铄玟五行-铄五行属什么寓意-五行缺金可以用铄字吗
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姓名学笔画
五行
偏旁部首
拼音
铄
铄檄舀锋佬莘咳敷野赴努
10
23
23
金
钅
shuò 铄是什么意思五行属 是的，铄字五行属金。
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五行
偏旁部首
拼音
铄
铄
10
23
23
金
钅
shuò
名字总分（仅供参考）：95----------------------基础信息--------------------------------姓名：邓思铄姓名（繁体）：邓思铄夏历日期：0年0月0日属相：四柱：年 月 日 时八字： 五行：纳音：喜用神：金木水火土五格：天格(20) 品行(28) 地格(32) 外格(24) 总格(51)三才：天赋(20)→人才(18)→地才(32)----------------------五格释义--------------------------------天格：乃祖先留上去的，其数理对人影响不大。第20数理(凶)基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶危。家庭：亲情不立，兄弟相隐，离祖败家，凡事善忍则家中平静康健：泥身进海，难以为继。三才设置不善者运气多难、病弱。金木者平静。寄义物将坏之象。破败死亡之数，具有短命非业的诱导。危殆四伏，灾难迭至，凶祸频临，终身不得安宁，不快意，万事难成，陷于逆境。或招致病弱、短命、非业、破灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶。品行：又称主运，是整个姓名的中心点，人终身的运气，均由此品行推断。地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年从前的活动力。第32数理(吉)基业：天德、月德、君臣、将星、文官、学士、文昌、进宅、祖业。家庭：家门隆昌，可望圆满，子孙繁茂，男有双妻之格。康健：可望安康，“三才”不善者有病患。寄义荣幸多望之格，常得长上之掩护。若能得尊长提掖，其乐成将势不可当。且此数理者品性温良，大有敬重他人之德。家门隆昌兴盛，为至上的吉数,最恰当女性用。总格：主中年至老年的运气，又称后运。第51数理(半吉)基业：文昌、学士、节度、时禄、劫煞、败退。家庭：时有辩说，宜守平静，“三才”残忍者可得圆满。康健：品行被克者，有灾厄病患，“三才”残忍者安康切身在。寄义一盛一衰之象。虽有一时之幸遇，可得一时郁勃和名利，奈因切身然的恶兆和缺乏力气，老年难免妨害困苦，遂至失败。外格：主管运气之灵力。第24数理(吉)基业：天官、福星、文昌、企业、财库、君臣、工商、大亨。家庭：不依祖业而立品，家庭圆满，兄弟反面，但应对峙清正无私。康健：松柏常青，可望长寿。寄义天赋幸遇，才略智谋出众。节省建业，降服困难，白手发迹。财路广进，兴家积贮，到老愈丰，为子孙继承余庆的福运之数。----------------------星座标明--------------------------------0月0日
泷字五行属什么的
镡 犨 触 鰆 镫 镦 镄 铧 锏 镢 鐍 锎 镣 续 铹 鏻 聍 镤 镨 缱 镪 黥 謦 蝾 襦 繻 蠕 鳃 馓 骟 释 孀 铴 璺 霰 馨 译 谵 驺藊 藏 榇 筹 篡 鹗 鳄 藁 鳇 攉 蠖 籍 继 舰 藉 警 竞 龃 遽 醵 觉 阚 悬 喾 跨 郐 纩 馈 蓝 篮 栊 栌 檬 藐 篷 脐 蛴 荠 骞 琼 鳅 劝 薷 薹 牺 献 薰 严 邀 议 橼 黦 槠 橥 纂膀 龅 鲾 避 襣 躄 鳊 辫 穮 缤 濒 蠙 膑 黼 鳆 瀚 蚝 鹕 怀 还 濑 沥 泷 泸 迈 颟 馒 鹛 蠛 魔 譬 嚷 邂 瀣 潆 瀛 潴宝 阐 郸 党 鲽 窦 嚼 矍 懒 黧 醴 疠 龄 骝 胧 拢 炉 掳 罗 糯 飘 赡 獭 挞 腾 龆 鼍 曦 耀 赢 躅骜 巉 矿 岿 砾 壤 鼯 鹜 邺 瘾 嘤 罂
康熙字典中为20划五行属木的字
我迩来也在给宝宝取名，一下是康熙字典中为20划五行属木的字：藊 藏 榇 筹 篡 鹗 鳄 藁 鳇 攉 蠖 籍 继 舰 藉 警 竞 龃 遽 醵 觉 阚 喾 跨 郐 纩 馈 蓝 篮 栊 栌 檬 藐 篷 脐 蛴 荠 骞 琼 鳅 劝 薷 薹 牺 献 悬 薰 严 邀 议 橼 黦 槠 橥 纂
康熙字典20画的字(全部)
以下是20画的字五行属“金”的字有：镡 犨 触 鰆 镫 镦 镄 铧 锏 镢 鐍 锎 镣 续 铹 鏻 聍 镤 镨 缱 镪 黥 謦 蝾 襦 繻 蠕 鳃 馓 骟 释 孀 铴 璺 霰 馨 译 谵 驺五行属“木”的字有：藊 藏 榇 筹 篡 鹗 鳄 藁 鳇 攉 蠖 籍 继 舰 藉 警 竞 龃 遽 醵 觉 阚 悬 喾 跨 郐 纩 馈 蓝 篮 栊 栌 檬 藐 篷 脐 蛴 荠 骞 琼 鳅 劝 薷 薹 牺 献 薰 严 邀 议 橼 黦 槠 橥 纂五行属“水”的字有：膀 龅 鲾 避 襣 躄 鳊 辫 穮 缤 濒 蠙 膑 黼 鳆 瀚 蚝 鹕 怀 还 濑 沥 泷 泸 迈 颟 馒 鹛 蠛 魔 譬 嚷 邂 瀣 潆 瀛 潴五行属“火”的字有：宝 阐 郸 党 鲽 窦 嚼 矍 懒 黧 醴 疠 龄 骝 胧 拢 炉 掳 罗 糯 飘 赡 獭 挞 腾 龆 鼍 曦 耀 赢 躅五行属“土”的字有：骜 巉 矿 岿 砾 壤 鼯 鹜 邺 瘾 嘤 罂 【这些大约就是了，但我说的不是全部，大约会对你有用】我从百度查的，你也到康熙字典上查吧
康熙字典20画的字（即繁体是20画的）取名用，
以下是20画的字（参照康熙字典）：五行属“金”的字有：镡 犨 触 鰆 镫 镦 镄 铧 锏 镢 鐍 锎 镣 续 铹 鏻 聍 镤 镨 缱 镪 黥 謦 蝾 襦 繻 蠕 鳃 馓 骟 释 孀 铴 璺 霰 馨 译 谵 驺五行属“木”的字有：藊 藏 榇 筹 篡 鹗 鳄 藁 鳇 攉 蠖 籍 继 舰 藉 警 竞 龃 遽 醵 觉 阚 悬 喾 跨 郐 纩 馈 蓝 篮 栊 栌 檬 藐 篷 脐 蛴 荠 骞 琼 鳅 劝 薷 薹 牺 献 薰 严 邀 议 橼 黦 槠 橥 纂五行属“水”的字有：膀 龅 鲾 避 襣 躄 鳊 辫 穮 缤 濒 蠙 膑 黼 鳆 瀚 蚝 鹕 怀 还 濑 沥 泷 泸 迈 颟 馒 鹛 蠛 魔 譬 嚷 邂 瀣 潆 瀛 潴五行属“火”的字有：宝 阐 郸 党 鲽 窦 嚼 矍 懒 黧 醴 疠 龄 骝 胧 拢 炉 掳 罗 糯 飘 赡 獭 挞 腾 龆 鼍 曦 耀 赢 躅五行属“土”的字有：骜 巉 矿 岿 砾 壤 鼯 鹜 邺 瘾 嘤 罂
嫦娥奔月一文是三部分来写白,即:什么什么什么?
《嫦娥奔月》一文是按变乱的生长序次写的《嫦娥奔月》全文共8个切身然段，可分为三段：第一段(第1、2切身然段)：讲后羿助纣为虐，射掉九个太阳。第二段(第3—6切身然段)：讲嫦娥为了老百姓不受苦，吃下仙药，飞到玉轮上去了。第三段(第7、8切身然段)：讲人们惦记嫦娥，仰望团圆。段落大意，编段落提要。第一段：后羿助纣为虐，射下太阳。第二段：嫦娥吞下仙药，飞上玉轮。第三段：人们惦记嫦娥，仰望团圆。官方的传说又略有差异，大要谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷仙丹，碧海彼苍夜夜心”，正是她倍感弧寂之心境的写照。嫦娥向丈夫倾诉痛恨后，又说：“寻常我没法上去，往日诰日乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到半夜时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的付托去做，届时嫦娥果由月中飞来，伉俪重圆，中秋节做月饼供嫦娥的民风，也是由此组成。表现这一情节的嫦娥图，当是众人渴望精美团圆，渴望幸福生活的感情流泄。 今世流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥继承不住天上生活的勾引，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神讥笑，就投靠玉轮女神常羲，想在月宫暂时安身。但是月宫空无一人，出奇的岑寂，她在漫漫长夜中咀嚼孑立、悔恨的滋味，渐渐地变成了月精白蛤蟆，在月宫中整天被罚捣不死药，过着寂寥贫困的生活。李商隐曾有诗叹息嫦娥：“嫦娥应悔偷仙丹，碧海彼苍夜夜心。”（《全上古文》辑《灵宪》则记录了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”） 也有一种羿与后羿区分的说法，此说法泉源于《天问》。 《天问》中以“羿焉彃日？乌焉解羽？”出现的羿，之后交织了五问之后才又出现谁人“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，此后帝不若?浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之?阻穷西征，岩何越焉?化为黄熊，巫何活焉?”的“后羿”。 也就是说，一种所谓“官方传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”。 嫦娥奔月的故事 嫦娥奔月很久从前，大羿到山中狩猎的工夫，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为伉俪。嫦娥墓到了帝尧的时期，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食品。同时猰貐、凿齿、九婴、和风、封豖希、修蛇等妖妖怪怪也末尾危害百姓。于是帝尧下令大羿将凿齿正法在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将和风败北于青邱之泽，射掉天上多余的太阳，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豖希。万民高兴，附和尧为天子。 厥后，大羿从西王母那里失掉了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不结果要侵占嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在玉轮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就鞭策吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。 大羿听说娥奔月之后，痛不欲生。月母（又一作王母）为二人的朴拙所激动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与大羿在月桂树下相会。听说官方有许多几多人都曾经听到大羿与嫦娥在月桂树下窃窃私议呢。 故事出处 出切身汉代《淮南子。外八篇》： 昔者，羿狩猎山中，遇妲娥于月桂树下。遂以月桂为证，整天作之合。 逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、和风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴和风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 羿约约请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲侵占妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。 羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。官方有闻其窃窃私议者众焉。 据史料记录 大羿同一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国度。由于该国度为浩繁崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经外洋东经》地望考证”一文）。现在的国度级汗青文物掩护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游景物区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游景物区内尚有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗址。大羿和她的妻子姮娥（厥后归结为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游景物区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。经常有人殽杂大羿和后羿的区别， 大羿是帝尧时期的人物， 是嫦娥的丈夫，此后羿是夏启之后的人物。 编辑本段嫦娥和《西游记》的干系 天河里的天蓬元帅由于酒醉调戏嫦娥，被贬下界错投猪胎成为厥后的猪八戒。嫦娥的玉兔下凡成妖作祟，后被太阴星君和嫦娥降伏收回月宫，撤消唐僧师徒西天取经路上一难。 编辑本段尤物春 嫦娥也叫姮娥，又有称其姓纯狐，名嫄娥。 嫦娥的身世说法很多，一种说法，嫦娥和常仪是同一小我私人。“常仪，帝俊妻也。”帝俊就是帝喾，终身上去就会言语，给切身己取了名字“俊”。常仪是他四个妃子中的一个，所生的儿子厥后还登了基，而且常仪是殂于帝喾之前的。纵然当时见解开放，也不大约再醮为人臣的羿。（一女嫁二夫？）之以是祖先会把嫦娥和常仪弄混，是别的有传说常仪，曾被黄帝封为月官。帝喾是黄帝的曾孙，那常仪就该是曾孙媳妇了。先前说过，中国神祗间传承干系非常暗昧，缺乏逻辑而不宜穷究，总之是一团乱麻。 另一种说法说她是帝喾和常仪的女儿。一样寻常以为，常仪只给帝喾生养了两个孩子，一男一女，此中男孩就是不善之君帝挚。女孩姓名史已失传，一样寻常就称作“帝女”。传说帝女与一只叫盘瓠的五色灵犬在南山一同生活了三年，后为其生了六子六女（多胞胎？！）。这些子女厥后切身相匹俦，互为匹俦，又“好五色衣服，裁制皆有尾形”。他们被看作是“夷狄”的祖先，正所谓“赤髀，横裙，盘瓠子孙。”虽然，嫦娥有大约是常仪收的义女，大约进宫宿世的私生女，但只是意料，并不见着于书。 大约，我们的嫦娥大约并没有配景，不外是平常的小家碧玉以致村姑。她的性格性格在各个版本的传说中是大相径庭的，或贪婪或忠贞。但唯一可以认定的是，嫦娥是一个非常美丽的夫君，这是大部分故事的先决条件，也是可以大概流传至今的缘故起因之一。 怎样美法，没有岩画陶塑，昔人不得而知，无法有直观的认识。况且，审美也随着光阴的推移在不绝厘革着。古希腊的玉人们都是直桶腰，三围一样寻常划一，此以生育为美；到了今世，爱玉兽性却不吝抽掉几根肋骨，来作育杨柳小蛮腰。纵然是近代，欧洲早期末尾崇尚苹果般小巧的乳房（见法国枫丹白露画派和德国的老卢卡斯）；可看看如今的剀蒂．斯派思（英国模特乔丹），胸部几近人工造就的西瓜。中国的传统审雅观更是受打击颇深，严肃西化。照此看来，嫦娥大约痴肥肥胖，脸上都是刺青，单眼皮塌鼻子高颧骨，但多么想象难免太煞景物。笔者假托《诗经．卫风》中《硕人》一篇，白描嫦娥密斯的风姿：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美面目盼兮。” 编辑本段嫦娥秘史之故事篇嫦娥一 汉代嫦娥奔月故事的了局十分奇特，都说尤物厥后变成了癞蛤蟆 我们所相识的嫦娥，通常只是谁人服药私奔的嫦娥，嫦娥嫁给了后羿，好汉后羿却不懂子女情长，整天忙着射日和狩猎，嫦娥独守空房，寂寥难耐，于是偷服了后羿从西王母那里讨来的永生不老药，私奔到了玉轮之上。 嫦娥窃服不死药而奔月的故事，最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水，到了汉代则广为人知，西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》中已经颇具首尾。《灵宪》还提到，嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命各人打卦问休咎，占卜师打了一卦，陈诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言到，此去西天迢遥，大约刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不消畏惧，到了厥后，嫦娥的后代肯定会繁荣昌盛。 汉代嫦娥奔月故事的了局十分奇特，都说嫦娥厥后变成了蟾蜍，也就是癞蛤蟆，汉代人信任玉轮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道有何泉源，那蟾蜍肯定就是嫦娥的变体吧。一个窈窕尤物变成了貌寝的癞蛤蟆，怎样会是吉卦呢？可见世上的算命半仙都是骗人的，他们的话听不得。不外有黄的卦大约没有说错，人家陈诉嫦娥她会后代大昌，那就是生养浩繁、子孙满堂的意思吧，癞蛤蟆不就是最能生养吗？而儿孙浩繁在昔人的幸福观中是比大哥、美丽更大的幸福。 大约是由于尤物变成癞蛤蟆的了局太悖逆常理，也太不切合人情，于是这个嫦娥奔月的故事流传到厥后，就丢掉了谁人貌寝的让人起癞疙瘩的尾巴，变成了一个隧道的聚散悲欢的哀艳故事了。残忍的人们，敷衍汗青，总是倾向于只影象那些精美的故事。 嫦娥二 的前夫是台甫鼎鼎的舜，大约说是《山海经》中的帝俊 嫦娥被遗忘的汗青绝不光仅限于上述。着实，在嫦娥奔月这个令人千古伤情的故事眼前，尚有许多不为人知的秘密。嫦娥的身世绝非像你想象中的那样风清月白，原来嘛，神话都是流传千年的老故事了，此中的人物都是历经数度沧海沧海而摸爬滚打已往的，其汗青怎样可以大概明净呢？根据现存汗青文献，我们至少知道，嫦娥在嫁作后羿妇之前，曾有过一次婚姻履历，尚有过一次艳遇，嫦娥的前夫是台甫鼎鼎的舜，艳遇的则是一位翩跹白衣少年。 舜就是谁人继承了尧的王位的舜。舜出身低微，由于品行高贵，被保举给当时的天子尧，尧颠末多方视察，创造舜治国有方，堪当大任，于是把切身己的两个女儿嫁给了舜，并在切身己年老退位后把王位传给了舜，这就是向来为中国文人所艳称的尧舜禅让，这个故事记录在《尚书》的《尧典》篇中，被儒财产成中国蛮横汗青的第一页。但是，这个故毕竟际上并非汗青，而纯属神话，这个神话的源头之一，就是那本着名的怪书《山海经》。 舜在《山海经》中被称为帝俊，底子不是人间的品行高贵的王者，而是天上统领众神的天帝，天帝俊有两个妻子，一位叫羲和，《山海经》说她生了太阳，另一位叫常羲，《山海经》说她生了十二个玉轮，可以大概生养太阳和玉轮的虽然非女神莫属，而帝俊，作为女神的丈夫，而且还是太阳和玉轮的父亲，虽然也是神，以是说，舜，大约帝俊，原来是天上的神，而特别间的王。 帝俊的第二位妻子常羲就是嫦娥的前身，由于嫦娥、常羲原来是一个名字，娥和羲二字，在古汉字中的形、音皆同，实属一字之分衍。而且常羲生玉轮，标明她是玉轮之神，嫦娥奔月的故事虽然就是从这里演化出来的。嫦娥就是帝俊的妻子常羲，但后羿却无论怎样也无法跟帝俊拉上干系，以是我们只能说，帝俊是嫦娥嫁给后羿之前的一位“前夫”。至于这此中的隐情，史书无记录，你也不消瞎猜，由于神话原来就是超乎你的想象的。 这个见解，是说不通的。 关于常羲的记录，在《山海经》中是多么的：有夫君方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。可以看做是敷衍十二个月的末了原始看法，那么我们可以假想一下，这个常羲若不是嫦娥呢？众所周知， 嫦娥又有姮娥之称，也就是说，常羲虽然发音与嫦娥类似，但是未必就是同一小我私人——太古时期，无论男女，集成先人名讳的人不占少数，羿与后羿既然都可以是两小我私人，那么我们把常羲与姮娥也脱离来看的话，姮娥很有大约就是常羲的这十二个玉轮——虽然，有人说，人家是十二个，你这是一个，但是可以轻微用大脑想一下就会知道，太古时期的医疗水平和消耗水平无穷，那么这十二个玉轮很有大约就是女孩子的十二种妆扮——在一个原始的部落里，母亲为切身己的女儿经心打扮出了十二种样貌。 《山海经》又记录：少皞生般，般是始为弓矢。也就是说少皞生了“般”，般发明了弓箭，而羿则是以射箭着名的——岂非说羿能与般他们平辈么？少皞是鸟王又叫少昊，而生少昊的正是帝俊，那么帝俊的平辈能夺目于少昊的儿子发明的弓箭吗——很显然，帝俊在当时是没有本事占据绮年玉貌的嫦娥的——但是假设嫦娥是他帝俊的女儿，那么敷衍切身己臣子的抚恤便是把女儿嫁给他，这一点十分切合当时的形态。假设以为紊乱，那么我们可以这么看：帝俊的孙子发明了弓箭，他的臣子却最为擅长弓箭——那么这个臣子绝对不会跟他是同龄而相回声该是个比力少年的男子，身强力壮——以是，嫦娥不是常羲，而是常羲与帝俊的女儿。 嫦娥和太白金星 ■东晋人写下了嫦娥和太白金星之间一段秘而不宣的韵事嫦娥的秘史绝非到此为止，嫦娥汗青中尚有风情旖旎的一页，足以和中国汗青上任何浪漫故事媲美，只痛惜历代文人少数有眼无珠，把这一页静静地疏忽已往了。 这个故事记录在东晋时期的小说集《拾遗忘》中，故事讲的是嫦娥和太白金星之间一段秘而不宣的韵事。东晋文人文采风骚，写这种笔墨最是当行，原文有诗，复述难尽其韵致，因此我爽性把这一故事的紧张情节抄在下面： ……皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，履历穷桑沧茫之浦。时有神童，边幅绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候……帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浩天荡荡望沧沧，乘桴轻漾着日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。”……白帝子答歌：“四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织。桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。”及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。 这是一段人神相恋的艳情故事，大意是说，皇娥清晨在璇宫织布，独居无聊，就丢入手头的女红，独自一人乘着木筏嬉戏，随风骚落，漂到在烟波渺茫的穷桑之浦，与水际一位英俊的良人邂逅相遇，这位帅哥儿乃是太白之精化身下凡。两小我私人一见钟情，于是同舟出游。太白奏琴，皇娥唱歌，两情盈盈，乐不思归。皇娥与太白一夜风骚，归来回头后不久，就生了少昊。 这个故事的女副角叫皇娥，她是少昊的母亲，少昊在当代神话中也非容易之辈，他被视为秋日之神、西方之神，与东方的春天之神太昊力所不及，太昊是太阳，少昊切身然就是玉轮，而皇娥是少昊之母，虽然也就是玉轮之母，也就是《山海经》中的常羲，此其一；皇娥是少昊之母，而在其他当代文献中，则说少昊之母是常仪，也就是说，皇娥又名常仪，常仪和常羲、嫦娥几个词的形、音全同，都是一名之异传罢了，此其二；这个故事中，皇娥和太白在西海之滨失掉吃了可以永生不老的桑椹，我们知道嫦娥奔月是由于她偷服了后羿从西王母那里讨来的不死药，此其三。 嫦娥的另一风骚韵事 ■《聊斋志异》中纪录了嫦娥的另一风骚韵事 “太原宗子美，从父游学，流寓广陵。父与红桥下林妪有素。一日父子过红桥，遇之，固约约请过诸其家，瀹茗共话。有女在旁，殊色也。翁亟赞之，妪顾宗曰：“大郎温婉如处子，福相也。若不鄙弃，便奉箕帚，怎样？”翁笑，促子离席，使拜媪曰：“一言令媛矣！”先是妪独居，女忽切身至，陈诉孤单。问其小字，则名嫦娥。妪爱而留之，实将奇货居之也。” 看第一段，我们可以知道这个子美弟弟见到了一个“殊色”的玉人，玉人的“妈妈”要给俩人牵线，而玉人的名字叫做“嫦娥”。 “适有寡媪僦居西邻，有女及笄，台甫颠当。偶窥之，雅丽不减嫦娥。向慕之，每以馈遗阶进；久而渐熟，通常送情以面目，而欲语无间。一夕逾垣乞火，宗喜挽之，遂相燕好。约为嫁娶，辞以兄负贩未归。由此蹈隙往来，踪迹殷勤。” 这一段我们可以看出来子美娶几乎不是嫦娥而是未亡人女儿“颠当”，何况这个颠当的“雅丽不减嫦娥”，证明还是有比嫦娥貌美的，以是子美回家之后才跟这个颠当暗送秋波，凑成一对儿，由此可见，子美也不是什么暴徒，亏心了吧！插嘴：假如我是嫦娥，一定不会再看他一眼了，不然也太没节气了！但是实事呢？往下看！ “一日偶经红桥，见嫦娥适在门内，疾趋过之。嫦娥望见，招之以手，宗驻足；女又招之，遂入。女以背约让宗，宗述其故。女入室，取黄金一铤付之，宗不受，辞曰：‘切身分水与卿绝，遂他有所约。受金而为卿谋，是负人也；受金而不为卿谋，是负卿也：诚不敢有所负。’女好久曰：‘君所约，妾颇知之。其事必无成；即成之，妾不怨君之亏心也。其速行，媪将至矣。’宗仓卒无以切身主，受之而归。” 这一段看出的是什么？是嫦娥的倒贴！ “宗切身娶嫦娥，家暴富，连阁长廊，弥亘街路。嫦娥善谐谑，适见尤物画卷，宗曰：‘吾切身谓如卿天下无两，但不曾见飞燕、杨妃耳。’女笑曰：‘若欲见之，此亦何难。’乃执卷细审一过，便趋入室，对镜修妆，效飞燕舞风，又学杨妃带醉。黑白肥瘦，随时变更；风模样形状度，对卷逼真。方作态时，有婢切身外至，不复能识，惊问其僚；复向审注，恍然始笑。宗喜曰：‘吾得一尤物，而千古之尤物，皆在床闼矣！’” 这一段看出来的内容虽然不外是内室之乐，却拿先人讥笑，此嫦娥的品行堪忧。何况这种夫君，状若风尘，那边有什么天人之姿！ “嫦娥曰：‘莽郎君！吓煞妾矣！可恨颠当饶舌，乃教情欲缠人。’宗曳坐，执手款曲，历诉困难，不觉恻楚。女曰：‘实相告：妾实姮娥被谪，浮沉俗间，其限已满；托为寇劫，以是绝君望耳。尼亦王母守府者，妾初谴时，蒙其收恤，故暇时常一临存。君如释妾，当为代致颠当。’
五行缺水缺金,名字可以取涣铄吗
“涣铄来”姓名源用字繁繁体笔画康熙笔画字义偏旁部首汉音涣涣101213水氵huàn铄铄102323金钅shuò
三才五行：姓氏五行与名字五行组成“水金金”天人地三才，设置佳。
周易卦象：姓名卦象是（兑为泽）之（泽雷随），卦象佳，卦气较旺，姓名乐成运佳。
姓名灵数：姓名灵数为2，具有辨析与思索的天赋。
总格数理：姓名总格为20，
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女孩姓邓叫邓思什么难听呢?
泓水深广，比喻学问广博。实用于男孩和女孩字。出亲身唐韩愈专田县属壁记》：“博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”现代著名言：“有其名必有实在，名为实之宾也”。实为主，名为宾，人之终身应由亲身己现实的积极及成绩来决议亲身己的名声，而非由亲身己的名字来决议终身的运气。天行健，小人以亲身强不息，我们取名应要分清主次，明确人生当以亲身我搏斗为本，而以佳名为辅，切莫太过信赖科学取名致使舍本逐末，喧宾夺主。
