四季在五行中分别代表什么-颜是五行当中的什么属性-绿色在五行中属于什么
民风五行：木 音律五行：土 姓名学笔画：18 简体笔画：15 拼音：yán
五行区分代表：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。五行是中国当代玄门哲学的一种体系观，普及用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。中国当代哲学家用五行现实来分析天下万物的组成及其相互干系。它夸张集团，旨在形貌事物的运动情势以及转化干系。阴阳是当代的同一同一学说，五行是原始的体系论。扩展质料：五行学说的利用五行学说是中国当代苏息人民首创的，它辉煌光耀的哲学头脑，对中国科学古迹的生长有极巨大的促进作用。五行学说的实质，以为天下是由木、火、土、金、水五种最基础物特性条件构成的，切身然界种种事物和征象的生长、厘革，都是这五种差异的条件不绝运动和相互作用的结果。中国当代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动厘革的交互作用，总结了一整套恰当我国农业消耗生长的干支纪年事月历法，并生长成为融入五行生克学在内，影响至现，在的“干支纪年代五行生克历法”。木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有沉寂、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属南边。五行学说采取取象比类的要领，将世上万事万物淳厚地分为五类，在五行属性的根本上，运用生克制化的干系，来分析息争释事物之间的相互接洽和厘革。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。参考质料泉源：百度百科-五行
五行相比和是什么意思？
五行相比和就两个五行类似就叫做相比和。如：金金，就是相比和。又如：干支中：甲木，乙木也是比和。寅木，卯木也是比和。
五行是什么
五行总论什么是五行 在中国当代哲学所记录，五行是宇宙万物的基础元素，它们是金、 木、水、火、土，而它们之间也存有相生相克的干系。 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行的性子 木、火、土、金、水五行的各天性质，依次如下： 木－好富丽，且具有风雅的天性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。 火－性情急躁，而富有切身尊心。火性代表礼，就是为人忍让谨慎，敬上而不欺下。 土－性情温厚笃实，而具有切身刻意。土性代表信， 就是又诚实又温厚诚实之意。 金－性情刚强，而具有切身尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。 水－人聪明，并能臆测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，敷衍任何事能预知前兆，善理霸术术事。 也可以说是仁、义、礼、智、信的五常。 中医五行相生相克图五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。 五色：木代表青色；火代表赤色；土代表黄色；金代标明色；水代表玄色。 五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为南边，土为中央； 右图为五行相生相克、 五行相冲图解（五行相冲就是五行相克）五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，体现天生化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战争、制衡。 根据宇宙的磁场原先是浩繁的大海(水).在海中产生了植物(木).再颠末太阳(火)的照射渐渐的有了陆地(土).再从陆地中去创造了铁的矿物质(金).今后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。这就是大地切身然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环形状。 又光溜溜的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会构成水患就必需用土来筑墙保卫故乡(水)，古时故乡的门口都要摆个激流缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫故乡及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具以是要提炼顽铁(金)， 生火须要用锯子斧头来劈材(木)，这切身然的相克制衡原理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡 ，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木凭据‘木克土’的原理来克土，这就是切身然的循环形状。五行属木性职业 木柴等、木制家具、装潢业、木制艺品业、木匠、簿记员、秘书、速记打字员、出纳员、护士、西席、文具店、文明古迹(不含直接出书者)、校长、教导界及器具业、妆扮师、作家、实验室助理、书店、莳植花卉艺术业、树苗业、青果商、西药房、药剂师、图书馆员、园艺筹划业、布匹生意业务业、售卖植物性之素食业、蔬菜种作莳植研讨业、物理研讨员、生物学家、结实性公务职员、贩卖青草店、特殊无机体生长研讨员、技艺性专业传授、司机、竹制家具业、竹制装饰品\'藤制品、财产技艺实验部门、利用员、人士造就向导员及企划筹划部门等。以上均列属木性古迹。五行属火性职业 电器业、照明配备业、舞台灯光业、锅炉配备业、马达动力业、加工制品剖析业、高温处理处罚业、雷射回声处理处罚、x光处理处罚部门、照相业、冲洗相片业、财产产物再制业、化学回声易燃品、硬化剂制售业、理电发院、扮装品制造业、热饮食业、油汤食品业、厨师、照相师、工商管理照料、教官、人事管理事、电机工程师、警员、女管家、公务领导人、武士、司法部、治安警备、政治加入者、人事造就训练员、训导职员、主座、董事长或总司理有实权领导者、实验政业者、铸造业、品评家、演说家、钟表业、焚化熄灭员、机车汽车火车引擎业、核能回声处理处罚业、电力电信业及塑胶成品业。以上均列属或火性古迹。五行属土性职业 构筑业、石材业、石材制品业、矿石业、房地产生意业务业、掮客、中盘批发商、先容业、存货清查员、仓储业、泥木匠、拗砖工、磁砖制售业、磁器业、传教士、牧师、构筑管理师、统计师、僧人、尼姑、修道者、殡仪馆、打石店、墓碑店、丧仪社、墓地管理策划业、收敛者、石油之原油在未提炼前、代书、山产业、农夫、矿冶工程师、地下工程业、挖钻施财产、水泥制品业、混凝土业、食用农产物业、印章制造业、寺库业、土木业、图书馆业、制糊或售糊业、保母业、防水处理处罚业、雨衣雨具业、鞋业、综合征信业、资讯业、饲料制售业、五术研讨机构、保险业、会统系部门、考古迹骨董业、宗教寺庙宫坛管理策划业等。以上均列属土性古迹。五行属金性职业 金属工具质料业、呆板制造业、铁工场、西工黑手界、金玉珠宝制售业、武器制造业、打铁店、五金制品业、铝窗工程业、倾销员、镌刻业、铁模工、外科医生、牙医、状师、法官、审判员、实验者、音乐家、成衣师、金融界、爆破业、特殊冒险任务实验者、头脑排泄部门、调查门部门、结实技艺业、超钢钻石处理处罚切割业、钻具制售业、交通器具贩售业、判断师、科技专业门(属独立超然体系)、能切身我决断发扬的古迹，为主宰关键之部门而非领导者。记者、音讯传播业、民意代表、斲丧者基金会、公务稽核职员、税捐部门、公惩会、屠宰业、兽肉贩卖业、拆船、拆屋、破坏业、度量衡、镜业等。以上均列属金性古迹。五行属水性职业 倾销员、导游业、旅行社、牛仔裤贩卖业、运动家、文娱业、色情业、旅社宾馆、群众浴室业、温泉业、运动摊贩、水管业、给排水处理处罚业、水肥处理处罚业、邮差、广告业、出书者、油漆匠、超等市肆、社会事变者、舞蹈演艺职员、谋利古迹、美容师、空中小姐、武术教练、群众传播业、渔业界、车掌、洁净洗濯业、帆海船业公司、海员、打捞业、消防队、游泳业、卫浴业、股票市场、冷冻古迹、冷水冰棒饮料业、蒸馏水业、抽水业、垂纶池业、灭火消防业、贸易业、期货跑单帮、舶来品报关行、不定性古迹、球类运动业、健身房、操体力劳财产、茶室、海产业、水产养殖场及古迹、染衣洗衣店、运送店、交通运输业、航空古迹、水利古迹、菜市场、艺术业、运动性古迹。以上均列属水性古迹编辑本段五行结构分列 俄罗斯汉学家的见解： 土的结构：正静空子+正游空子+反静空子+反游空子 火的结构：反静空子+3个正游空子 水的结构：正静空子+3个反游空子 木的结构：3个反静空子+正游空子 金的结构：3个正静空子+反游空子 正：切身旋量子数为正；反：切身旋相反。 五行的构件正反静空子和正反游空子间有团结能，假设火到引发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这些构件满足基础的量子力学规律，都有各切身的波函数。比如，火的构件正游空子的波函数为φ(w),此中w为空间的点，w = xi+yj+zk，为实部为0的特殊四元数，则游空子在空间v中的概率为 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即边界为v，φ_(w)为φ(w)的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，大约失掉火的性子。别的类此。 五行的构成不能都是正静空子或正游空子，由于正反静空子或正反游空子都是费米子，以是以下的五行组成不存在：正静空子+3个正游空子,4个反静空子、2个正静空子+个正游空子、2个反静空子+2个反游空子组成的五行也不存在。 金：白 职位：西 木：青 职位：东 水：黑 职位：北 火：赤 职位：南 土：黄 职位：中编辑本段八卦推导五行五行 五行五行：金木水火土，一提五行，有人就五体投地的说是迷信，有人还顺理成章说是五种物质，对应大切身然的金属，树木，流水，烈火，土壤，着实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃笼统形貌。虽然化气为物，说是五种物质也有原理，但不能偷梁换柱，五气乃是底子。阴阳 万物从一末尾，一的内涵就够我们研讨的了，一分为二，画为“－”和“--”，即阴阳两仪，阴阳又是底子，光是阴阳就足以标明天下万事万物了，如阴阳对应季候就是夏、冬。阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳为单，阴为双。太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，同时也是1234数的序次的由来，昔人发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应玉轮。太阳为至阳纯刚之气，玉轮为至阴纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四序为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。这里应该看得懂，把事物分为阴阳四象，现在看来很简单，但这是三千多年前的知识，把阴阳四象与数相接洽，就越发不简单了。 阳极而阴，阴极而阳，这个也应该看得懂，现实中有很多例子证明。昔人是怎样得出来的呢？是观察切身然就得出这么一个放之四海而皆准的高度归结综合的理则吗?1为阳气之始，2为阴气之始才对，故适才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，相应的火也为2，太阴转为阳之始为1，相应的水也为1，昔人想到这里太了不得了，故水1，火2，木3，金4。顺生逆克 顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那么推理是怎样回事呢？昔人得到云云弘大的结果秘诀就是闻一知十，对人类与切身然观察过细。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，虽然顺生逆克，着实犯了循环论证。春夏秋冬，切身然之序次也，1234，数之序次也，顺则切合切身然规律，故顺生，违反切身然规律则亡，故逆克，说出来原理很简单，故昔人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之运动也，切身然之规律也，不可违反也，违反则切身取殒命。这里也应该看得懂。顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，大切身然大概多例子证明。升降是切合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，切身然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那么是不是女上男下就不对，哎，又犯了情势主义了，阴阳是二气，不是情势，气之运动，厘革莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这么简单就对了，男上女下，或女上男下，不外是阴阳二气运动的两种情势罢了，情势多着呢，研讨这方面学问的人就是阴阳家，当代的性保健专家，一两千年前就出现了性保健专家，而且知识那么富厚，应有尽有，中国人的性生活质量却不是天下上最好的，究竟是昔人扬弃了我们，还是我们扬弃了昔人。 由夏而秋，由于有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有此中间转换的枢纽，名之为土，土在中央，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变，而有个厘革的进程，这个进程很好明确，由于火为太阳，变成的是阴之始，但接上去的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个进程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只需水生木，无中央土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，由于有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，原来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的原理。这些在中医里都是很根本的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的巨大高明，毕竟那是一门学问，这里只是陈诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的运动轨迹。与数干系 再来与数相接洽，土切身然对应5，由此数生长为五个，12345。五行再分阴阳，注意阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数体现是1234567890（注：这里的0不是真的零，而是体现十），这只是其序次数，即切身然数，还没有与气相接洽。这里五行再分阴阳。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来体现（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那么多年的干支纪年，你不要说现在你才晓得十干就是十气，由此五气生长为十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为什么戊阳土，己阴土？注意用中国人的头脑，土在中央呀。12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，这句话应该看得懂吧，意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0，现在应该清楚为什么会有十个数了吧，十进制是怎样来的吧，你每天都在用1234567890，却不知道他是由阴阳五行厘革来的。为什么1234567890是由阴阳五行厘革来的，可以反证，中医里辨识十气的运动，可以用1234567890加减得来，这不是证明1234567890，我们常用的十个数代表十气吗？气数，气数，气化为外为数，数的加减就是气的厘革，万物乃气化凝成（这句话大约许多几多人看不懂,不是气变花招一样化为万物，而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响），也就是说万物都是可以盘算的，中国人的口气真大，但你信不信呢？假设陈诉你盘算的要领，你以为可不可以呢？ 再举例分析数可以盘算，1+1=2，很好明确，一画再加一画，就是两个一阳变为太阳，一阳为1，太阳为2，故1+1=2，异常，1+2=3，2为太阳，阳极而阴，变为阴之始，变为动，动为阳，在上，故一阳加太阳，相当于一阳加太阴，恰恰为震卦3。五行与太极 金为阴（克火之阳柔、合土之阳刚），水、木为阳（生水之阳刚、补木之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔团结能协和，刚柔团结，相控相补。 水为阴（克土之阳柔、合金之阳刚），木、火为阳（生木之阳刚、补火之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔团结能协和，刚柔团结，相控相补。 木为阴（克金之阳柔、合水之阳刚），火、土为阳（生火之阳刚、补土之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔团结能协和，刚柔团结，相控相补。 火为阴（克水之阳柔、合木之阳刚），土、金为阳（生土之阳刚、补金之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔团结能协和，刚柔团结，相控相补。 土为阴（克木之阳柔、合火之阳刚），金、水为阳（生金之阳刚、补水之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔团结能协和，刚柔团结，相控相补。 综合而论，各场合为人之道，也尽赘述此中。假设将此中的各埋伏制约要素和厘革规律延伸到生理领域，则内容会非常深化而有社会实用代价。唯注意须要在严谨的推理和观察归结根本上的拓展生理领域的学术知识，且一定要与12星相、12生肖、以及网络盛行稀有的几元答案生理测试题区脱离来，前者面目的是为了无量拓展而去细分出确切生理知识，此后者则是为了方便区分人群为面目的，简单从情势主义上简单作的算命类推论。编辑本段属性及归类五行属性及归类要领 五行学说之以是能归结综合宇宙间的万事万物，其紧张的头脑要领是凭据"五行"的特性，根据事物的差异性子、作用和外形，采取"比象取类"的要领，将事物或征象分为五大类，区分归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互干系及其规律，分析种种事物或征象的接洽和厘革。在医学方面则籍以阐发人体脏腑结构之间在生理和病理上的巨大干系，以及人体与内涵环境之间的密切干系。 原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基础上已经不是单纯的指五种物质亲身己，而是作为事物属性的笼统看法来利用。五行各有其差异的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰是曲、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、厘革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采取"比象取类"要领，便把须要分析的事物或征象，淳厚地分红了五大类，将雷同属性的每类事物或征象，区分归属于五行之中，并在五行属性归类的根本上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或征象的巨大接洽和厘革。五行属性归类 历代医家为了分析人体表里的集团性和巨大性，亦把人体的脏腑结构、生理活动、病理回声，以及与人类生活密切干系的切身然界事物作了普及地接洽。 （1）以五行之特性，分析五脏之成果。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，别的脏腑亦是云云。 （2）组成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个成果活动体系。 （3）此五个成果活动体系，分析了人体的底细况与内涵切身然环境之间也存在着同一同一的接洽，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于面目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。 应当指出上述是该表横的接洽，若从纵的方面来看，则体现此五类事物或征象之间具有相生相克和制化胜复的干系。五行归类的意义 五行属性归类，紧张用于归结综合人体及其与切身然界多种事物或征象在属性上的某些内在接洽。比如以五行特点来比象分析五脏之某些生理成果特点：如木性条达是曲，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏亲身动，心阳有暖和作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调治并能使废水下行倾轧体外，故肾主水。 中医学把人与切身然的这种干系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和切身然界相类似的有关事物，区分归属于五行体系，从而分析人体五脏体系和切身然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的干系。而且体系与体系之间存在着相互促进和相互制约的干系，从而分析脏腑间客观存在的某些生理接洽，用以标明某些病理征象，并引导疾病的诊断和治疗。比如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季候之"长夏"、气候之"湿"，不光存在着某些生理上的内在接洽，而且在病理上也能失掉某些反响和验证。如口甜，可反响脾湿蕴盛等。 五行与四序（五行旺相休困） ①春木旺,火相,土死,金囚,水休;②夏火旺,土相,金死,水囚,木休;③秋金旺,水相,木死,火囚,土休;④冬水旺,木相,火死,土囚,金休;
五行是什么?
五行是中国当代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。以为大切身然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大切身然产生厘革，不但影响到人的运气，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说以为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基础物质的运转（运动）和厘革所构成。它夸张集团看法，描画了事物的结构干系和运动情势。假设说阴阳是一种当代的同一同一学说，则五行可以说是一种原始的平常体系论。 中国西周末年，已经有了一种淳厚唯物主义见解的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录，末尾把五行属性笼统出来，推演到其他事物，构成一个结实的组合情势。 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的头脑（用来分析王朝统治的趋向），且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间相互关联的情势，切身发地体现了事物内部的结构干系及其集团把握的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。 到汉代，董仲舒又把五行赋予品行寄义，以为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 当代苏息人民颠末长期的打仗和观察，认识到五行中的每一行都有差异的功效。“木曰是曲”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有莳植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、厘革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。昔人基于这种认识，把宇宙间种种事物区分归属于五行，因此在看法上，已经不是木、火、土、金、水亲身己，而是一大类在特性上可相相比的种种事物、征象所共有的笼统功效。 中国哲学史上的五行头脑种别： “直到现在，我们基础上已把五行的种种意义阐发过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合罗列如下： 指五种活动准绳，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类准绳，如吕氏春秋所持。 指藉着阴阳二气之运动而存在的五种‘存在情势’，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木柴（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义区分为气愤兴发，活动或厘革，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 五行在中医里五行有着特殊的寄义。 “木曰是曲”，代表生长、升发、条达、舒畅的成果，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性子，在人体为肺。 “水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性子，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性子，在人体为脾。 “火曰炎上”，代表了温热、向上等性子，在人体为心。
通书中五行是怎样来的？怎样辨别和具体做用
你好楼主，五行是中国当代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。以为大切身然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大切身然产生厘革，不但影响到人的运气，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说以为宇宙万物，都由木火土金水五种基础物质的运转（运动）和厘革所构成。它夸张集团看法，描画了事物的结构干系和运动情势。假设说阴阳是一种当代的同一同一学说，则五行可以说是一种原始的平常体系论。 汗青渊源 《尚书·洪范》记叙的是周武王与箕子的对话，此中谈到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。」传统以为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派由于战国前着作中「五行」出现的很少，就认定战国前出现「五行」的作品必是祖先伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说「五材」是五行头脑的利用或延伸，而不是「五行」现实的发端。「材」在春秋时期没有「行」的寄义。《左传》：「天生五材，民并用之，废一不可」，标明「五行」现实已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了「五行」，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的头脑，且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间抵牾、同一的情势，体现了事物内部的结构干系以及集团把握的头脑。由于就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。 《五帝》篇中记录：「……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。」 那么，什么是五行，汗青上又是怎样表明「五行」的呢？ 「五行」一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命」。《洪范》中则指出「鲧矱洪流，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。 「五行」在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被以为是重要之事。在周幽王时，已将「五行」认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着「五行」，在这里，他是被以为是「地之五行」与「五材」、地之生殖密切干系的。 「五行」是关乎切身然的呈现与一连运作。所谓「行」，郑玄注曰：「行者，顺天行气也。」而《尚书》提到的「五行」则具有一定的象徵的意义——「行」。「行」所指称的无非是一种切身然的「运转」，是依循着亲身己之为呈现所固有的一种端正而一连地运动，是一种切身然的作为。因此当鲧矱洪流时，帝要震怒，由于这是违反切身然规律的作为，天命之降于禹，是由于禹因利乘便以治水，水性基础上就是流，阻流以治，切身然破坏水性，坏了切身然之性，定会惹起天怒，因而也必招致人怨，是以夏启伐有扈氏，以为所行之诛讨是「惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……」 综上所述，我们可以清楚的相识，「五行」意味着物质运动；意味着万物之宗。以上昔人所云，实际在表达一种头脑：不顺「五行」而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无原理。遇事依循切身然，因事而治，一定会比亲身觉胡为要来的顺畅。 五行可以由八卦推出来： 五行 五行：金木水火土，一提五行，有人就五体投地的说是迷信，有人还顺理成章说是五种物质，对应大切身然的金属，树木，流水，烈火，土壤，着实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃笼统形貌。虽然化气为物，说是五种物质也有原理，但不能偷梁换柱，五气乃是底子。 万物从一末尾，一的内涵就够我们研讨的了，大约还许多几多人研讨半天也不懂，本国人就更不懂了，一分为二，画为「—」和「--」，即阴阳两仪，阴阳又是底子，本国人，懂阴阳吗，还是我们中国人说了，才懂，还一孔之见，中国昔人可阴阳研讨透了的，还生长为阴阳学说，这不是中国人智慧的表现吗？光是阴阳就足以标明天下万事万物了，如阴阳对应季候就是夏、冬。阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳为单，阴为双，为什么，不会看不懂吧。太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，同时也是1234数的序次的由来，昔人发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应玉轮。太阳为至阳纯刚之气，玉轮为至阴纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四序为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。这里应该看得懂，把事物分为阴阳四象，现在看来很简单，但这是三千多年前的知识，把阴阳四象与数相接洽，就越发不简单了，就是昔人也不愿定做失掉，岂非昔人的头脑是腾跃式的。 阳极而阴，阴极而阳，这个也应该看得懂，现实中有很多例子证明。昔人是怎样得出来的呢？是观察切身然就得出这么一个放之四海而皆准的高度归结综合的理则吗?中国的昔人很不简单，因此在学习当代文明时要多有敬畏之心，不要骂昔人，着实现在的很多标题，在昔人那里都能找到管理的步伐，只是我们无知菲薄貌寝罢了。1为阳气之始，2为阴气之始才对，故适才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，相应的火也为2，太阴转为阳之始为1，相应的水也为1，昔人想到这里太了不得了，故水1，火2，木3，金4。 顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那么推理是怎样回事呢？昔人得到云云弘大的结果秘诀就是闻一知十，对人类与切身然观察过细，现今有几人相识切身己，相识切身然，生活在少数市里，迷失在少数市里，以为切身己是都市的一部分，以为生来云云吧。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，虽然顺生逆克，着实犯了循环论证。春夏秋冬，切身然之序次也，1234，数之序次也，顺则切合切身然规律，故顺生，违反切身然规律则亡，故逆克，说出来原理很简单，故昔人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之运动也，切身然之规律也，不可违反也，违反则切身取殒命。这里也应该看得懂。顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，也应该看得懂，大切身然大概多例子证明。升降是切合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，切身然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那么是不是女上男下就不对，哎，又犯了情势主义了，阴阳是二气，不是情势，气之运动，厘革莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这么简单就对了，男上女下，或女上男下，不外是阴阳二气运动的两种情势罢了，情势多着呢，研讨这方面学问的人就是阴阳家，当代的性保健专家，哎，一两千年前就出现了性保健专家，而且知识那么富厚，应有尽有，中国人的性生活质量却不是天下上最好的，究竟是昔人扬弃了我们，还是我们扬弃了昔人。 由夏而秋，由于有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有此中间转换的枢纽，名之为土，土在中央，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变，而有个厘革的进程，这个进程很好明确，由于火为太阳，变成的是阴之始，但接上去的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个进程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只需水生木，无中央土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，由于有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，原来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的原理。你切身己看看这些是不是骗人的，假设是骗人的，那么万万千万的昔人都是骗人的，他们都骗人干什么？而且在这些卖弄的知识根本上还创立起那么高明的学问来，阴阳五行说，只是中国新鲜文明的地基，而在地基上面已经创立起摩天大楼了，岂非这座摩天大楼是空中楼阁，昔人真的就这么无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头，那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很根本的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的巨大高明，毕竟那是一门学问，这里只是陈诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的运动轨迹。 再来与数相接洽，土切身然对应5，由此数生长为五个，12345。五行再分阴阳，注意阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数体现是1234567890，这只是其序次数，即切身然数，还没有与气相接洽。这里五行再分阴阳，是中国人特有的头脑，本国人有吗？学习中国当代文明只能用中国人的头脑才华学会，是土生土长的中国人容易学会，还是缺乏中国土壤滋润的本国人容易学会，用西方的话说就是中国留意笼统头脑、抽像头脑和逻辑头脑的团结，以笼统头脑为主，而西方是抽像头脑与逻辑头脑的团结，以抽像头脑为主，你学了西方文明，再来学习中国文明，头脑本事都有所提高。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来体现（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那么多年的干支纪年，你不要说现在你才晓得十干就是十气，由此五气生长为十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为什么戊阳土，己阴土？注意用中国人的头脑，土在中央呀。12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，这句话应该看得懂吧，意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0，现在应该清楚为什么会有十个数了吧，十进制是怎样来的吧，你每天都在用1234567890，却不知道他是由阴阳五行厘革来的，不是可笑吗？为什么1234567890是由阴阳五行厘革来的，可以反证，中医里辨识十气的运动，可以用1234567890加减得来，这不是证明1234567890，我们常用的十个数代表十气吗？气数，气数，气化为外为数，数的加减就是气的厘革，万物乃气化凝成（这句话大约许多几多人看不懂,不是气变花招一样化为万物，而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响），也就是说万物都是可以盘算的，中国人的口气真大，但你信不信呢？假设陈诉你盘算的要领，你以为可不可以呢？ 再举例分析数可以盘算，1+1=2，很好明确，一画再加一画，就是两个一阳变为太阳，一阳为1，太阳为2，故1+1=2，异常，1+2=3，2为太阳，阳极而阴，变为阴之始，变为动，动为阳，在上，故一阳加太阳，相当于一阳加太阴，恰恰为震卦3。注意，学习中国的文明要用中国的头脑。 十干为十气，恰恰围成一个圆圈，（春夏秋冬就是一个圆圈了，就是地球围绕太阳运动产生的），但这里的圆圈并不光是由于地球围绕太阳转时是个圆，而是以为气之运动的情势就是平滑线，由于要循环往复，故为圆，由于气产生于天体运转，没有地球切身转和公转，就没有白昼黑夜，没有春夏秋冬，就没有阴阳五行，故干又称为天干。说了干的泉源了，接上去说地支的由来。 地支由来相对简单的多，由于阴阳产生了八卦四象，六十四卦，还可以接着往下推，2的n次方个卦，相当于用2进制来盘算尘寰的万事万物，阴阳分为两类，四象分为四类，八卦分为八类，64卦分为64类，致使辨别无量。昔人分到64卦，已富足用矣，由于盘算机的出现，朝64卦下面细分不是难事，但要有昔人那样的智慧。作为中国人应该清楚什么是乾卦和坤卦吧，应该清楚天赋八卦图吧，乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六种厘革，坤到乾六种厘革，即十二消息卦，这12种厘革恰恰为一周，即一日，或一年，故有天上一日，地上一年的说法，日为切身转，年为公转。这12种厘革昔人用地支体现，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种厘革也是气的12种厘革，故12地支就是12气。天干十气，也是在一天之中，或一年中厘革，故只需年、日有干支纪法，月时没有，月时的干支由年代干支推出。年有12厘革，故年有12月，日有12厘革，日有12时，现在生长为24时。地支为12气，天干为10气，天干为主导，故12地支可转换为10天干，10天干就是阴阳五行，故12地支也是阴阳五行，可以用数来盘算。一年之中，玉轮的圆缺可不是恰恰12次，玉轮的圆缺用月朔、初二来纪录，那年12气的厘革用什么来表记呢，就是24节气，每一个节就是气的转换点，每过了一个节才是一个新月的末尾，这里的月不是玉轮，而是12地支对应的12月。故盘算地支气的厘革时，要用节来区别。12地支也可分阴阳，就变成24节气，每一个节气里气前为阳，气后为阴。可以接着厘革下去，24变36，变48，变60，变72，致使厘革无量。12地支气和10天干气是差异的，10天干气是阴阳两仪厘革而来的，与地球的转动没有干系，切合万事万物，放之四海而皆准，昔人的形貌是充盈天地之间，无处不在。而12地支气是地球的切身转和公转惹起的，故称为地支，和地球有关，和大地的职位有关，和大地的方位有关，12地支有方位，10天干没有方位，知道年有12厘革，日有12厘革，肯定知道地球有切身转，但不知道公转，以为太阳围绕地球转动，昔人有太阳的视运动图，但这是两千多年前的知识，昔人能有多么的结果，不感慨了不得吗？多少人知道干支纪年，又有几人知道干支代表气，干支可以盘算，把握我们看不见，却离不开的气的运动。学气功肯定懂干支，学中医，肯定懂干支。而这是最最少的，相当于小学只认识了1234567890。 浑沌初起之状为一，为圆球状，分为阴阳，故天干之气弥漫天地，无处不在，到处都有阴阳，像个实心圆球，故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈，但是有圆心，从圆心动身，画出12线，圆均分为12份，12地支代表12方位，圆为大地的平面图，故中心。团结起来，就是天圆中心，方是方位的意思，你还会不会讥笑昔人以为地是方的。昔人把由浩繁星体组成的茫茫宇宙称为「天」，把驻足其间赖以生存的田土称为「地」，由于日月等天体都是在循环往复、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却闹哄哄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体活动稳定，于是「天圆中心」的看法便由此产生。这里的方是牢固的意思。北京，民宅以四合院居多，这种民宅体现了「天圆中心」，这里的方是胆大妄为的意思。而胆大妄为都是根据地支代表方位而来的。12地支代表12方位，支可以转化为干，故干也有方位，木东，火南，金西，水北，干和卦的干系很细密，故八卦可以纳干支，熟悉易经的都知道八卦纳上干支，就可以演算了。八卦不知产生于多少年前，现在熟悉易经的不知有多少，用易经来偶尔玩下的又不知有多少，易经还被称为群经之首，中华民族的文明之源。源毕竟是源，难免有点高深，就像小学的加减乘除的算术，哪能和大学的微积分相比力，易经是根本部分，群经之首嘛，他订定一套端正，就是阴阳五行，天干地支的演算，阴阳五行，天干地支好比加减乘除的规矩，八卦好比1234567890十个数。因此，依靠阴阳五行，天干地支，八卦与八卦的堆叠分组，厘革无量，实际上就是气的运动，万变不离其宗，靠阴阳五行，天干地支理顺气的厘革。 五行与太极 金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔团结能协和，刚柔团结，相控相补。 水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔团结能协和，刚柔团结，相控相补。 木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔团结能协和，刚柔团结，相控相补。 火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔团结能协和，刚柔团结，相控相补。 土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔团结能协和，刚柔团结，相控相补。 属性及归类 (1)五行属性及归类要领 五行学说之以是能归结综合宇宙间的万事万物，其紧张的头脑要领是凭据"五行"的特性，根据事物的差异性子、作用和外形，采取"比象取类"的要领，将事物或征象分为五大类，区分归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互干系及其规律，分析种种事物或征象的接洽和厘革。在医学方面则籍以阐发人体脏腑结构之间在生理和病理上的巨大干系，以及人体与内涵环境之间的密切干系。 原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基础上已经不是单纯的指五种物质亲身己，而是作为事物属性的笼统看法来利用。五行各有其差异的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰是曲、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、厘革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采取"比象取类"要领，便把须要分析的事物或征象，淳厚地分红了五大类，将雷同属性的每类事物或征象，区分归属于五行之中，并在五行属性归类的根本上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或征象的巨大接洽和厘革。 (2)五行属性归类 历代医家为了分析人体表里的集团性和巨大性，亦把人体的脏腑结构、生理活动、病理回声，以及与人类生活密切干系的切身然界事物作了普及地接洽。 （1）以五行之特性，分析五脏之成果。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，别的脏腑亦是云云。 （2）组成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个成果活动体系。 （3）此五个成果活动体系，分析了人体的底细况与内涵切身然环境之间也存在着同一同一的接洽，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于面目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。 应当指出上述是该表横的接洽，若从纵的方面来看，则体现此五类事物或征象之间具有相生相克和制化胜复的干系。 (3)五行归类的意义 五行属性归类，紧张用于归结综合人体及其与切身然界多种事物或征象在属性上的某些内在接洽。比如以五行特点来比象分析五脏之某些生理成果特点：如木性条达是曲，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏亲身动，心阳有暖和作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调治并能使废水下行倾轧体外，故肾主水。 中医学把人与切身然的这种干系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和切身然界相类似的有关事物，区分归属于五行体系，从而分析人体五脏体系和切身然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的干系。而且体系与体系之间存在着相互促进和相互制约的干系，从而分析脏腑间客观存在的某些生理接洽，用以标明某些病理征象，并引导疾病的诊断和治疗。比如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季候之"长夏"、气候之"湿"，不光存在着某些生理上的内在接洽，而且在病理上也能失掉某些反响和验证。如口甜，可反响脾湿蕴盛等。 五行的基础规律 五行的相乘、相侮 相乘与相侮，是五行干系在某种要素作用影响下所产生的失常征象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，高出了正常制约的力气，从而使五行体系结构干系失掉正常的调和。此种失常征象的产生，一样寻常有两种情况：一是被乘者亲身己不敷，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。 应当分析，"相克"与"相乘"是有区别的，相克是正常情况下的制约干系；相乘则是正常制约干系遭到破坏以后的太过克伐，是失常征象。在人体，则前者是生理形状，后者则为病理形状。 相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行体系结构干系失掉正常调和的另一种表现。异常也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者康健，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。 以是说："气不敷，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"便是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行太过制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不敷，则克我之行必太过制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不敷而反克相侮。比如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化汲取，则为木郁乘土。干冷型高血压，多因干冷困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。 五行的制化、胜复 五行体系结构之以是可以大概对峙静态平衡和循环运动，紧张在于其亲身己客观存在着两种切身行调治机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调治；一种则是在失常情况下的"胜复"调治。 制，即制约。化，是生化。所谓制化调治，紧张是指五行体系结构在正常形状下，颠末相生和相克的相互作用而产生的调治作用，又称为"五行制化"。 起首，从五行的集团作用可以显着看出，任何两行之间的干系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的干系，以是才华包管"制化"干系的正常。 便是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。 火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。 土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。 金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。 水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。 可以看出，正是这种相反相成的生克制化，调治并对峙了事物结构的相对调和平静衡。由于相生、相克的进程，也就是事物消长的进程，在此进程中，经常出现的不平衡的消长情况，其亲身己就是再一次相生、相克的调治，多么就会重复出现再一次的调和平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所更换的循环运动，推进着事物在不绝地厘革和生长。 所谓胜复调治，紧张是指五行体系结构在失常情况下，即在部门出现较大不平衡的情况下，颠末相克干系而产生的一种大循环的调治作用。胜复调治可使一时性偏盛偏衰的五行体系结构，颠末调治，由不平衡而再次规复平衡。 所谓"胜"，即指胜气，是指由于某行之气太过所惹起的对"己所胜"之行的太过克制。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力气将其抑制下去，即所谓复气。故《素问》又说："有胜之气，其必来复也。"而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。 比如火气太过，作为胜气则太过克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，洋气受制则减弱制水之力，于是水便繁茂起来，而把太过的火气克伐下去，使其规复正常。若火气不敷，则将遭到水的太过克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将惹起洋气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应失掉徐徐规复，以维持其正常。 假设单纯有胜而无复，也就是说当五行之中的作何一行出现不敷(太过)而没有另一行的相应制约时，则五行体系结构的调和干系就被破坏，则会出现紊乱的失常形状，从而产生严肃疾病。ㄅ 综上所述，我们可以把五行干系看作是阴阳干系的逻辑睁开和增补。受作用者，颠末某些中央环节，反作用于作用者，产生反响调治效应，从而使体系结构对峙相对平衡。
五行中是什么命呢？
乙丑 戊寅 戊寅 他的意思约莫是甲子乙丑海中金之意？ 从八字下去讲你简直是属牛的，由于你出生时已过立春。 合婚要讲的东西很多，不能逐一细说。 不知道你的时间，简单说一下这三柱吧 正官透于年，月逢比肩，你兄弟姐妹还不少约莫。如不是的话，当是母亲生你之前有过流产。木土两行比力，显然官杀较旺，婚姻不能一挥而就。同时，有相爱不能相守之像。不外总的来看还行。
什么是五行？
http://ke..属性/view/4292.html?wtp=tt 五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国当代头脑家用五行现实来分析天下万物的组成及其相互干系。中医用五行来标明生理病理上的种种征象。推测未来的人用五行相生相克来推算人的运气。 五行学说最早出现在道家学说中。它夸张集团看法，旨在形貌事物的运动情势以及转化干系。假设说阴阳是当代的同一同一学说，则五行可以说是原始的平常体系论。 五行学说是我国当代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的现实，没有失掉应有的重视和研讨，更谈不上罗致英华和发扬严惩了。 [编辑本段]汗青渊源 中国西周末年，已经有了一种淳厚唯物主义见解的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录，末尾把五行属性笼统出来，推演到其他事物，如跟五味团结起来，构成一个结实的组合情势。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的头脑，且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间抵牾、同一的情势，体现了事物内部的结构干系以及集团把握的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。 《五帝》篇中记录：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。” 那么，什么是五行，汗青上又是怎样表明“五行”的呢？ “五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪流，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被以为是重要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被以为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切干系的。 “五行”是关乎切身然的呈现与一连运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的意味的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种切身然的“运转”，是依循着亲身己之为呈现所固有的一种端正而一连地运动，是一种切身然的作为。因此当鲧矱洪流时，帝要震怒，由于这是违反切身然规律的作为，天命之降于禹，是由于禹因利乘便以治水，水性基础上就是流，阻流以治，切身然破坏水性，坏了切身然之性，定会惹起天怒，因而也必招致人怨，是以夏启伐有扈氏，以为所行之诛讨是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……” 综上所述，我们可以清楚的相识，“五行”意味着根本物质；意味着万物之宗。以上昔人所云，实际在表达一种头脑：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无原理。遇事依循切身然，因事而治，一定会比亲身觉胡为要来的顺畅。 [编辑本段]五行特性 当代苏息人民颠末长期的打仗和观察，认识到五行中的每一行都有差异的功效。“木曰是曲”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼穑”，是指土具有莳植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、厘革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。昔人基于这种认识，把宇宙间种种事物区分归属于五行，因此在看法上，已经不是金、木、水、火、土亲身己，而是种种事物、征象所共有的可相相比的笼统功效。 中国哲学史上的五行头脑种别： “五行的种种意义上面已经阐发，为了清楚起见，再把这几种意义综合罗列如下： (1)指五种活动准绳，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类准绳，如《吕氏春秋》所持。 (5)指借着阴阳二气之运动而存在的五种“存在情势”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。 (6)指木柴（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义区分为气愤兴发，活动或厘革，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把别的（2）（4）（5）及（6）这四项团结起来，才是阴阳五行头脑中五行的齐备意义。 五行物象归类 五行 金 木 水 火 土 五色 白 青 黑 赤 黄 五位 西 东 北 南 中 五时 秋 春 冬 夏 长夏 五气 燥 风 寒 热 湿 五味 辛 酸 咸 苦 甘 五脏 肺 肝 肾 心 脾 五贼 怒 喜 哀 乐 欲 五窍 鼻 面目 耳 舌 口 五志 魄 魂 志 神 意 五养 臭 色 声 味 饮食 五欲 欲臭 欲色 欲声 欲味 欲饮食 五声 哭 呼 呻 笑 歌 五液 涕 泪 唾 汗 涎 五元 元情 元性 元精 元神 元信 五物 鬼魄 游魂 浊精 识神 妄意
五行属什么和是什么命是一回事么
常常有朋侪们多么提问：我的五行属什么？ 着实这个提法好坏常禁绝确的，大约说是不创建的，由于一小我私人的五行，有三个方面， 一个是纳音五行的属性，二个是生肖五行的属性，三个是八字五行的属性。 纳音五行，与生肖五行的属性，可以一眼辨别出来，比如生于 82、83 年的人，其纳音 五行都是“大海水” ，故此两年出生的人，都是大海水命，其五行都是属水。再比如生于 82 年的人属狗，而狗的五行是戌土，故其生肖五行属土；生于 83 年的人属猪，而猪的五行是 亥水，故其生肖五行属水。 但八字五行，却不能叫“属什么”了，由于一个八字中，一样寻常会有五种五行，大约说最 少有两种以上的五行，比如一个八字中既有水，又有木，尚有火，那你说他的五行究竟属什 么呢？毕竟说他属水，还是属木，还是属火？因此这是不能简单地用一句“属什么”来表达 的。一个八字中存在几种五行，因此不能叫属什么，而只能判断其喜用哪几种五行，或忌讳 哪几种五行。 从纳音下去看，有属水的，有属木的，有属火的，有属土的，有属金的，故可委曲多么 问，而且也可以从以下这个纳音五行的图表中，轻易找到切身己属于哪种五行的标准答案： 甲子乙丑海中金： 丙寅丁卯炉中火： 戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土： 戊寅己卯城头土： 庚辰辛巳白腊金 壬午癸未杨柳木： 壬申癸酉剑锋金： 甲戌乙亥山上头 丙子丁丑涧下水： 甲申乙酉泉中水： 丙戍丁亥屋上土 戊子己丑轰隆火： 庚寅辛卯松柏木： 壬辰癸己长流水 甲午乙未沙中金： 丙申丁酉山下火： 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土： 壬寅癸卯金箔金： 甲辰乙巳覆灯火 丙午丁未天河水： 戊申己酉大鄢土： 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木： 甲寅乙卯大溪水： 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火： 庚申辛酉石榴木： 壬戌癸亥大海水 在上表中，甲子乙丑这类的干支，都区分对应一个特定的年份，比如迩来的一个甲子， 是 1984 年，乙丑则是 1985 年，多么每 60 年循环一次，以是称作“六十甲子纳音” 。 比如从上表中可以查出，甲子（84 年）与乙丑（85 年）出生的，其纳音五行就是海中 金，一样寻常可简称“金”命；壬戌（82 年）与癸亥（83 年）出生的，其纳音五行便是大海水， 一样寻常可简称“水”命。 虽然知道了切身己属什么五行的“命” ，但一样寻常却不知这个五行有什么作用。此中最常用 的，就是昔人用纳音五行来配婚，以为纳音五行只需相生的，就是比力好的婚配。比如水命 配木命，木命配火命，火命配土命，土命配金命，金命配水命等等，这种婚配要领虽有一定 的参考性，但也具有禁绝确性，故也仅供参考，不能迷信。由于婚配必须团结俩人八字单方面 衡量，而且还要参看婚运与流年走势，及用忌神互补等，来综合评判才比力精确而有代价。 从生肖下去看，根据十二属相的差异，也区分代表差异的五行，也是有属木的，有属火 的，有属土的，有属金的，也可以从下面这个图表中，轻易找到切身己的生肖，是属什么五行 的： 亥猪子鼠同属水 寅虎卯兔同属木 巳蛇午马同属火。 辰龙、戌狗、丑牛、未羊同属土 申猴酉鸡同属金。 生肖是生辰八字年支的一个字， 可以说是生辰八字的根本， 因而生肖婚配也有一定的参 考意义，同时也可以运用到朋侪相助之中。但生肖婚配就不象纳音婚配一样，只讲生，就可 以了，而生肖婚配虽然也讲生，但紧张是讲合，也要参看可否冲克等。 生肖相合的人，气场比力融洽，缘分比力相投，以是在一同比力兴奋，但生肖婚配也不 为准，由于其毕竟只不外八字中的一个字，因而也是比力归结综合而笼统的，还是不如俩八字全 面合婚精确。 从以下图表中，也可以查到切身己与什么生肖比力相合： 亥猪：与寅虎、卯兔、未羊比力相合 子鼠：与丑牛、申猴、辰龙比力相合 丑牛：与子鼠、巳蛇、酉鸡比力相合 寅虎：与亥猪、午马、戌狗比力相合 卯兔：与戌狗、亥猪、未羊比力相合 辰龙：与酉鸡、申猴、子鼠比力相合 巳蛇：与申猴、酉鸡、丑牛比力相合 午马：与未羊、寅虎、戌狗比力相合 未羊：与午马、亥猪、卯兔比力相合 申猴：与巳蛇、子鼠、辰龙比力相合 酉鸡：与辰龙、巳蛇、丑牛比力相合 戌狗：与卯兔、寅虎、午马比力相合 故假设问生肖是属什么五行的？那我们一查就知道了， 而且还能简单知道与什么生肖比 较切合。 最巨大的就是八字五行了。由于在一个八字中一样寻常都有五种五行，此中最少的，也有两 种以上的五行，你问我八字究竟属于哪种五行，这是一个有用的提问，是没步伐回复的。只 有纳音与生肖可以简单回复你属什么五行，而八字由于五行较多，因而不讲属什么五行，只 讲喜用或忌讳什么五行，但一个生辰八字，究竟喜用或忌讳什么五行，好坏常难以判断的， 必须约约请高明的专业人士赞助，才华判断出来，而切身己不具有高明的命理知识，一样寻常是不大约 判断精确的。 假设非得云云提问，那也可以从一个正面来回答你。即可以陈诉你的日主属什么五行， 由于一个生辰八字，是以日干，也称日主，或切身身，为中心的，以是知道切身己日主属什么五 行，比如属水，还是属木，还是属火，还是属土，还是属金等，也有一定的意义，最少知道 切身己切身身是属什么五行的，但仅仅是属什么五行罢了，并不具有实际上的利用意义，由于要 想根据八字来测算事变古迹、婚姻情绪、财路财运等，必须根据日主五行，再进一步判断出 喜用什么五行，或忌讳什么五行以后，才华得出比力精确的答案。 辨别日主属什么五行，也可以参看下表： 甲乙日干同属木 丙丁日干同属火 戊己日干同属土 庚辛日干同属金 壬癸日干同属水 以上可以区分从纳音方面、生肖方面，与八字方面，相识切身己“属什么五行” ，相识了 切身己属什么五行，对交友、婚配、相助，也有一定的现实意义，但由于其比力归结综合而笼统， 故仅供参考，不能执着，更不能迷信，要想失掉精确而具体的答案，将其运用到现实的生活 与事变中去，还是必须判断切身己喜用什么五行，与忌讳什么五行，才华对切身己的人生运势， 更有参考代价，更有引导意义。 本博客文章均系方久铭原创，小我私人见解仅供参考，欢迎阅读欣赏或小我私人转载，但不允许 转作商业用途，否则清查侵权责任！ 纳音五 纳音五行 1、 阳历:1924 年 、1984 年 夏历:甲子年 纳音:海中金 生肖:子鼠(屋上之鼠) 命:金命 2、 阳历:1925 年、1985 年 夏历:乙丑年 纳音:海中金 生肖:丑牛(海内之牛) 命:金命 3、 阳历:1926 年、1986 年 夏历:丙寅年 纳音:炉中火 生肖:寅虎(山林之虎) 命:火命 4、 阳历:1927 年、1987 年 夏历:丁卯年 纳音:炉中火 生肖:卯兔(望月之兔) 命:火命 5、 阳历:1928 年、1988 年 夏历:戊辰年 纳音:大林木 生肖:辰龙(温情之龙) 命:木命 6、 阳历:1929 年、1989 年 夏历:己巳年 纳音:大林木 生肖:巳蛇(福气之蛇) 命:木命 7、 阳历:1930 年、1990 年 夏历:庚午年 纳音:路旁土 生肖:午马(堂内之马) 命:土命 8、 阳历:1931 年、1991 年 夏历:辛未年 纳音:路旁土 生肖:未羊(得禄之羊) 命:土命 9、 阳历:1932 年、1992 年 夏历:壬申年 纳音:剑锋金 生肖:申猴(清秀之猴) 命:金命 10、 阳历:1933 年、1993 年 夏历:癸酉年 纳音:剑锋金 生肖:酉鸡(栖宿之鸡) 命:金命 11、 阳历:1934 年、1994 年 夏历:甲戌年 纳音:山头火 生肖:戌狗 (安身之狗) 命:火命 12、 阳历:1935 年、1995 年 夏历:乙亥年 纳音:山头火 生肖:亥猪(过往之猪) 命:火命 13、 阳历:1936 年、1996 年 夏历:丙子年 纳音:涧下水 生肖:子鼠(田内 之鼠) 命:水命 14、 阳历:1937 年、1997 年 夏历:丁丑年 纳音:涧下水 生肖:丑牛(湖内之牛) 命:水命 15、 阳历:1938 年、1998 年 夏历:戊寅年 纳音:城头土 生肖:寅虎(过山之虎) 命:土命 16、 阳历:1939 年、1999 年 夏历:己卯年 纳音:城头土 生肖:卯兔(出林之兔) 命:土命 17、 阳历:1940 年、2000 年 夏历:庚辰年 纳音:白蜡金 生肖:辰龙(怒性之龙) 命:金命 18、 阳历:1941 年、2001 年 夏历:辛巳年 纳音:白蜡金 生肖:巳蛇(冬藏之蛇) 命:金命 19、 阳历:1942 年、2002 年 夏历:壬午年 纳音:杨柳木 生肖:午马(军中之马) 命:木命 20、 阳历:1943 年、2003 年 夏历:癸未年 纳音:杨柳木 生肖:未羊(群内之羊) 命:木命 21、 阳历:1944、2004 年 夏历:甲申年 纳音:泉中水 生肖:申猴(过树之猴) 命:水命 22、 阳历:1945 年、2005 年 夏历:乙酉年 纳音:泉中水 生肖:酉鸡(唱午之鸡) 命:水命 23、 阳历:1946 年、2006 年 夏历:丙戌年 纳音:屋上土 生肖:戌狗(切身眠之狗) 命:土命 24、 阳历:1947 年、2007 年 夏历:丁亥年 纳音:屋上土 生肖:亥猪(过山之猪) 命:土命 25、 阳历:1948 年、2008 年 夏历:戊子 纳音:霹雷火 生肖:子鼠(田内之鼠) 命:火命 26、 阳历:1949 年、2009 年 夏历:己丑年 纳音:霹雷火 生肖:丑牛(栏内之牛) 命:火命 27、 阳历:1950 年、2010 年 夏历:庚寅年 纳音:松柏木 生肖:寅虎(出山之虎) 命:木命 28: 阳历:1951 年、2011 年 夏历:辛卯年 纳音:松柏木 生肖:卯兔(蟾窟之兔) 命:木命 29、 阳历:1952 年、2012 年、 夏历:壬辰年 纳音:长流水 生肖:辰龙(行雨之龙) 命:水命 30、 阳历:1953 年、2013 年 夏历:癸巳年 纳音:长流水 生肖:巳蛇(草中之蛇) 命:水命 属相、命属切身查表 2 31、阳历:1954 年、2014 年 夏历:甲午年 纳音:砂中金 生肖:午马(云中之马) 命:金命 32、阳历:1955 年、2015 年 夏历:乙未年 纳音:砂中金 生肖:未羊(敬重之羊) 命:金命 33、阳历:1956 年、2016 年 夏历:丙申年 纳音:山下火 生肖:申猴(山上之猴) 命:火命 34、阳历:1957 年、2017 年 夏历:丁酉年 纳音:山下火 生肖:酉鸡(独立之鸡) 命:火命 35、阳历:1958 年、2018 年 夏历:戊戌年 纳音:平地木 生肖:戌狗(进山之狗) 命:木命 36、阳历:1959 年、2019 年 夏历:己亥年 纳音:平地木 生肖:亥猪(道院之猪) 命:木命 37、阳历:1960 年、2020 年 夏历:庚子年 纳音:壁上土 生肖:子鼠(梁上之鼠) 命:土命 38、阳历:1961 年、2021 年 夏历:辛丑年 纳音:壁上土 生肖:丑牛(路途之牛) 命:土命 39、阳历:1962 年、2022 年 夏历:壬寅年 纳音:金箔金 生肖:寅虎(过林之虎) 命；金命 40、阳历:1963 年、2023 年 夏历:癸卯年 纳音:金箔金 生肖:卯兔(山林之兔) 命:金命 41、阳历:1964 年、2024 年 夏历:甲辰年 纳音:佛灯火 生肖:辰龙(伏潭之龙) 命:火命 42、阳历:1965 年、2025 年 夏历:乙巳年 纳音:佛灯火 生肖:巳蛇(出穴之兔) 命:火命 43、阳历:1966 年、2026 年 夏历:丙午年 纳音:天河水 生肖:午马(行路之马) 命:水命 44、阳历:1967 年、2027 年 夏历:丁未年 纳音:天河水 生肖:未羊(失群之羊) 命:水命 45、阳历:1968 年、2028 年 夏历:戊申年 纳音:大驿土 生肖:申猴(独立之猴 0 命:土命 46、阳历:1969 年、2029 年 夏历:己酉年 纳音:大驿土 生肖:酉鸡(报晓之鸡) 命:土命 47、阳历:1970 年、2030 年 夏历:庚戌年 纳音:钗钏金 生肖:戌狗(寺观之狗) 命:金命 48、阳历:1971 年、2031 年 夏历:辛亥年 纳音:钗钏金 生肖:亥猪(树里之猪) 命:金命 49、阳历:1972 年、2032 年 夏历: 壬子年 纳音:桑柘木 生肖:子鼠(山上之鼠) 命:木命 50、阳历:1973 年、2033 年 夏历:癸丑年 纳音:桑柘木； 生肖:丑牛(圈内之牛) 命:木命 51、阳历:1974 年、2034 年 夏历:甲寅年 纳音:大溪水 生肖:寅虎(立定之虎) 命:水命 52:阳历:1975 年、2035 年 夏历:乙卯年 纳音:大溪水 生肖:卯兔(得道之兔) 命:水命 53、阳历:1976 年、2036 年 夏历:丙辰年 纳音:沙中土 生肖:辰龙(天上之龙) 命:土命 54、阳历:1977 年、2037 年 夏历:丁巳年 纳音:沙中土 生肖:巳蛇(塘内之蛇) 命；土命 55、阳历:1978 年、2038 年 夏历:戊午年 纳音:天上火 生肖:午马(厩内之马) 命:火命 56、阳历:1979 年、2039 年 夏历:己未年 纳音:天上火 生肖:未羊(草野之羊) 命:火命 57、阳历:1980 年、2040 年 夏历:庚申年 纳音:石榴木 生肖:申猴(食果之猴) 命:木命 58、阳历:1981 年、2041 年 夏历:辛酉年 纳音:石榴木 生肖:酉鸡(龙藏之鸡) 命:木命 59、阳历:1982 年、2042 年 夏历:壬戌年 纳音:大海水 生肖:戌狗(顾家之犬) 命:水命 60、阳历:1983 年、2043 年 夏历:癸亥年 纳音:大海水 生肖:亥猪(林下之猪) 命:水命
颜色五行属性
五行的颜色：
属金的颜色有白杏色和金色；属木的颜色有青色、绿色；属水的颜色有玄色、蓝色e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333433653938；属火的颜色有赤色、紫色；属土的颜色有黄色、棕色。
至于代表五行中“火”的红、紫色系列，于此间居室中可以用但不宜过多。由于木生火的干系，木见旺火则有消耗之象。别的，代表五行中“土”的黄色系列亦可以用之。
假定或人喜好在居室里部署较多的赤色、紫色系列。如前述，五行中木生火。以是同时亦无妨部署一些绿色、青色系列。而不宜利用大面积的蓝黑系列，以免犯 “水”（蓝、黑）克“火”（红、紫）的隐讳。
别的，属土的黄色及属金的白色均可部署其间。
假定或人喜好在居室内部署较多的黄色系列，由于“土”的颜色为黄色系列，凭据五行中火生土的干系，喜好黄色的人亦无妨于居室内部署一些红、紫色系列。但假使不见红紫色系列反而见少量的青、碧、绿系列，就不太适宜。由于五行中木（绿）克土（黄）。（注：盆栽植物不以木论，而以土论。）
别的代表“金”的白色，代表“水”的蓝、玄色均可接纳。
假定或人喜好在居室内部署较多的白色系列，五行中 “金”的颜色为白色系列，五行中土生金，以是黄色系列与其交配。但要留意，五行中火克金，因而假如选定白色为家居的主色彩，就少用最好不消红紫色作为搭配。
别的代表五行中之“水”的玄色系列及代表“木”的绿色系列亦可用之。只是不宜太多。
假设或人喜好在居室里部署较多的蓝色、玄色系列。如前所列，由于五行中金生水的干系，以是居室里部署一些在五行上属“金”的白色系列亦有利。但假使不见白色反而见到较多属“土”的黄色系列，那便较为不当。由于五行中 “土”能克“水”。
代表“木”的绿色系列与代表“火”的赤色系列可用，但不宜过多。 至于许多混淆色彩，此中的生克原理较为庞大，暂岂论述。别的，另有“五行反侮”的征象：比方五行中水克火，但火比水旺则不受其克，反成“火旺水干”的情势。这也便是大面积的红反而能克小面积的黑，可见五行贵在平衡。
颜色五行属性
五行色：
属金的颜色有白色、杏色和金色；属木的颜色有青色、绿色；属水的颜色有玄色、蓝色；属火的颜色有赤色、紫色；属土的颜色有黄色、棕色。
至于代表五行中“火”的红、紫色系列，于此间居室中可以用但不宜过多。由于木生火的干系，木见旺火则有消耗之象。别的，代表五行中“土”的黄色系列亦可以用之。
假定或人喜好在居室里部署较多的赤色、紫色系列。如前述，五行中木生火。以是同时亦无妨部署一些绿色、青色系列。而不宜利用大面积的蓝黑系列，以免犯 “水”（蓝、黑）克“火”（红、紫）的隐讳。
别的，属土的黄色及属金的白色均可部署其间。
假定或人喜好在居室内部署较多的黄色系列，由于“土”的颜色为黄色系列，凭据五行中火生土的干系，喜好黄色的人亦无妨于居室内部署一些红、紫色系列。但假使不见红紫色系列反而见少量的青、碧、绿系列，就不太适宜。由于五行中木（绿）克土（黄）。（注：盆栽植物不以木论，而以土论。）
别的代表“金”的白色，代表“水”的蓝、玄色均可接纳。
假定或人喜好在居室内部署较多的白色系列，五行中 “金”的颜色为白色系列，五行中土生金，以是黄色系列与其交配。但要留意，五行中火克金，因而假如选定白色为家居的主色彩，就少用最好不消红紫色作为搭配。
别的代表五行中之“水”的玄色系列及代表“木”的绿色系列亦可用之。只是不宜太多。
假设或人喜好在居室里部署较多的蓝色、玄色系列。如前所列，由于五行中金生水的干系，以是居室里部署一些在五行上属“金”的白色系列亦有利。但假使不见白色反而见到较多属“土”的黄色系列，那便较为不当。由于五行中 “土”能克“水”。
代表“木”的绿色系列与代表“火”的赤色系列可用，但不宜过多。 至于许多混淆色彩，此中的生克原理较为庞大，暂岂论述。别的，另有“五行反侮”的征象：比方五行中水克火，但火比水旺则不受其克，反成“火旺水干”的情势。这也便是大面积的红反而能克小面积的黑，可见五行贵在平衡。
