中医阴阳五行与人体五脏关系-人体气血与五行的关系-五行与人体对应集锦
1. 相生干系 木生火，木柴可做火的燃料。肝循环体系好，可以促进心循环体系正常运转。 火生土，笼统地用太阳对空中的照射，经亿年以上可化石为土作比喻。心循环体系好，可促进脾循环体系正常运转。 土生金，金属从土中而生。脾循环体系好，可以促进肺循环体系正常运转。 金生水，我们在切身然界可以看到，有石就有水。石头结构的山可以长树，由于岩缝可以使水升抵达山顶。以是官方有“山有多高、水有多高”之说。而土结构的山不能长树，由于土克水，土克制了水的下行，以是西北黄土高坡上光溜溜一片。石头中含有大批金属元素，昔人把这种征象归结综合为金生水。肺循环体系好，可促进肾循环体系正常运转。 水生木，树木生长要靠水。肾循环体系好，可促进肝循环体系正常运转。 2. 相克干系 水克火，水能灭火。肾循环体系不好，心循环体系徐徐进入十分形状，比如肾性心脏病等。但是，水不克火火会失控。 火克金，火可溶化金。心循环体系不好，肺循环体系就会徐徐进入十分形状，比如：心肺衰竭等等。但是，火不克金，则金属无所用途。 金克木，金属可伤木。假设肺循环体系不好，则肝循环体系就会徐徐进入十分形状，比如肺阴虚惹起的肝阳亢进等。但是金若不克木。木则疯长无序。 木克土，树的种子破土而出。假设肝循环体系不好，则脾循环体系就会徐徐进入十分形状，比如肝胃背面等。但是土假设没有草木的制约，又会沙漠化。 土克水，土能阻拦水运转。假设脾循环体系不好，则肾循环体系就会徐徐进入十分形状，比如脾虚惹起的肾病等。但是土假设克不住水，水又会浩繁。 3. 相乘干系 相乘指相克太过，超出了正常的制约干系。事物相生相克匀称才华对峙平衡，否则会出现连锁失衡。比如肺（金）克肝（木）太逾期肝（木）就会受丧正常，或克脾（土），或化为火伤肺（金）。 4. 拒纳干系 五脏之间生纳相交为正常。如肺（金）生肾（水），肾接纳肺气。五脏之间依次类推可组成一个良性循环体。反之脏与脏之间互不接纳，即徐徐演化为病态。拒纳表现为：木不纳水、水不纳金、金不纳土、土不纳火、火不纳木。中医现实称“子病及母”。 木不纳水，可用水土流失征象作比喻。如有些中心砍树，破坏了植被不能吸纳水，便会招致山洪发作、山体滑坡以及泥石流等劫难。异常，假设肝不纳肾，肾的循环体系就徐徐进入非正常形状，比如：肝郁气滞惹起的肾病等. 水不纳金，流水不腐，水滞则臭，久之可以伤金器。肺为肾上之水，肾不纳肺，则肾循环体系就会徐徐进入十分形状，比如哮喘、肺气肿、肺积水等。 金不纳土，土孕育了金属元素包罗微量元素，微量元素抚养植物。假设金属谢绝接纳土的抚养，它亲身己就不存在了，土也成了无用之土。假设肺不纳脾，脾的运化成果则正常，比如营养不良等。 土不纳火，南边生火炉有一种征象：火炉里抹一层湿泥土，土未干时煤炭在炉中毁灭后容易熄灭，由于此时“土不纳火”。待湿泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，由于此时已是“土克纳火”了。脾胃不好的人会惹起心脏病，以致老年人吃的过饱都可惹起心闷、心跳过速，重则心脏供血不敷。 火不纳木，木颠末熄灭才华转化为能量，假设火熄灭，木转化能量的运动则受阻。心脏不正常，久之会惹起肝胆发病。 5. 反侮干系 背面讲了五行相克，但是偶尔也会出现反克征象。反克也叫“反侮”，“侮”即侮辱。比如木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。 木反克金，金能伤木。一样寻常情况下木不能伤金，但是木熄灭时也可以损伤金。肝火过旺时可伤肺金，这叫“木火刑金”。 金反克火，火能伤金。一样寻常情况下金不能克火，但偶尔又是可以的，如南边的火炉，只需把进气口的铁门翻开，把铁烟筒堵死，金即可把火憋死。肺长期不好，可招致心脏衰竭。 火反克水，水能灭火。一样寻常情况下火不能克水，但是火大于水也可把水烧干。心脏长期不好也可伤肾，致肾水干枯。 水反克土，土能制水。一样寻常情况下水不克土，但是水大了也可打破土堤。肾长期不好，也可伤脾，使人的脾胃成果下降。 土反克木，木能克土，一样寻常土不克木，但是土层过厚也可把树种压住，使其不能破土而死；脾胃长期不好可伤肝胆。 纵观上述相生、相克、相乘、拒纳、反侮干系，可以看出，人体五脏种种干系的厘革既有规律又是厘革的，一定要辩证施治、以简制繁。辩证的要领是：抓一此中心，观察四方面。 切身然的五行平衡会风调雨顺 人体的五脏平衡会身心健.
五行与人体五个器官的对应干系
肾，五行属水，主管人体水和溶于水中的种种物质，是人体的底子。肝，五行属木，主管人体营养质和有毒物质的转化，是人体的化工场。心，五行属火，主管人体血液循环，并把含有较多氧和的血身各处。脾，五行属土，主管人体营养汲取并把胃肠汲取的营养物质颠末肺和心液运送到浑身。肺，五行属金，主管人体氧气的吸入和二氧碳的倾轧，并把富氧血送到心脏。
道家的“五行”与人体内脏的对应干系？
金生水（肺为肾之母），水生木（肝肾同源或肾生肝），木生火（肝为心之母），火生土（心为脾之母），土生金（脾脏为肺提供能量），五脏循环往复相生相克。
人体和五行有什么干系？
宇宙间上下左右与中心五点均衡之基础动能，为能的升、降、疏散、紧缩与稳定，其作用综合区分为火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，斲丧为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身段的五行。人身之五脏五活动肺金、心火、肝木、肾水、脾土五活动人体五脏之能的五种活动征象。兹以肺「金」为例：肺主气、气动即为风，风即能，金能传热（能），吸热（能），散热（能），吸入呼出含有水份的气氛，蒸发水气，冬天口鼻可见呼出白茫茫的水蒸气是热热的，为肺金受心火生热，蒸发水气成热（能）所生之余热（能）。肺主皮毛，皮毛被浑身肌肤之表，皮肤毛孔亦司呼吸排汗散热、吸热、传热之成果，炎天热汗多，汗亦与呼吸之散水气同，汗多则肾排尿少，冬天汗少则尿多，是为肺「金」调治体温、吸热、散热、传热使温度上升，下降为「金」的作用。火有君火、相火、火即热（能）切身然界太阳为君火，地球的内热为相火，心为君火，肾中之阳为相火，火藉金而传，营养火化生热（能），心主血液，主浑身热的动力，运动心跳加速，则肺呼吸加速呼吸气氛，以散心火所生之热，风断即气绝，气绝即身死，人死体温流失，体温便是火，身段骤冷，皮肉糜烂，「水」汁无火蒸动气化而流失。木为生火之源，肝为木，肝主筋脉，掩护血液，使血液有沟渠（血管）可循，不致火热（能）浩繁，内经言：「肝脏血，卧则血归于肝（即肝如电流之充电）」，醒后肝血源源不绝供应心脏利用，心因以产生生气（火），肝供应心脏血液，肝血尽则疲倦欲睡，睡醒则肝如充电般充血而体力规复。B型肝炎因肝受感冒化学药物中毒与风寒所阻，致肝不能充血，血不能归于肝，则肝无血以供应心脏（火）使用，故友不停疲倦嗜卧，醒则口苦口干，肺金吸热散热太快，斲丧心火所生之热，皆足以令肝血加速干枯，致肝所主之筋脉，受风寒不能掩护血液循环，而筋骨酸痛，以致抽筋，故内经云：「诸风掉眩，皆属于肝。」是为木生火，而金克木。肾为水脏，中医学上的补「肾」壮「阳」，「阳」为生命的生生之能，「肾」为生命之始，「补肾」是补生命之源亦便是补浑身，「壮阳」便是强化生命的生生之动力，男女皆可补肾壮阳，而不是狭义的补夫君的阳具。内经灵枢经脉第十 黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。」又曰：「肾主骨，骨主髓。」肾主骨，肾为水气所生，骨为筋、脉「木气」团结之支架，肾中之阳强，则可使肝木生长茂盛，肝木强则心火之动力能失掉供给无虞，生气繁茂，肾中之阴水旺，则可低沉心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，肾水旺则火切身平，故曰滋阴降火。脾属土，土能生养万物，脾主肌肉，土旺则饮食健而肌肉强，甘津之气布溢，浑身得以润泽，肌肉强能致皮肤具弹性光线，发扬肺的吸热、散热、传热成果，食不甘美则肌肉衰，致皮肤弹性失，肺金气弱而元气衰，是为土生金。天气下降为雨、为水，水气上升为云为雾，在一样寻常生活中，天气下降为雨为水，大家都能望见，水气上升为云、雾时，除廿四节气时，大家都不易望见，肺强金盛，小便通利，大便顺畅，肺衰金弱，水不能气化上升为能，致肺呼吸所得之水气不能下降，致小便倒运而留为肿，是为本日尿毒症，为肺、肾金水不能相生所致。五脏各司气的上升、下降、扩张、紧缩与稳定，即身段五脏六腑皆在作呼吸的作用，不光是肺在作呼吸作用。肺金将气氛吸入体内，是为气的紧缩，肝木将气氛呼出体外，是为气的扩张，心火将凝结之气能加热使之上升，上升能助气的扩张，肾水将气凝结使之下降，下降能助肺金气的紧缩。上升不能太快，下降亦不能太快，紧缩不能太快，扩张亦不能太快，是为气的稳定，即脾土的作用。五行相生相克为气动的均衡至中和之理，是电、能的传动，不是五行「相生」，更不是五行「相克」，而是五行「相生相克」，即能的升、降、疏散、收敛与稳定如环无端，循环往复，失一不可，不偏不倚，不可太过，不可不及，故贤人倡中庸之道，乃为「中」医之至理，是以五行身命的气化，与十二经络的「周易│即易经」││乃为医疗获取康健之最洼地步。中国医学对疾病的治疗，内经素问疏五过论篇第七十七曰：「治病必知天地之阴阳，四时经纪，五脏六腑，牝牡表里，刺灸砭石，毒药所主，冷静人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问幼年长，勇怯之理，审于部份，知病本始，八正九候，诊必副矣。
五行区分代表人体内脏的什么？
金、木、水、火、土肺、肝、肾、心、脾人体是以五脏为核心的同一集团，五脏具有差异的成果特性，区分具有与木、火、土、金、水五行雷同的属性。木具有生长升发、舒畅条达的特性，肝喜条达而恶烦闷，有疏浚气血、调畅情志的成果，故以肝属木。火具有温热向上的特性，心阳具有暖和之功，故以心属火。至于此中相互生克乘侮的干系，紧张是五脏之间的相互影响，如肾主藏精，肝主藏血，肾精可以化生肝血，即肾水滋养肝木；脾主运化水谷化生气血，以充养肺脏，布敷周身，以培土生金。人体脏腑之间调和平衡，就是颠末五行机制抵达的。
五行与人体脏腑有什么干系
1金:肺-大肠 2木:肝-胆 3水:肾-膀胱 4火:心-小肠 5土:脾-胃
人体的五个脏器，和五行是什么干系
五脏与五行有着敷衍干系，区分为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。而五行可以大概与季候相对，以是我们看到很多食疗讲求分季候举行滋补，木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应春季，水对应夏日。在各个季候里，对应的脏包袱较重，而所相生的脏失掉补益。
阴阳五行学说与人体的干系
（一）阴阳与人体解剖部位的干系：人体上部为阳、下部为阴；体表为阳、 体内为阴；背部为阳、胸部为阴；四肢外侧为阳、内侧为阴；皮肤为阳、筋骨为阴；胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。 （二）阴阳与人体生理的干系：人体的康健与否，决定于阴阳的可否和谐。如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，颠末脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至浑身各处，使肉体增长矫健、使生运气动力繁茂。食品消化后有形的废物，由前后二阴倾轧。人体之阴阳假如对峙在平衡的情况下，人体就康健。 （三）阴阳与人体气血干系：人体之中气为阳、血为阴。这里的气是不绝运动着的具有很强生气的精微物质，是维持人体生运气动的最基础物质，它盛行于浑身各脏腑、经络等结构器官、无处不有，推进人体的种种生理活动。这里的血是构成人体和维持生运气动的基础物质。中医及养生保健学说以为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血密不可分。 （四）阴阳与人体病理的干系：人体阴阳失掉平衡后，就会表现出种种不适和病症，而昔人对症状的分类，也是用阴阳来代表和分析的。阳证，一样寻常表现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，昔人又称为热（即阳）证。阴证，一样寻常表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，昔人又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”。
人体与“五行”的对应？
人体与五行人体器官分为「五脏」、「六腑」。
「五脏」为心、肝、脾、肺、62616964757a686964616fe58685e5aeb931333231393663肾等，皆属阴。
「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等，皆属阳。
人体中有精、气、神三宝。生理运动归结为：终身、二出、三入、四升、五降、六殁等功效。人有阳气与阴气，若阳气衰弱则病显虚寒症，若阴气衰弱则病显虚热病。故曰：「阴胜则寒，阳胜则热，阳虚则寒，阴虚则热也。」
五举动金、木、水、火、土。五行其特性如下：
金生壮丽，厘革香宝。
木生茁长，登发降低。
水生润泽，寒冻酷冽。
火生酷热，燥闷引烦。
土生融和，万物绿化。
此为之五行特性也。
肝属木、心属火，肺属金，脾属土，肾属水。
人有五形：喜、怒、悲、忧、恐。
心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐，依五行循环发生相生相克，制化变革纪律与人团体脏腑循环，亲密相连矣。
常观病理变革，有寒热、表里、真假之疾病，其特性如下：
发热脉浮紧、恶寒无汗，乃病显外感风寒表实症。
发热脉浮缓、恶风有汗，乃病显外感风寒表虚症。
寒热往来、口干唇裂、头晕面貌眩、胸腹闷积，乃病显半表半里之症。
发热不畏冷、无时无刻出汗、口渴便秘，乃病显里实症。一样平常畏冷亲身汗称之阳虚。五心烦燥、颧红唇干、冷汗称之阴虚。
故疾病有阳阴之症，须视察一样平常病理变革而言。五行辨阴阳，阴阳辨五行矣。以上为人体各部分与五行循环有亲密相干也。
天干地支和阴阳对应表
阴阳五行学说与人体的干系
（一）阴阳与人体剖解部位的干系：人体上部为阳、为阴；体表为阳、体内为阴；背部为阳、胸部为阴；四肢外侧为阳、内侧为阴；皮肤为阳、筋骨为阴；胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。
（二）阴阳与人体生理的干系：人体的康健与否，决议于阴阳的能否谐和。如《内经》所说：“阴平阳秘，精力乃治”。人体摄取饮食后，颠末脾、胃的腐熟运化，将养分物质运送至满身各处，使肉体增长强健、使生命运动力茂盛。食品消化后无形的废物，由前后二阴排挤。人体之阴阳如果坚持在均衡的环境下，人体就康健。
（三）阴阳与人体气血干系：人体之中气为阳、血为阴。这里的气是不停活动着的具有很强生机的精微物质，是维持人体生命运动的最根本物质，它盛行于满身各脏腑、经络等构造器官、无处不有，推进人体的种种生理运动。这里的血是组成人体和维持生命运动的根本物质。西医及养生保健学说以为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血密不可分。
（四）阴阳与人体病理的干系：人体阴阳得到均衡后，就会体现出种种不适和病症，而昔人对症状的分类，也是用阴阳来代表和阐明的。阳证，一样平常体现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，昔人又称为热（即阳）证。阴证，一样平常体现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，昔人又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”。
