淡漠无情。火行人火主神，神有明有昏（昧），性格呈现两面性：代表人，张飞，身粗，能耐大，性急，容易力气干枯。------（心脏繁茂）火行人聪明，善于判断局面（见事明），有领导力，有支配愿望；善于演说，有推动力；轻财；好名，好高骛远；好胜好争，好争理，爱体现；务外貌，好虚荣，爱面子；糜费，喜夸诞，浮夸其能，过甚其辞；有冲劲（有气），亲身动、积极、进取；性格急躁； ------（心脏健康）冲动，多变，服务有头无尾；缺少光荣，不取信誉，易变卦；心境富厚、生动、善于上演；计划刻苦，好色喜淫，贪心大；爱抱屈；易生恼恨生理；服务怪诞，不合原理。土行人土主气，宇量有大有小，性格呈现两面性：代表人，黄忠，长寿，沉稳，而德高望重。------（脾胃繁茂）谨慎，坚强的刻意、刚强的意志、灰心的精神，宽厚的爱心 脾胃繁茂 善蓄财，有信誉。切身信，积极灰心，头脑机动，土行人着实，慎重，实做实行，笃行品行；诚信，守诺；节流淳厚；安宁沉静（担心）；好利人，不喜权势，善于吸附人才（善附人）；宽容，能容人不好处； ------（脾胃弱）守旧，多疑，狐疑大，不信人；或坚强单调，不肯变通；或鸠拙蛮横，鸠拙；或因胡乱猜疑而产生不实之妄语，或不能包容别人，有己无人，甚或生怨，怨人。金行人金主情，情有宜有偏，性格呈现两面性：代表人，吕布，勇猛，有事变履历而生活履历稚子。------（肺脏繁茂）肺繁茂 有生长愿望，喜财 明智， 金行人敏捷、果断、生动、灵敏、回声快，服务快（急心），浮滑，好辩；无情有义，体恤周到，无微不至，爱赞助别人，爱对人用情绪；戴德，知人长处，好找人长处；账面目明确（身耿介）行力强（静悍）（善为吏）；表； ------（肺脏弱）好盘算，琐屑比力，付出总望着报酬；到场过深，强求于人；暴虐，妒嫉；强势、执里不一，爱矫饰，好撒谎言，笑在面上，恼在心田，巧舌令色，笑里藏刀；心易发恼，爱玩弄人。水行人水主精，精有盈有亏，性格呈现两面性：代表人，刘备，优雅，性格好。------（肾脏繁茂）水行人，心灵手巧，精于技艺；深藏不露，很有深度，内秀；文静，沉寂平和，安定，儒雅，谦善，性柔和，肯低矮就下，能认切身己的不是； ------（肾脏健康）没有主见，依赖性强；遇事畏缩，回声无力，愚鲁、痴钝；懒散，散漫；邋遢；对齐备人、物、事都厌恶，对天下冷淡，讨厌齐备人和事。
五行所代表的性格
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼细长, 手足风雅, 口尖发美, 面色青白. 为人有泛怜爱悯之心, 慈祥恺悌之意,狷介小气, 淳朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发希罕, 性格偏狭, 妒忌不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉单调, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪灼, 为人谦敬重重, 淳厚急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 言语妄诞, 诡诈妒毒, 服务有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,谈锋声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 洋气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人毒辣乖戾, 不讲光荣,不通原理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨血相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人坚贞果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则智勇双全,贪欲不仁. 不及则身材肥大, 为人苛刻内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 言语清和,为人深图远虑, 足智多谋, 学问过人. 太过则好说好坏, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 害怕无略, 行事反覆 总的说来.木：仁，火；礼，土：信,金，义，水：智
性格特别急躁怎样办？变乱一贫困就发性格，有个喜欢的人立马就告白了，底子不能完成大任务。没有耐心静不
性情急躁和心火有关，而肝五行属木，与属性火的心相生，以是须要养肝调治
昔人以为万物分阴阳五行，那他们根据什么分的？
五行是中国当代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。以为大切身然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大切身然产生厘革，不但影响到人的运气，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）以为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基础物质的运转（运动）和厘革所构成。它夸张集团看法，描画了事物的结构干系和运动情势。假设说阴阳是一种当代的同一同一学说，则五行可以说是一种原始的平常体系论。 五行学说是我国当代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的生长,这两种物质学说都被否定. 中国西周末年，已经有了一种淳厚唯物主义见解的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录，末尾把五行属性笼统出来，推演到其他事物，构成一个结实的组合情势。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的头脑，且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间相互关联的情势，切身发地体现了事物内部的结构干系及其集团把握的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 当代苏息人民颠末长期的打仗和观察，认识到五行中的每一行都有差异的功效。“木曰是曲”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有莳植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、厘革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。昔人基于这种认识，把宇宙间种种事物区分归属于五行，因此在看法上，已经不是木、火、土、金、水亲身己，而是一大类在特性上可相相比的种种事物、征象所共有的笼统功效。 中国哲学史上的五行头脑种别： “直到现在，我们基础上已把五行的种种意义阐发过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合罗列如下： 指五种活动准绳，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类准绳，如吕氏春秋所持。 指借着阴阳二气之运动而存在的五种“存在情势”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木柴（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义区分为气愤兴发，活动或厘革，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把别的（2）（4）（5）及（6）这四项团结起来，才是阴阳五行头脑中五行的齐备意义。 *五行：金水木火土。 *方位：东西南北中。 *五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 *五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 *五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的干系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为故里之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为金饰之金，西方。 壬为江河之水，南边。癸为雨露之水，南边。 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑， 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。 *地支相合(谐和)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。 *地支与五行、方位的干系： 子(鼠)属阳水，南边；亥(猪)属阴水，南边。 寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方； 丑(牛).未(羊)属阴土，中方。 1、金的特性? 金主义、金曰“从革”，从者，依从、服从也，革者、厘革、改造、故金具有能柔能刚、延展、厘革、肃杀的特性。? 金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，坚贞果断，不畏霸道，仗义疏财，嫉恶如仇，有切身知之明，深知廉耻。? 四柱金太过为忌者，作事冒失、智勇双全，好斗贪婪，不仁不义，不及者柔软寡断，贪淫好杀，苟刻毒辣。? 2、木的特性? 木主仁：木曰：“是曲”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上细长的柔和、暴虐之性。? 木：其性直，其性和，四柱中木旺者，暴虐、温暖、泛爱、有恻隐之心，乐于助人，小气，身材细长、举止潇洒，头发稀疏灼烁、生动、积极、上进心强。? 四柱中木太过为忌，则为坚强、偏激、不及者软弱、娇妒、不知恩德、淡漠。? 3、水的特性? 水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，研讨掩藏的特性。? 水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑机动，足智多谋，才识过人，应变力强言语智慧。? 四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，计划多端，言语守旧，易惹好坏，不及者身材矮小，面色暗中，为人反复无常，害怕无谋，心胸局促。? 4、火的特性? 火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，熬炼金属之能。 火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪灼，积极上进，谦恭有礼，留意仪表，热情豪迈，坦诚友好。? 四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹好坏，不及者瘦尖额，妄言好坏，狡猾妒忌，有始无终。? 5、土的特性? 土主信：土曰“稼禾啬”，劳绩为稼，劳绩为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故里载四方，为万物之母，具孝顺厚重之性。 土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，贼眉鼠眼，谈锋声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于孝敬兼收并蓄。? 四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性坚强，不明事理，不及者，面偏鼻低，表情忧滞，言而不信，毒辣吝啬，切身私自利，不通原理。 一．五行学说的基础看法 五行，便是木、火、土、金、水五种物质的运动。 五行学说以为天下上的齐备事物，都是由木、火、土、金、水五种基础物质之间的运动厘革而天生的。同时，还以五行之间的生、克干系来阐释事物之间的相互接洽，以为任何事物都不是孤独的、活动的，而是在不绝的相生、相克的运动之中维持着调和平衡。这便是五行学说的基础涵义。 二．五行学说的基础内容 木的特性：昔人称“木曰是曲”。“是曲”，实际是指树木的生长外形，为枝干是曲，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性子的事物，均归属于木。 火的特性：昔人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：昔人称“土爰稼穑”，是指土有莳植和劳绩农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性；昔人称“金曰从革”。“从革”是指“厘革”的意思。引申为具有洁净、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：昔人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运转的事物，均归属于水。 事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性子与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主暖和而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；南边寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于面目的“筋”和“面目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还以为属于同一五行属性的事物，都存在着干系的接洽。如方位的东和切身然界的风、木以及酸味的物质都与肝干系。现将切身然界和人体的五行属性，列简表如下。 对人体来说，是将人体的种种结构和成果归结为以五脏为中心的五个生理体系。 五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、滋生和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和成果具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中以为是切身然界的正常征象；对人体生理来说，也是属于正常生理征象。正由于事物之间存在着相生和相克的接洽，才华使切身然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。 五行相生的序次是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克的序次是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的干系，以是从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的接洽。 “生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的干系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，以是五行中的相生干系又可称作“母子”干系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。多么木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。便是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。 相生与相克是不可支解的两个方面。没有生，就没有事物的发生和生长；没有克，就不能维持其正常调和干系下的厘革和生长。只需依次相生，依次相克，如环无端，才华生化不息，并维持着事物之间的静态平衡。 （2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克干系遭遇破坏后所出现的不正常相克征象。 相乘：乘，便是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而惹起一系列的太过克制回声。在五行中尚有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是太过克制，相侮（反克）就是切身己可以反克制切身己的那一行 当五行中的某“一行”亲身己过于强盛，可构成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”健康，从而惹起五行之间的生克制化十分。比如：木过于强盛，则克土太过，构成土的不敷，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”亲身己健康，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其亲身己就更康健。比如：草本不外于强盛，其克制土的力气也仍在正常领域。但由于土亲身己的不敷，因而组成了木克土的力气相对增强，使土越发不敷，即称为“土虚木乘”。 相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”举行反侮，以是反侮亦称反克。比如：草本受金克，但在木特别强盛时，不光不受金的克制，反而对金举行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金亲身己的十分健康，不光不能对木举行克制，反而遭到木的反侮，称作“金虚木侮”。 相乘和相侮，都是不正常的相克征象，两者之间是既有区别又有接洽，相乘与相侮的紧张区别是：首者是按五行的相克序次发生过强的克制，从而组成五行间相克干系的十分；后者则是与五行相克序次发生相反方向的克制征象，从而组成五行间相克干系的十分。两者之间的接洽是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以遭到木的反侮，又可以遭到火乘。 三．五行学说在中医学中的利用 分析脏腑的生理成果与相互干系 ①分析五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的成果，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有暖和的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的成果，水有润下的特性，故以肾属“水”， ②分析人体脏腑结构之间生理成果的内在接洽。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的干系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以抑制肾水的浩繁；肾（水）的滋润，可以预防心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的干系。 ③分析人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的干系。总之，五行学说利用于生理，就在于分析人体脏腑结构之间，以及人体与内涵环境之间相互接洽的同一性。 分析脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是多么，其他脏器的病变也是云云，都可以用五行生克乘侮的干系，分析它们在病理上的相互影响。 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口胃苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见玄色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见赤色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来阐发，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变干系。 从色与脉之间的生克干系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉切合。假设不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），过后予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其性格”。 ②确定治疗准绳。归结综合为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子干系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，以是补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子干系的实证而治疗的，如肝实泻心，由于心为肝之子，以是泻心火有助于泻肝木。 根据相克干系来确定治疗准绳，可以归结综合为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③订定治疗要领 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的要领，适用于肾阴盈余而肝阴不敷的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的要领，适用于脾失健运而肺气健康的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种要领。 别的，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调治情志。如悲可以胜怒，是由于悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的进程中，阴阳五行学说，常常是相互接洽，不可支解的。阴阳五行学说的团结，不光可以分析事物抵牾双方的一样寻常干系，而且可以分析事物间相互接洽、相互制约的较为具体和巨大的干系，从而有利于标明巨大的生命征象和病理进程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 枢纽, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环体系. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化体系. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸体系. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿体系. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中，当代武术家用金、木、水、火、土（五行）体现形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基础拳法，或体现太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。 临床利用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的接洽：比如属于木的，有肝、胆、面目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的接洽是“肝开窍于面目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，玄色多属肾虚； 用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。种种事物之间发生横的接洽：即运用生克、乘侮等厘革来分析五脏之间在生理和病理情况下的相互接洽。比如某一脏有病，既可以因生克干系由另一脏传来，也可以颠末生克干系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，抢先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个现实的具体利用。
五行各属性的人物性格？
五行与人的性格是：1、木五行性格的人，有泛爱、恻隐之心，淳朴狷介，骨骼细长的特点。木命人主慈，心肠残忍好接济，木多木旺之人，性格坚强，意志力坚强不移，颇有甘愿宁可站着死，不愿跪着生的性格，特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑日的人就更有股犟劲的牛性格。木形人的特性：天分柔软，性情随和，情绪富厚，举止洒脱，心胸宽广，生活灰心，善交朋侪，狷介切身信，外貌高峻，体长洁白，丰姿仙颜，仪表俊雅，高视睨步，语音柔和，面色明净，口尖发美。2、火五行性格的人，待人总是温文尔雅，有忍让之风，神采飞扬，性急而聪明的特点。火形人的特性：性情坚强，情绪易动，性急如火，热情坦直，待人端正，善交朋侪，特殊热情，尊老爱幼，见弱不欺，逢恶不怕，当仁不让，缺乏岑寂，外貌肥大，面尖下圆，印堂局促，鼻孔易露，言语太急，语音鞭策，言语妄诞，有始无终。3、土五行性格的人，有言行划一，说一不二，忠孝至诚，严取信誉，好敬神佛的特点。土命人讲光荣，说到做到，不矫饰，待人老实老实，土多土旺的人喜静，不爱动，因而容易失掉良机，对人豁略漂亮，有忍劲和耐力，服务总是坚持不懈，有始有终，同时为人淳朴，勤劳节流，办事踏实肯干。土命人的特性：性情温厚，情绪淳厚，待人诚实，讲信守誉，不讲谎话，言论谨慎，服务细致，害怕怕事，背圆腰阔，鼻大口方，面胖色黄。土多土旺之人外貌显得鸠拙，土少薄弱之人声响污浊。4、金五行性格的人，有豪杰豪杰、仗义疏财，考究礼仪廉耻、性格好强、专断专行的特点。金命人非常讲义气，重视庆幸，切身尊心很强，性格孤单，不骄不躁，针锋相对，朴直易折。金形人的特性：办法稳成，外貌严肃，坚贞坚决，内心热情，待人端正，重情重义，办事细致，秉公执政，性格古怪，坚强守旧，体健神清，面方白细，肤色黝黑，眉高眼深，鼻高耳仰。5、水五行性格的人，水命人足智多谋，聪明好学，有盘算，好思索，坐不住，易变动。水旺，体必丰肥，但终身多波折，人生升沉较大。水多水旺者，其性情反而急躁，易出祸端。水命人的特性：好动健谈，办法敏捷，机动多变，能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔相济，命带桃花，风骚多情，外形矮小，面色青黑，言语清和。
什么是五行性格学说？
A.金 金代表稳固结实，尚有长期稳固的特性。在你多样的性格当中，由于坚强硬朗占主导，因此隶属性下去说属金。你坚强、坚强，有点抱残守缺，不愿意轻易窜改原无情况。倘使你能多听取别人奉劝，及时调停办法方案，你的坚强不移才华发扬最大成果。B.木 木带有欣欣向荣和不绝生长的寄义，代表了积极向上的冲劲。你的心态灰心，遇到困难也不会轻易畏缩，性格中有不易折断的韧性，就像木所包罗的意思。这种结实不拔的品性是你人生中最宝贵的产业，因此一定要明确善用这种不敷为奇的资源，走出切身己乐成之路。C.水 水是多变、随形就势的代表，具有温和却不易摧毁的特性。你的性格飘忽，经常让人摸不着头脑，偶尔连切身己都看不清切身己最突出的性格。着实，你这种容易受外界影响的天性就是你最大的特性。就像潺潺的流水，根据环境的须要窜改切身己的形状，做到真正的适者生存。D.火 火意味温暖和平静，给人气愤勃勃的印象。你生动外向，易与人相处，机动热情，分收回像灼烁的火一样的魅力，深深吸引别人的面目光。但是，你的性格也犹如火一样容易让人灼伤，因此，你须要学会克制，不要随意动怒，以免损伤身边的人。E.土 土代表低和谐岑寂付出，具有孕育万物的本事却从不邀功。你为人老实，实事求是，具有像土一样的风致。但是，由于你过于内敛，不会适时表达切身己意见和情绪，偶尔会令别人产生曲解。因此，你须要找一些性格与你互补的朋侪，带你走出切身己的天下。F.风 没有形态的风只能靠人的感官去觉得它的存在，具有切身由与潜伏的寓意。你性格不羁，不愿意忍受束缚，甘愿宁可把切身己的才华隐蔽也不愿意继承别人的领导和压榨，属于独立行事的天性人才。因此，你须要一份切身由度比力高的事变，那样才华让你专心地一展所长，否则只会中途而废。G.雷 雷向来给人一种崇敬之意，是正义的化身。你为人朴直不阿，嫉恶如仇，浑身邪气，是惆怅的正义之士。就像雷神一样让民气感畏惧，同时带有一种天生的威严，让人不敢轻易接近。外貌上的刚硬粉饰了你内心柔软，因此，在心仪东西面前，你须要把温和的一面表现出来。H.电 闪电尽管只需一瞬间的光阴，但是给人的震慑之力丝绝不亚于震天动地的雷声。你的天性较为急躁，性格就像闪电一样来得快去得快。而且，你的身上有种闻风而逃的风格派头，偶尔行事冲动，难免会误大事。因此，在服务的工夫你须要把办法加速，真正做到三思先行。
八字主水属性的人有什么特点？
1、水型人的重要特质是智慧、聪明、坦白和机警2、过旺，阳虚体质，畏寒怕冷
3、欠好动、欠好争，有利他精力，过旺就会凶险，水性人会变得阴而沉静，城府较深，擅长盘算，攻于心计
五行水多代表什么
五行中的水。水，并非实水，指具有活动性子的事物。我们常说女人是水做的，可见水代表了柔情和愿望的一面。固然这里的水也只是一种象徵。八字中水过多，其兽性格不免浮滑放浪，以是水多则淫。水，可视为一种桃花标志，这种桃花是内涵的性情要素引发的。
第二、永生十二宫的洗浴。
永生十二宫是昔人根据生老病死的历程给事物界说的十二种形态，每个五行都有这些形态，它们辨别是永生、洗浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，详细查法我会另写一篇笔墨阐明。十二宫根据休咎分为四平四忌和四贵，此中四忌是死、绝、病、败。这个败现实就是指洗浴。洗浴这个形态正是人担当教诲的时间，初打仗人事，轻易受勾引，处置惩罚欠好就轻易招致人生的失败，因而此地为败。八字中洗浴在日月的人，每每好逸...五行中的水。
水，并非实水，而是指具有活动性子的事物。我们常说女人是水做的，可见水代表了柔情和愿望的一面。固然这里的水也只是一种象徵。八字中水过多，其兽性格不免浮滑放浪，以是水多则淫。水，可视为一种桃花标志，这种桃花是内涵的性情要素引发的。
第二、永生十二宫的洗浴。
永生十二宫是昔人根据生老病死的历程给事物界说的十二种形态，每个五行都有这些形态，它们辨别是永生、洗浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，详细查法我会另写一篇笔墨阐明。十二宫根据休咎分为四平四忌和四贵，此中四忌是死、绝、病、败。这个败现实就是指洗浴。洗浴这个形态正是人担当教诲的时间，初打仗人事，轻易受勾引，处置惩罚欠好就轻易招致人生的失败，因而此地为败。八字中洗浴在日月的人，每每好吃懒做，喜好艺术、美色，桃花每每绝对要多一些。
第三、女掷中的官杀，男掷中的财星。
女命以官为丈夫以杀为恋人，官杀稠浊的格式在现代是女命大忌，算命老师每每以此判定女人难守贞操，这种见解不免有失偏颇。但至多，一样平常以为，女命应该显官藏杀，不相宜显杀藏官（注：显就是在天干上表现，藏是在地支上表现），杀星占据日支月干时乾都不太好，如有别的桃花标志肯定有艳情或桃花劫产生。
与女命的杀绝对应，男命的正财偏财辨别代表了老婆和恋人。偏财茂盛的男子，恐怕一辈子不会锁死在一个女人身上。
第四、天干五合、地支六合。
十天干两两配对成五合，辨别是甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。合是一种密切和交合的形态，每每是婚姻和情事的象徵。这是一种很有用很轻易判定的桃花标志，八字中日干与时乾或月乾相合的人常无情变，若不止一对合那这种象徵会更为严峻，常有夺夫夺妻之事。
十二地支两两配对为六合，异样也是桃花标志，固然不如五合应验显着。
第五、桃花星。
当代命理很少谈星宿神煞，由于那些工具正确率太低，根本上，我们仍旧常常提到的星宿便只剩下驿马、咸池和华盖几种，此中，咸池便是人们热衷评论的桃花星。
周易六十四卦中有泽山咸一卦，卦象为少女在上少男在下，代表少男少女的恋爱。咸池的名字便泉源于此，意指情欲集聚之所。八字中有这颗星的人，每每智慧，长相也不会差，轻易产生情感纠葛。
咸池有墙内桃花和墙外桃花之分，并不是说有咸池的人就肯定淫乱用情不专，还要详细环境详细阐发，总之略带浮滑总是有的，但大概只是故意偶然之间，桃花就奉上门来。
五行缺水的人 性情是什么样的?
五行全的人是比力e68a843231313335323631343130323136353331333433656631有福的命，一稳，不会有多大的升沉与波涛，纵然有些许不顺，也能化险为夷。假设你的掷中有一项五行弱大概没有，那么你必将会缺失一些工具。这就是人常听说的“五行缺什么，哪方面就会不顺”。1.掷中缺木
五行木为亲身然界花卉树木，对应到人的性情上，木旺的人拥有大胆坚决和坚固不拔的性情，有着高昂向上、永不畏缩的精力。假如八字中五行木弱大概缺失，那么这小我私家每每缺乏办事的动力，遇事轻易畏缩，难以对峙。
2.掷中缺火
五行火为亲身然界的阳光火焰，对应到人的性情上，火旺的人文质彬彬，有忍让之风，有着猛烈的积极性与热情。假如八字中五行火弱大概缺失，那么这小我私家就会礼节欠佳，短少办事的积极性，通常会比力懒散，难以成事。
3.掷中缺土
五行土为亲身然界的大地泥沙，对应到人的性情上，土旺的人老实慎重，同时也给人一种有威信、牢靠的觉得。假如八字中五行土弱大概缺失，那么这小我私家就会缺乏诚信，难以获得别人的信托，办事轻易激动。
4.掷中缺金
五行金为亲身然界的金矿玉石，对应到人的性情上，金旺的人有公理感，嫉恶如仇，杀伐坚决，极具威严，每每是成大事者不可或缺的。假如八字中五行金弱大概缺失，那么这小我私家就会非常缺乏威严感，办事夷由不决，畏首畏尾。
5.掷中缺水
五行水为亲身然界的江河湖海，对应到人的性情上，水旺的人机警勤学，头脑比力灵敏，同时明白变革之道，为人办事比力油滑。假如八字中五行水弱大概缺水，那么这小我私家通常会不懂变革，办事暴躁，短少盘算。
别的，在八字命理中，你所短少的五行，也会对应到详细的事项，这就是“十神”。十神是一个八字中的焦点地点，代表着财运、亲情、兄弟、奇迹、情感等，缺的五行对应着哪个十神，该方面的运势就会极差。
6.掷中缺印星
“印星”代表着学业、奇迹、家庭、怙恃等。假如八字中所缺五举动印星，就标明此人与母亲缘份浅，不易得到学历文凭，事情奇迹不稳固，牢固资产也不易创建，是非常缺乏宁静感的人。
7.掷中缺食伤
“食伤”代表着一小我私家的情商、才艺、想象力、发明力等。假如八字中所缺五举动食伤，就标明此人才艺得不到发扬，不明白巧舌令色，赢利的门道也较少。假如是女命，则会与子嗣缘分浮浅。
8.掷中缺财星
“财星”代表着一小我私家的财运、理财本领、机会等，同时也代表着父亲。假如八字中所缺五举动财星，就标明此人与父亲缘份浅，对付财帛没有观点，不会一个钱打二十四个结，求财缺乏机会，比力费劲。假如是男命，则会与老婆缘分比力浮浅。
