易经风水师行业五行属性-算卦职业属什么五行-周易五行都代表什么

汉字的五行划分，其方法较多，有据读音划分的“音韵五行法”、有据结构划分的“字形五行法”、有据汉字字义划分的“字义五行法”、有据笔画数划分的“数理五行法”等等，

一、字形五行法

所谓形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。如：

木：本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等。

火：灿、烂、炎、炬、烽、煌等。

土：地、坚、坤、坦、培、增等。

金：鉴、钢、钮、铜、锡等。

水：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。

这是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法，原理源于汉字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字难以明确划分其五行属性。

二、字义五行法

所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行，汉字是表义文字，从汉字的造字方法来看，无论是象形、指示、会意和形声，其字形与字义都有着紧密的联系，特别是汉字的部首，它其实就是表义的符号，所以，通过汉字的部首就能比较简便准确地找出其字义的五行。如：

艺、芳、含等可归入木类。

光、辉、耀等归入火类。

山、岩、峰等归入土类。

刘、列、利等归入金类。

鲜、雷、雯、霏等归入水类。

三、音韵五行法

唇音属五行之土 拼音：b ， p ， m ， f, w

舌音属五行之火 拼音：d ， t ， n ， l

牙音属五行之木 拼音：j ， q ， x ， y

齿音属五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r

喉音属五行之水 拼音：g ， k ， h

四、数理五行法

所谓数理，就是字的笔画数，字的尾数为1、2者，属性为木；各数字的尾数为3、4者，属性为火；各数字的尾数为5、6者，属性为土；各数字的尾数为7、8者，属性为金；各数字的尾数为9、0者，属性为水。使用数理五行法要有两个注意的地方：

(一)汉字的笔画数要以繁体字来计算。

(二)有些特殊部首按规定笔画计算。

馨字在周易里面五行属什幺

五行为火拼音：xīn 简体总笔画：20 部首：香繁体：馨 繁体总笔画：20 康熙字典笔画：20五行：火 已经过专业校正 五行为火，本义为芳香，散布很远的香气。

在人名中引申为温文尔雅、品德高尚、生活美好、声明远扬等含义。

使用此字的名人：71%用在名字中的第一字，29%用在名字中的第二字。

建议在名字中的第一个字使用该字。

五行代表什幺意思

五行介绍 五行是中国古代的一种物质观。

多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金；木；水；火；土。

认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。

它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。

从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。

在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。

就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。

“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。

古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。

指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。

指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。

指借着阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持。

指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。

它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。

此为萧吉所持。

以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）(4)(5)及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

易经五行锘字怎心解释

《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。

在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。

八卦是以阴阳符号反映客观现象。

二爻的本义是什幺，有多种看法。

有人认为，“爻”，皎也。

一指日光，二指月光，三指交会（日月交会投射）。

“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。

“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。

万物的性能即由这阴阳二气演化而来。

帮我解释一下八卦中各字的意思？

无极生太极，太极化两仪，两仪立叁才，叁才定四相，四相分五行，五行通六弥，六弥分七宿，七宿分八卦，八卦定九宫，九宫满十又归圆。

乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；离：代表火；巽：代表风；艮：代表山；兑：代表泽。

乾卦、震卦、坎卦、艮卦，为阳卦，代表属于阳性之事物。

坤卦、巽卦、离卦、兑卦，属阴卦，代表属于阴性之事物。

太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。

先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同。

耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法： 乾卦为天，为父、为刚、为健，应为阳卦； 震卦为雷，为动、为烈、为猛，应为阳卦； 离卦为火，为光明、为热、为炎、为向上，应为阳卦； 艮卦为山，为止，为实，为沉、为重，应为阳卦。

坤卦为地，为母、为柔、为顺，应为阴卦； 兑卦为泽，“泽为涝塘”，为露、为水，为低、为洼，应为阴卦； 坎卦为水，为衰、为柔、为弱、为向下，应为阴卦； 巽卦为风，为卑、为谦，风也为虚、为空、隐无形，应为阴卦。

根据以上之定义，耿奎排列了太极八卦，按着现行人们的习惯的方位看法（日出东方，夕阳西下），东方定为阳卦，西方定为阴卦，定为： 乾卦：为天，为上、为健，定为正中上位；以次顺东排下为震卦，为雷，为烈、为猛，雷又在上空显发，位应在上，临近乾位；震下为离位，为火，为明、为炎、为热，世间应用，定为中位；离下为艮，艮为山，山为实、为重、为沉，又位于地上，定为下位。

紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定位“坤”卦，坤为土，为母，为阴之始，定下位正中，与乾位相对。

兑为泽，泽为弱、为涝、为湿，浮于土地面之上，属于下，紧贴“坤”位；“坎”位：坎水，为弱、为养、为软，也为世间所用，与离（火）相对，定为阴之中位；最后为“巽”位：“巽”为风，风为虚、为空，但风又起于上空，临乾卦而定位。

耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴，日月自然运转而排列。

正是一个“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极。

1.“乾”为纯阳，居位为上，天体运行，由此起卦； 2.东方渐明，晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电，电为雷，雷为“震”——晨明天亮； 3.旭日升空，阳光渐烈，正午之时，位居“离”位； 4.天临傍晚，夕阳夕照，日落西山，经此“艮”（山）位，进入阴卦； 5.“坤”为纯阴，为地为黑，阳卦已转，阴卦之始； 6.退隐泽（兑）地，万物静息； 7.位临坎位，阴中之阴，午夜正浓； 8.位临“巽”位，微风渐起，时近黎明，进入乾卦。

一个顺其自然的排列，一个阴阳交替，日月自然运转的定位。

四、通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律 通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分为上下经。

上经三十卦，下经三十四卦。

此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首，意味着乾坤（天地）在宇宙一切事物中的决定意义。

下经咸恒开端，反映出人类进化的历史。

既济、未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终结，又意味新过程的开始。

卦序之理，也有多种讲法。

一种认为是赞天地化育。

上经是“有天地后有万物生焉”，下经是“有万物然后有男女”。

又一种为明天人之道。

上经示为明天道，下经是重人文。

第三种认为象进化。

耿奎发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组横向排开，即可看见一个非常规律的排法。

就是每一组的两卦，阴阳爻的数字，都是相同的。

但其中有六卦（27、28、29、30、61、62卦）的排法，明显可见排法不合规律（可能因对水火两卦的考虑）： 27颐：4阴2阳 28大过：2阴4阳 29习坎：4阴2阳 30离： 2阴4阳 61中孚：2阴4阳 62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳 64未济：3阴3阳 耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦 原29习坎卦改为离卦 原30离卦改为大过卦 原63既济卦改为61卦 原64未济卦改为62卦 原62小过卦改为63卦 原61中孚卦改为64卦 改后，此六卦即成了如下的卦序： 27颐：4阴2阳 28坎：4阴2阳 29离：2阴4阳 30大过：2阴4阳 61既济：3阴3阳 62未济：3阴3阳 63小过：4阴2阳 64中孚：2阴4阳 这样，64卦就基本上统一了排卦规律。

中孚一卦，作为终卦，也最终告喻世间众生，不论如何卜卦，预问吉凶，都不如平时多做善事，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，就会被神赐福，利涉大川，定可渡越一切风险。

燕字在易经中的含义

燕字，五行属土，是由最初形容燕子这种动鸟类的象形字转化而来的。

“燕”读音：【yàn】燕字的总体寓意是吉利的。

但它五行属土，其中也有五行金和水的明显力量。

如果用来取名字，还要综合考虑“燕雀处屋，子母相哺，煦煦焉其相乐也，自以为安矣；灶突决上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及己也。

”——汉·孔鲋《孔丛子·论势》燕雀乌鹊（yànquè-wūquè）【swallow,sparrow,crowandmagpie】四者皆凡鸟，用以比喻谗佞小人“燕雀乌鹊巢堂坛兮。

”——《楚辞·屈原·涉江》燕尾服（yànwěifú）【swallowtial;tails;swallow-tailedcoat;tailcoat】有燕尾的外衣；尤指男子大礼服的上衣，有缎面翻领，长及腰的不扣前襟，后面有类似燕尾的两条逐渐尖下去的下摆燕窝（yànwō）【ediblebirds'nest】南亚及其邻近岛屿上的几种小雨燕（金丝燕属Collocalia）的巢，主要由燕子的唾液腺的粘性分泌物经干燥而成，可用来作燕窝汤等燕饮（yànyǐn）【drinktogetherinthepartyordinner】宴饮燕语莺声（yànyǔ-yīngshēng）【birdssing】原指春日鸟儿欢叫的热闹场面。

后用来比喻女子说话动听的声音燕乐（yànyuè）【musicusedinimperialdinner】古代指宫廷宴会时所用的音乐。

也作“宴乐”燕子（yànzi）【swallow]】家燕和雨燕的通称

烯字五行属什幺,怎幺读,什幺意思？如题 谢谢了

五行属土的字山：意为安稳如山、有依靠。

宇：意为所有的空间。

屹：意为坚定、不可动摇。

辰：意为时日、星辰。

均：意为平等、平均、相当。

岩：意为岩石、高俊的山崖。

坦：意为平坦、坦率。

威：意为使人敬佩的气魄。

轩：意为高昂、气度不凡，轩昂壮丽容：意为度量大。

峥：意为不平凡。

培：意为培养、护基上的土。

翔：寓意飞翔、翱翔。

磊：意为石头众多、光明正大，俊伟。

瑛：意晶莹的石头、玉的光彩。

艾：指种草本植物，另指长寿、美好、漂亮。

娴：秀气灵巧 。

永：意为长久。

冶：意为艳丽、多姿、冶炼。

昀：意为月光。

育：意为琰、教导。

燕：意为灵巧、聪明、伶俐。

韵：意为有节奏的、情趣、风致。

依：亲密的样子。

音：五行属土，意思是有节奏的声。

远字五行属土晏：五行属土。

乐天《岁晚》诗七韵，首句云：＂霜降水返壑，风落木归山。

冉冉岁将晏，物皆复本源。

爱：五行属土以：五行属土