五脏六腑对应五行六气-五行五色五脏是怎样对应的-五行与脏腑对应关系图

五脏1．心：心为神、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功效①主血脉；②主神态；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。 2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功效：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调治气血运转；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。 3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功效：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。 4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升自动。生理功效：①陌生泄；②主藏血；开窍于面貌，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。 5．肾为天赋之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功效：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
编辑于 2013-10-24
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人的五脏六腑，辨别对应哪五行？
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哈尔滨市南岗区张势..告白 五脏对应的五行、五色、五季辨别是什么

心、肝、脾、肺、肾对应的e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333366306434五举动火、木、土、金； 对应的五色为红、青、黄、白、黑；对应的五季为：心对应夏四、五月，肝对应春正、二月，脾对应三、六、九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以夏历为准）。

人体自己是一个无机的团体，外部脏腑有病可以反应于机体的体表，从色泽、声响、形状、口胃、脉象、舌苔等多方面反应出来。

由于对五脏与五色、五音、五味等都以五行举行分类归属，作了肯定的接洽，构成五脏体系的条理布局，以是为疾病的诊断奠基了实际底子。因而，在临床诊断上，我们即可以综合四诊质料，凭据五行所属及其生克乘侮纪律来推断病情。

如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口胃苦，舌尖红或腐败，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾反面之证。

扩展材料

五色用于疾病的医治：

1、引导用药。

差别的药物，有差别的颜色与气息，色有青、赤、黄、白、黑“五色”。药物的五色与五脏的干系是以自然色味为底子，以其差别功能与归经为根据，根据五行归属来确定的，即：青色多入肝，赤色多入心，黄色多入脾，白色多入肺，玄色多入肾。

临床脏腑用药时可按照此实际。好比朱砂色赤入心经以镇心安神，石膏色白入肺经以清肺热，白术色黄以补益性情，玄参色黑入肾经以滋养肾阴。

2、用于帮助疗法。

美国策勒大夫以为情况的颜色能治疗神经紊乱的人，他将医院的病房、门窗、墙壁、家具、布单、人工灯光等涂上差别的颜色辨别用于差别的医治面貌的，首创了颜色疗法。

凭据病人的病证特性和体质特性来选相应的情况之色。如气虚阳虚的可以选择有高兴作用的赤色；阴虚者用蓝色、绿色等起到平静作用；蓝、绿色用于医治失眠、高血压病等；而赤色、黄色可以促进血液循环。我们还可以把情况之色用到生存和事情学习当中，改进情况，进步生存质量和事情学习服从。

参考材料来：百度百科：五色

五脏（心包没有具体器官）---五行---六腑（三焦没有具体器官） 肝----------------------木-----胆 心----------------------火-----小肠 脾----------------------土-----胃 肺----------------------金-----大肠 肾----------------------水-----膀胱

五脏，六腑指的是什么所对应的五行是？

五脏六腑毕竟是什么呢？中医的五脏是指心、肝，脾、肺、肾，六腑是指胆、胃，小肠、大肠、膀胱、三焦。五脏紧张是贮藏精气，六腑壬要是消化食品，罗致其英华，扫除其糟粕。

先容五脏六腑.尚有对应五行的属性

五脏:心/肝/脾/肺/肾 分属五行;火/木/土/金/水六腑:小肠/胆/胃/大肠/膀胱/三焦 六腑也对应五行. 小肠-火 胆-木 胃-土 大肠-金 膀胱-水 可比力五行相生相克来得知一样寻常的病理属性

人体中的五脏六腑区分属于哪五行？

人体与五行学说 人体器官分为「五脏」、「六腑」。 「五脏」为心、肝、脾、肺、肾等，皆属阴。 「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等，皆属阳。 人体中有精、气、神三宝。生理活动归结为：终身、二出、三入、四升、五降、六殁等成果。人有阳气与阴气，若阳气健康则病显虚寒症，若阴气健康则病显虚热病。故曰：「阴胜则寒，阳胜则热，阳虚则寒，阴虚则热也。」 五活动金、木、水、火、土。五行其特性如下： 金生绚丽，厘革香宝。 木生茁长，登发低落。 水生滋润，寒冻酷冽。 火生炎热，燥闷引烦。 土生融和，万物绿化。 此为之五行特性也。 肝属木、心属火，肺属金，脾属土，肾属水。 人有五形：喜、怒、悲、忧、恐。 心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐，依五行循环产生相生相克，制化厘革规律与人集团脏腑循环，密切相连矣。 常观病理厘革，有寒热、表里、真假之疾病，其特性如下： 发热脉浮紧、恶寒无汗，乃病显外感风寒表实症。 发热脉浮缓、恶风有汗，乃病显外感风寒表虚症。 寒热往来、口干唇裂、头晕面目眩、胸腹闷积，乃病显半表半里之症。 发热不畏冷、无时无刻出汗、口渴便秘，乃病显里实症。一样寻常畏冷切身汗称之阳虚。五心烦燥、颧红唇干、盗汗称之阴虚。 故疾病有阳阴之症，须观察一样寻常病理厘革而言。五行辨阴阳，阴阳辨五行矣。以上为人体各部门与五行循环有密切干系也。

宇宙中五行相生相克，人体中五脏、六腑也存在着相生相克的干系

　　五脏的共同成果是：贮藏精气而不泄。藏神、藏精、藏血。　　六腑的共同成果是：传化物而不藏。消化食品，罗致其英华，扫除其糟粕。　　1. 心与小肠：　　心是脏腑中最告急的器官，起着主导和支配的作用。而中医以为，心主模样形状，与人们的头脑熟悉活动有关，如我们经常说“用心想一想”，就是讲的心在人的头脑活动中的作用。心是人体血液循环的动力，血液颠末心脏的搏动而运送到浑身，心血的盛衰都可以从脉搏上反响出来；心主汗，开窍于舌，舌质的厘革可以反响出心的生理及病理厘革。　　小肠位于腹腔，颠末胃消化后的饮食水谷进入小肠，举行进一步消化，汲取此中的营养，扫除其糟帕。小肠有了标题就会出现消化汲取成果停滞，巨细便十分，如腹痛、腹泻、少尿等症状。　　心与小肠互属表里，心属里，小肠属表，心之阳气下降于小肠，赞助小肠区别食品中的英华和糟粕。假设心火过盛，可移热于小肠，出现小便短赤、灼痛、尿血等症状，反之，小肠有热，也可惹起心火亢盛，出现心中烦热、面红、口舌生疮等症状。　　2. 肝与胆：　　肝具有调治某些精神情志活动、贮藏血液和调治血量的成果，帮助脾胃消化食品。肝开窍于面目，肝脏有病常会惹起种种眼病。　　胆附于肝，胆所贮藏的胆汁是由肝分泌夹的，“借肝之余气，溢入于胆，积聚而成”。　　肝胆互为表里，肝的疏泄成果正常，才华包管胆汁的贮存和排泄成果正常，胆汗排泄迟滞，肝才华发扬其疏泄之性。肝胆发病时互相影响，以是在治疗时肝胆同治。　　3.脾与胃：　　脾胃主管饮食的消化、汲取和传输营养、水分，以供人体生运气动的各个结构器官的须要，故有“脾胃为后天之本”之说。别的脾尚有调治水蔽、统血、主肌肉四肢的成果。胃紧张是消化食品。脾与胃都是消化食品的紧张脏腑，二者经脉互相接洽，构成表里干系。胃主受纳，脾主运化，共同完成消化汲取和运输营养物质的任务。胃主降，水谷得以下行，便于消化，脾主升，水谷精微才华输布到浑身。　　4.肺与大肠：　　肺上连气管喉咙，开窍于鼻。肺是呼吸器官，紧张成果是主一身之气，肺成果正常，则气道迟滞，呼吸匀称和调。假设肺气不敷，则可出现呼吸减弱，身倦无力，气短切身汗等浑身健康症状。肺主肃降，通调水道，下输膀胱，对峙小便通利。　　大肠的紧张成果是汲取水分，排泄槽帕。　　肺与大肠构成表里干系。大肠的传导有赖于肺气的肃降，肺气肃降则大便传导如常，粪便倾轧迟滞。若大肠积滞不通，反已往也影响肺气的肃降。　　5.肾与膀胱：　　肾紧张成果藏精，一是指禀于怙恃之精，称为天赋之精，是人体生殖发育的底子；一是指泉源于脾胃的水谷之精，称为后天之精，是维持人体生运气动的物质根本。肾藏命门之火，命门之火不敷，常招致浑身阳气健康，发生种种疾病。肾主水、主骨、生髓，与人体的生殖、生长发育、朽迈、水液代谢有密切干系。　　膀胱的紧张成果是贮尿和排尿。膀胱的排尿成果和肾气盛衰有密切干系。肾气富裕，尿液可以及时分泌于膀胱并倾轧体外，若肾气虚而不能固镊，就会出现小便频仍，遗尿或失禁，肾虚气化不及，则出现尿闭或小便不畅。　　肾左右各一，与膀胱构成表里。　　6. 三焦．　　三焦也是人体六腑之一。三焦不是一个独立的器官，而是指人体部位的辨别，即横膈以上为上焦，包罗心、肺；横膈以下到脐为中焦，包罗脾与胃，脐以下为下焦，包罗肝、肾、巨细肠、膀眺等。　　三焦的生理成果紧张是人体的气化作用与水谷的运转通路。这些生理成果，实际上是肺脏宣发卫气，漫衍津液，脾胃运化，肾与膀胱调治水液和排泄尿液等几个脏腑生理成果的综合，而不是指单一脏腑的成果。

在中医上说,皮肤对应的五脏/六腑/五行,各是什么

皮肤对应的脏是肺 腑是大肠 五行是金

宇宙中五行相生相克，人体中五脏、六腑也存在着相生相克的干系

心是火、肝是木、脾是土、肺是金、肾是水。

五脏六腑是怎样相生相克

如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血成果正常有助于心主血脉成果的正常发扬。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主模样形状，脾主运化、主生血缘血，心主血脉成果正常，血能营脾；脾才华发扬主运化、生血、统血的成果。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的成果，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝成果的正常发扬。这种五脏相互繁衍的干系，就是用五行相生现实来阐发的。用五行相克分析五脏间的相互制约干系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以预防心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄性格之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能预防肾水的浩繁。这种五脏之间的相互制约干系，就是用五行相克现实来分析的。 五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的干系。五脏之间的生克制化，分析每一脏在成果上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制别的的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则存心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不敷，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克干系把五脏牢牢接洽成一个集团，从而包管了人体底细况的同一同一。 就五行的相互干系而言，除五行之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏。五行互藏又称“五行体杂”，“……既有杂，故一行当体，即有五义”（《五行大义·卷二》）。而明代张景岳则明确提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）。即五行的任何一行中，又复有五行。如木行中更具火土金水因素，余类推。中医学根据五行互藏而组成了五脏互藏现实，即五脏的网络调治机制。 人体内脏器官之间，不但有结构上的某种接洽，而且在成果上也是密切接洽、相互调和的。某终身理活动的完成，通常有多脏器的加入，而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互接洽是人体内脏生理活动的集团性的表现。因此内脏发生病变后也可以相互影响。 脏与脏之间的干系 1．心与肺：心主血，肺主气。人体脏器结构功能活动的维持，是有赖于气血循环来运送养料。血的正常运转虽然是心所主，但必须借助于肺气的推进，而积贮于肺内的宗气，要灌注到心脉，才华畅达浑身。 2．心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个告急脏器，以是心血繁茂，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。假设心血亏虚，惹起肝血不敷，则可招致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。 3．心与脾：脾所运化的精微，须要借助血液的运转，才华输布于浑身。而心血又必须依赖于脾所汲取和转输的水谷精微所天生。另方面，心主血，脾统血，脾的成果正常，才华统摄血液。若性格健康，可招致血不循经。 4．心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理成果的相对平衡。在生理形状下，心阳不绝下降，，吕阴不绝上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不敷，不能上济于心，会惹起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。 5．肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚影响血的天生，可招致肝血不敷，出现头晕、面目眩、视物不清等。肝喜条达而恶烦闷，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。 6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定接洽，肝气升发，肺气肃降，干系到人体气机的升降运转。若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症。 7．肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血须要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不绝的增补，两者是互相依存，互相资生。肾精不敷，可招致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的天生。若肾阴不敷，肝失滋养，可惹起肝阴不敷，招致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。 8．肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相团结，而成宗气(又称肺气)。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故性格旺则肺气充。由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺”的要领去治疗。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用“健脾燥湿化痰”的要领，才华收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是体现脾与肺的干系。 9l脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养，才华发扬运化作用。肾阳不敷，可使脾阳健康，运化正常，则出现破晓泄泻，食谷不化等症。反之，若脾阳虚衰，亦可招致肾阳不敷，出现腰滕废冷、水肿等。 10．肺与肾：肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的成果。肺、脾、肾三脏，一脏成果失调，均可惹起水液媚留而发生水肿。肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机收支升降的成果。 1．心与肺：心主血、肺主气。人体脏器结构功能活动的维持，是有赖于：气血的循环运送养料的，血的正常运转虽然是心所主宰，但必须有赖于肺气的推进；而积贮于肺的宗气，要贯注到心脉，才华流畅浑身。 2．心与肾：心肾两脏互相作用，互相制约以维持生理成果上的相对平衡，称为“心肾相交”；假设肾阴不敷，心火过盛，失掉调和，称为＜心肾不交＞而出现遗忘、失眠、心悸、遗精等症状。 心与肾尚有另一种生理病理干系?就是心阳和肾阳的相万：作用，相互促进。心的阳气足，表现着血液循环畅旺，假设肾的元阳衰微(命门火衰)叮以招致心m的不敷；心阳不敷，也可以影响肾阳的不敷。 3．心与肝：心为一身血液循环的中心，肝是贮藏血液的—…个告急肥器。以是心血繁茂，肝血也就贮藏充盈，就可以营养筋脉，促进人体及四肢屈仲的五批活功。假设血液不敷，斲丧太过，致使血．亏肝虚，血不养筋，则出现筋‘绎痉浦，手足痔孪、抽搐等症状，这分析心血过耗，肝失所养构成的病理厘革。 4．心与脾：脾的运化成果，须要心阳的推进，而心血的天生，又必须依赖于脾所汲取相转输的水谷精微。另一方面，心主血而脾统血，脾的成果正常，才华很好的统摄血液；若脾阳虑衰，就要招致血不循经等疾病。 5．肝与脾：肝藏血，脾主运化营弊，化生血液，如脾虚，彤响血的天生，则肝血不敷，在临床上表现为头晕眼花，视物暗昧等。 肝胆赞助脾胃消化运输，这是一方面，但当肝气不调，也可招致肝脾背面，出现胁痛、腹胀、满闷不舒、厌食吞酸等症状。如肝气横逆，肝气犯脾，可5：U现腹痛、腹泄等症状，特别是脾虚的工夫，更容易发生这种征象，以是有“见肝之病，知肝伶肿，抢先实脾”的说法。 6．脾与肺：肺气的强弱南·赖于水谷之‘天的供给，水谷之气与脾的远化是晓切相夫，故脾虚影响到肺时，常出现面无人色、懒言、少食、衰弱、咳嗽、便溶等症状。治疗上常用“补脾益肺”的要领。又如慢性咳嗽的痰多而稀白，身倦气促，食欲不振等症状，病变虽在肺而病本在于脾，必须用健脾化痰的要领，才华收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”， 由此就可以体现脾与肺的干系。 7．脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养才华发扬运化作用。肾阳不敷可致脾阳健康，运化尽职，出现腹脓、消化不良、大便搐泄或浮肿、腹水等肾虚症状，治疗必须用健脾补肾的要领。 8．肺与肝：肝火盛时可以灼肺， 出现干咳或痰血、胸胁痛、易怒等症状，肝气上逆又可影响肺气失降，而见胸脂胀满不舒等。 9． 肾与肝：肾藏精，肝得肾精的滋养， 可维持肝脏的成果正常。如肾阴不敷，肝失滋养，就会惹起肝阴不敷，肝阳上亢，或肝风内动的疾病，如头昏眼花、耳鸣、肌肉跳动、肢体麻木、下胶无力等。常常是肝肾同治，采取滋肾养肝的要领而失掉疗效。 10． 肾与肺：(1)从水液代谢方面来说， 肾的经脉上连于肺，管理三焦，腕磅上靠肺的通调，下靠肾的开合，中靠脾的运化，故肺、脾、 肾三脏对浑身水液代谢都有密切干系，一脏成果尽职，均会使水液滞留而发生水肿。 (2) 从气的干系来说，肺主呼吸而肾主纳气，二脏有协同维摊人身气机收支升降的成果。 腑与腑之间的干系 六腑是传导饮食品的器官，它们既分工又协作，共同完成饮食品的受纳、消化、汲取、传导和排泄进程。如胆的疏泄胆汁，助胃化食；胃的受纳腐熟，消化水谷；小肠的遭受汲取，分清泌浊；大肠的汲取水分和传导糟粕；膀腕贮存和排泄尿液；三焦是水液升降排泄的紧张通道等等，它们之间的干系黑白常密切，此中一腑成果正常，或发生病变，都足以影响饮食品的传化，以是说六腑是泻而不藏，以通为用。 六腑是传化食品的器官，它们即分工又协作，共同完成饮食品的消化、汲取、转输和排泄。如胆的疏泄胆汁，助胃化食；胃的受纳、消化、下灌肠道；小肠的遭受汲取、区分清浊；大肠的汲取水份和诽便，膀肮的贮存和徘出尿液等等．o三焦则接洽各部分的成果，协同蒸发气化，又是水液升降排泄的紧张通道。它们的干系十分密切，一腑尽职或病变，都要影响饮食品正常的传化。 脏与腑之间的干系 脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来接洽，即脏的经眉目于腑，腑的经眉目于脏，互相经气相通，互相作用，因此脏与腑在病变上可以大概互相影响，互相传变。 脏腑表里干系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀肮相表里；心包与三焦相表里。 1。心与小肠：经络相通，互为表里。心经有热可出现口舌糜烂。苦心经移热于小肠，则可兼见小便短赤，尿道涩痛等症。 2。肝与胆：胆寄于肝，脏腑相联，经络相通，构成表里。胆汁泉源于肝，若肝的疏泄正常，会影响到胆汁的正常排泄。反之，胆汁的排泄正常，又会影响到肝。故肝胆症候通常同时并见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。 3．脾与胃：在特性上，脾喜燥恶湿， 胃喜润恶燥；脾主升，胃主降。在生理成果上，胃为水谷之海，主消化；脾为胃行其津液，主运化。二者燥湿相济，升降调和，胃纳脾化，互相为用，构成了既同一义同一的抵牾运动，共同完成水谷的消化、汲取和转输的任务。 胃气以下活动顺，胃气和降，则水谷得以下行。性格以下举动顺，性格上升，精微物质得以上输。若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、吐逆等症。性格不升，反而下陷，易现久泄、脱肛、子宫下脱等症。由于脾胃在生理上密切干系，在病理上互相影响，以是在临证时常脾胃并论，在治疗上多脾胃并治。 4．肺与大肠：经络相连，互为表里。若肺气肃降，则大肠气机得以迟滞，以发扬 其传导成果。反之，若大肠对峙其传导迟滞，则肺气才华清肃下降。比如：肺气蛮滞，失其肃降之功，大约惹起大肠传导停滞，出现大便秘结。反之，大肠传导停滞，又可惹起肺肃降正常，出现气短咳喘等。又如：在治疗上肺有实热，可泻大肠，使热从大肠下泄。反之，大肠停滞，又可宣通肺气，以疏利大肠的气机。 5．肾与膀肮：经络相通，互为表里。在生理上一为水脏，一为水腑，共同维持水液代谢的平衡(以肾为主)。肾阳蒸化，使水液下渗膀肮，膀肮又借肾阳的作用，颠末切身身的成果而排泄小便。在病理上，肾阳不敷，可影响膀肮成果减弱而出现小便频数或遗尿；膀肮干冷，又可影响肾脏而出现腰痛、尿血等。 6．心包与三焦：经络相通，互为表里。比如，临床上热病中的干冷合邪，稽留三焦，出现胸闷身重，尿少便塘，体现病在气分。假设未能抑制其生长，温热病邪，便由气分入营分，由三焦内陷心包，而出现昏迷、谵语等症。 内脏之间的接洽是很普及的。它们之间既有结构上的联合，更有成果上的接洽。比如脾的紧张成果是主运化，以为浑身的营养泉源；但脾的运化，除了胃为紧张配合外，也要依靠肝气的疏泄、肺气的输布，心血的滋养，肾阳的暖和，胆亦参予其间。内脏之间的相互干系构成了人体活动的集团性，使得种种生理成果更为谐和调和，这敷衍维持人体生运气动，对峙康健有告急意义。 脏腑之间有互为表里的干系。脏属阴为里，腑届阳为表， 阴经届脏而络腑； 阳经届腑而络脏。脏腑在经脉上相互衔接，在病变上互为影响。 1．心与小肠相表里：芳心经有热循经移于小肠，在临床上可见舌赤糜烂或口舌生疮，心中烦热、小便黄赤、尿道涩痛等症状。 2．肿与胆相表里：肝主疏泄胆汁而下注于胆，胆能蕴藏胆汁排泄于小肠以助消化。多少冷内蕴，影响肝或胆，都可惹起胁部胀痛，胸闷，食减，黄应等症。 3．脾与胃相表里：脾主运输而胃主受纳消化。因此，脾病及胃影响运输消化成果，就会出现院腹胀满、消化不良。 4．肺与大肠相表里：肺主气能输布津液，大肠主汲取水液而排泄糟粕。假设肺热，肃降正常，通常出现大便秘结；反之，大肠气滞郁热，亦能影响肺气肃降， 而惹起胸闷喘满等症。在治疗上肺有实热，可泄大肠，使热从大肠下泻；大肠气闭，亦可宣通肺气以通大肠。 5． 肾与膀腕相表里：肾主水液，膀肮主排泄尿液。但尿液的倾轧则有赖于肾阳。如肾阳虚，气化正常，可招致膀肮虚寒而失信，就会出现小便淋漓不由或遗尿等症。 6．心包与三焦相表里：心包是心的焦点结构，三焦是脏腑的焦点结构，其经脉互相联合而相表里。临床上热性病干冷合邪，稽留三焦阶段，体现病邪仍在气分，假设向里传变，内陷心包，出现模样形状昏迷等就是邪热转入营分丁。 脏腑相表里的现实，在针刺治疗上也具有实际意义：比如手太阴肺经的哮喘病，常配用手阳明经的合谷穴，足阳明胃经的胃皖南，常配用足太阴脾经的阴陵泉久等举行治疗，都收到满意的效果。这些都是根据脏腑表里经气相通的现实来运用的。 脾胃是生命的底子 人体是由脏腑、经络、皮毛、肌肉、筋骨、英华不和血津液等组成的一个集团。 脏腑学说就是研讨人体的脏腑生理成果和病理厘革及其相互干系的学说。 脏，包罗心、肝、脾、肺、肾，称为五脏。别的心包位于心脏的焦点，附有络脉，是通行气血的径路，并有掩护心脏的作用，故亦称为脏。腑，包罗胆、胃、小肠、大肠、膀肮和三焦，称为六腑。 脏腑是化生精血津液，促进新陈代谢，维持人体功能活动的紧张器官。区分来说，五脏是贮藏精气的(精气，指精血津液)，六腑是主食品的受纳、消化、汲取、传导和排泄的。因而脏以藏为主，腑以通为用。 脏腑之间无论是脏与脏、腑与腑，还是脏与腑都是互相接洽的。五脏与“五体”等结构以及“五官”、“七窍”等器官，也都有密切的接洽。五脏与五体的干系是：心主脉、肝主筋、脾主肌肉、肺主皮毛、肾主骨。五脏与五宫七窍的干系是心开窍于舌、肝开窍于面目、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肾开窍于耳和二阴(鼻、面目和耳各有两个与口称为七窍，再加“前阴”与“后阴”二窍，又称九窍)。由于五脏与五体、五官七窍干系联，以是五脏的厘革，常常反响到其所属的体表结构与孔窍。 中医对脏腑成果和病变的认识，因受当时汗青条件的限定，归结综合的比力大抵。脏腑在中医学里不但是一个解剖的看法，而更告急的还是一个生理和病理的看法，以是祖国医学里“脏腑”的看法，与今世医学“脏器”的看法是差异的。比如：中医学里的“心”，并不完全便是今世医学的心脏，它除了在解剖上代表心脏以外，还在生理上包罗了今世医学中循环体系和神经体系一些器官的成果。我们在学习祖国医学时，应当以辩证唯物主义的见解，团结今世医学，捉住它的实质举行阐发研讨，去芜存营，去伪存真，为创造我国同一的新医学作出孝顺。 阴：三焦 脏腑之间颠末经络的接洽不和血的贯注，构成了一个无机的集团。在生理形状下，它们之间既分工又相助，构成巨大的生理活动。在病理形状下，也是互相影响的。因此它们之间的干系，可从生理和病理厘革上反响出来。掌握这些脏腑干系的现实，对临床辨证施治，有一定的引导意义。 脏腑与形体结构 形体结构紧张指脉、筋、肌肉、皮肤、骨等。它们与五脏的干系是心主脉，肝主筋，脾主肌肉(及四肢)，肺主皮毛，肾主骨。同时，人体脏气的盛衰，又会回声到最显着的部位。如；心，其华在面；肝，其华在爪；脾，其华在唇；肺，其华在皮毛；肾，其华在发。可见脏器和肌体的干系是密切的。 别的，肝有病变，病人可出现抽筋，指甲变薄变软；心有病变，可使血脉康健，面色无华；脾有病变，可使肌肉衰弱，口唇谈白；肺有病变，可使皮毛枯搞；肾有病变，可使骨生长不正常，毛发希罕等等。这都分析了脏器的病变反响到相应的形体结构。 中医以为“脾”、“胃”、“小肠”、“大肠”之间的相互干系怎样?中医以为,人体是一个无机的集团,各脏腑、结构、器官的成果活动不是孤独的,而是相互有关联的,是整个机体活动的一部分。它们以经络为通道,在各脏腑结构之间,相互转达着种种信息,在气血津液环片面身的情况下,组成一个非常调和的同一集团。 脾与胃颠末经络相互络属而构成表里干系。胃主受纳,脾主运化,共同完成饮食品的消化汲取及其精微的输布,滋养浑身,故脾胃共为“后天之本”。脾主升,胃主降,“脾宜升则健,胃宜降则和”。脾喜燥而恶湿,胃喜湿而恶燥,两者相反相成,共同完成饮食品的转化进程。假设性格不升,则胃气就会失降,会出现纳差、恶心、腹胀、便秘等症;假设饮食不节,使胃失和降, 则会影响脾的升清,使运化失司,出现腹胀、腹泻等症。 异常,胃与小肠、大肠的干系也相当密切,它们之间的干系紧张体现在饮食品的消化、汲取和排泄进程的密切配合。小肠继承经胃腐熟及末尾消化的饮食品后,进一步消化、泌别清浊,清者即精微物质,上输于脾,经脾转输于浑身,以起营养作用,水分则汲取后成为渗入膀胱的尿液。浊者,为食品的糟粕,下达于大肠,经大肠的传导与糟化,再由肛门倾轧体外。以是, 传化水谷的进程,须要不绝地受纳、消化、传导和排泄,真假更替,宜通而不宜滞,即饮食品在胃肠内必须更替运化,而不能久留。 当胃内有实热,消灼津液,则可招致大肠传导倒运,大便秘结不通;而大肠燥结,便闭不通,就会影响胃的和降,出现恶心、吐逆、食少等症。 中医以为“肾”与“脾”、“胃”之间的干系怎样?中医以为肾为“天赋之本”,脾胃为“后天之本”,以是肾与脾胃是相互资助、相互依存的。肾的精气有赖于水谷精微的造就和充养,才华不绝充盈和成熟,而脾、胃转化水谷精微则必须借助于肾阳的暖和。故有“非精血无以立形体之基,非水谷无以成形体之壮”之说法。 假设肾阳不敷,不能暖和脾阳,则会出现腹部冷痛、下利清谷或五更泄泻及水肿等脾阳虚的证候;假设脾阳虚,日久则会招致肾阳虚,脾肾阳虚则招致肠道传送无力,使大便艰涩、倾轧困难,伴有腹中冷痛,四肢不温,腰膝酸冷等症。 肝、脾、肺、三焦、小肠怎样加入水液代谢?(1)肝对水液代谢的调治 水液代谢的调治和肝有密切干系。肝主疏泄，调畅气机，而水的运转亦有赖于气的推进。肝调治水液代谢，紧张颠末三个途径来完成：一是调畅三焦气机，使三焦水道通利；二是促进肺、脾、肾等脏腑气机的升降，从而发扬它们掌管水液代谢的作用；三是气行则血行，血行则水利，气血运转通利，水液运转也就正常。若肝有病变，疏泄倒运，气机不调，则影响气、血、水的运转；血瘀水阻，气滞水停，从而招致水液代谢停滞。临床可见臌胀、腹水等病症。 (2)脾对水液代谢的调治 脾主运化，在人体水液代谢进程中，发扬侧重要作用。 运化水液的寄义是很普及的，包罗“性格散精，上归于肺”，以及水液在体内各脏腑结构器官的转输、布散、排泄等升降收支进程。脾居中焦，为浑身气机升降、水液代谢的枢纽。水液在体内由肺而下降于肾，或由肾蒸腾气化而上升于肺，均需靠脾的转输作用，方能维持正常。性格富裕，运化水液成果健旺，人体水液代谢才华调和平衡；若脾虚失运，则水液难于转输排泄，招致水湿内停，产生多种病症。故《素问·至真要大论》说：“诸湿肿满，皆属于脾。”便是夸张了脾在水液代谢进程中的告急作用。 (3)肺对水液代谢的调治 肺主宣发、肃降、通调水道。水液有清有浊，此中之清者，经肺的宣宣布散作用，漫衍到体表和脏腑，以滋养濡润脏腑、肌腠、皮毛；而此中之浊者，则颠末肺的肃降作用，颠末三焦水道下降于肾。以是，肺对水液代谢的调治作用，紧张是颠末调治排汗和通调三焦水道来完成的，故“肺为水之上源”。肺病，则水液代谢正常，可组成水肿、小便倒运等。

西医中五行对应个脏腑的干系

五行和人体的对应干系

五行就是木、土、金、水，代表五种物质属性，是笼统观点，是代号，不要明白详细的某种工具。五行实际在我国有很长的汗青。五是个广泛的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有许多事物可以分为五类，以是五行实际是有物质底子的。在西医里，用五行形貌人体五脏（肝心脾肺肾）体系的功效和干系，留意这里的五脏也是个功效观点（称为藏象），并不限于详细的剖解上的五脏。

木－生长、生法、柔和、条达愉快

火－温热、升腾、豁亮

土－生化、承载、受纳

金－干净、清肃、收敛

水－寒凉、润泽、向下运转

五行
五脏
六腑
季候
感情
五官
五味
形体
木
肝
胆
春
怒
面貌
酸
筋
火
心
小肠
夏
喜
舌
苦
脉
土
脾
胃
长夏
思
口
甘
肉
金
肺
大肠
秋
悲
鼻
辛
皮毛
水
肾
膀胱
冬
恐
耳
咸
骨

同一行的事物互相感到，但过分则害。好比怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典范例子。再好比得当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。
五行的生克干系

实线表现相生；虚线表现相克

相生是指这一事物对另一事物有促进、滋长和资生的作用（为叙说方便，生者称为
母
，被生者称为
子
）。相克是指这一事物对另一事物的生长和功效具有克制和制约的作用。相生和相克是亲身然界广泛存在的正常征象。无生则发育无由，无制则亢而为害。两者都很紧张，不要以为相生就好，相克就欠好。巨人症就是生长短少抑制的病例。
五脏之间的干系

（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。

（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃降落，可克制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防备肾（水）水的众多，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。

但必需指出，五行学说来阐明脏腑之间的均衡干系，存在肯定的范围性。这是由于五脏对应五行只是抽取了五脏的部门特性，五行并不能表明天下上的统统征象，只是部门干系。
五脏病变的互相影响

（1）母病及子：母脏先病，然后累及子脏。

（2）子病及母：子脏先病，然后累及母脏。这种环境下一样平常病情较重。

（3）相乘：即相克太过。大概是克者太旺，大概被克者太虚形成。这种环境下病情轻易严峻。

（4）相侮：即抑制不敷，反被其克。大概是被克者太旺，大概克者太虚形成。
五脏和季候的干系

好比春季易盛行肝病，由于春季木生火，肝的包袱重。同时春季由于木生火，以是心境轻易愉快。

人的五脏六腑，辨别对应哪五行？

五脏1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333433643034行属火；生理功效①主；②主神态；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。 2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功效：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调治气血运转；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。 3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功效：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。 4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升自动。生理功效：①陌生泄；②主藏血；开窍于面貌，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。 5．肾为天赋之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功效：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
编辑于 2013-10-24
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