阴阳五行对应表-天地四时阴阳五行-阴阳五行图解
阴阳是事物的对立统一规律。
划分阴阳是认识和分析事物所采用的一种方式。
有些事物比较难以区分出它的对立面，而强行的划分出阴阳让人有点不能接受。这种强行划分阴阳的行为并不是认识和分析事物规律所需要的。
例如天与地，一上一下，是对立又统一的整体，可以把天设定为阳，地设定为阴。但是研究的是天地，是上下，是远近，而不是阴阳，阴阳只是作为一个代名词。
天地阴阳生五行,各一其质各一气的释义是什幺？ 爱问知识人
天地既立，而阴阳即在天地之中。
阳动而变，阴静而合，生五行也。
天一生水，地 六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八 成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成 之，是五行各一其质也。
东方生木，木之气风； 南方生火，火之气热；中央生土，土之气湿；西方生金，金之气燥；北方生水，水之气寒，是五 行各一其气也。
在地曰木，在天曰风；在地曰 火，在天曰热；在地曰土，在天曰湿；在地曰 金，在天曰燥；在地曰水，在天日寒，是五行质 具于地，气行于天也。
木位东方，风气布春；火 位南方，热气布夏；土位中央四维，湿气布长 夏；金位西方，燥气布秋；水位北方，寒气布 冬，是五气顺布四时之序也。
即周子曰：阳变阴 合，而生水、火、木、金、土。
五气顺布，四时 行焉。
木生火，火生土，土生金，金生水，水复 生木，是五行相生，主生养万物者也。
木克土， 土克水，水克火，火克金，金克木，木复克土， 是五行相克，主杀害万物者也。
相克则死，相制 则生。
木亢害土，土亢害水，水亢害火，火亢害 金，金亢害木，此克其所胜者也。
然我之所胜之 子，即我之所不胜者也。
我畏彼子出救母害，不 敢妄行，承受乃制，制则生化，则各恒其德，而 生化万物，无不具也。
假如木亢太过，土受害 矣，是我胜其我之所胜者也。
土之子金，承而制 焉，则我畏我之所不胜，自然承受乃制，制则生 化矣。
火亢太过，金受制矣，金之子水，承而制 焉。
土亢太过，水受制矣，水之子木，承而制 焉。
金亢太过，木受制矣，木之子火，承而制 焉。
水亢太过，火受制矣，火之子土，承而制 焉。
五行皆若此也。
此所以相生而不害，相制而 不克也。
而生生化化，万物立命之道，即在于是 矣。
此五行生克制化之理，不可不知者也。
天地、阴阳有什幺作用？ 爱问知识人
天地、阴阳不仅是万物之纲纪，是变化之父母，生杀之本始，是神明之府，而且是治疗疾病 的根本。
变化，是指事物变化过程中量的过程与质的突破。
而生杀，分别代表发生与发展，死亡与消失。
因而，变化之父母，生杀之本始，是天地阴阳作用的概括，即主宰万物的生死与变化。
天地、阴阳是万物变化的本源。
也是治疗疾病的 根本。
四时、五行本指天地的阴阳变化，人身体的内脏器官与阴阳也有密切的关系，如果阴阳失调就会生 病。
同理，想要医治疾病。
就要使阴阳调和。
《淮南子?泰族训》曰：“其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡，此之 谓神明。
”由此可见，神明是自然界存在的能够作用于万物的潜在的力量与作用。
由于其存在 于天地阴阳之中，所以，它就被称之为“神明之府”。
本，指天地的阴阳。
人之脏腑气血，表里上下，都本于阴阳；而外淫之风寒暑湿，四时五行，也属阴阳之气。
因而，再高明的医生，如果想治疗疾病，也得求于本，求之于阴阳。
混沌分阴阳,阴阳化五行,五行生万物,万物天地中。
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红楼梦作品名称 四大名着 外文名称 Four Great Classical Novels 作品别名 中文 创作年代 中国古代 作品出处 罗贯中、 施耐庵、 曹雪芹、（ 高鹗，续写）、 吴承恩 文学体裁 纪实 作 者罗贯中、 施耐庵、 吴承恩、 曹雪芹 意 义 非物质文化遗产 类 型长篇小说 叙述体式章回体
阴阳五行学说的传统解读
阴阳五行学说是汉族传统文化的重要体系之一，是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据。
中国哲学的本体论核心在于这样一个公式：天道（气）生阴阳，阴阳成五行，五行变化成万物，而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”。
这是中国传统的宇宙观，也是中国古代美学思想的根本精神。
老子说：“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”这是中国第一个宇宙生成体系。
其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想，气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下，产生五行；五行相互作用，则产生宇宙万物的无穷变化；并由于阴阳互相对立消长，五行相生相克，万物得以和谐发展。
这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体，天地与人之间有一种深刻的互动关系。
人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说，并借助于这些基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体，这种整体统一、循环平衡、相生相克、刚柔并济、和谐圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显着特点。
简述精气学说、阴阳学说之间和五行学说之间的关系
现代中医有三个哲学观（相似分形观）精气学说、阴阳学说和五行学说，是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论，是对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想，也是中医学的重要思维方法。
中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期。
在“诸子蜂起，百家争鸣” 的时代，中国古代哲学思想得到长足的发展，代表文化进步和科学发展的精气学说、阴阳学说、五行学说，不仅盛行于天文、地理、政治、兵法、农业、历法等多个领域，而且也渗透到医学领域，对医学理论体系的形成产生深刻的影响。
精气学说、阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学，与中医学自身固有的理论和经验相融合，用以阐释人体的形态结构、生命过程及疾病的原因、机理、诊断、防治等，成为中医学方法学体系的重要组成部分。
古代哲学思想和方法渗透到中医学中，帮助中医学构筑了独特的医学理论体系；而中医学对人体的形态和生命现象的观察和认识，又是古代哲学思想与方法萌发的土壤。
古代哲学的精气学说、阴阳学说和五行学说，主要是在中医学对人体生命现象的观察、体悟之积累的基础上，与对自然现象的观察和推理而获得的认识相结合，再进一步抽象、纯化而形成。
精气学说、阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学，构建了中医学的思维方法体系，反映了中医学思维方法的特点。
中医学的思维方法，是中医学对人体的生命、健康、疾病等医学重大问题的理性认识过程和方法的总和。
一般可分为两个层次：古代的哲学思想如精气学说、阴阳学说和五行学说，是其较高层次；观物取象、外揣、类比、演绎等较具体的方法，是其较低层次。
较低层次的思维方法一般都由较高层次者所涵括，因而本章将重点介绍精气学说、阴阳学说和五行学说的基本观点和方法及其在中医学中的应用，并从中概括出中医学思维方法的主要特点，而将一些具体的思维方法融入其中来阐述。
精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代哲学思想之一。
它滥觞于先秦时期，两汉时被“元气说” 同化。
由于先秦至两汉正值中医学理论体系的奠基时期，故此时盛行的精气学说必然对中医学理论体系的建立有着深刻的影响。
一、古代哲学精与气的基本概念精与气的概念，在古代哲学范畴中基本上是同一的，但在中医学是确有区别的。
为了便于正确认识精与气的古代哲学概念与中医学内涵，暂将其分开叙述。
一精的基本概念精，又称精气，在中国古代哲学中，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。
精气，首见于《周易·系辞上》与《管子》，在《吕氏春秋》、《淮南子》及《论衡》中也有所记叙。
《周易·系辞上》说：“精气为物。
”认为宇宙万物由精气构成。
《管子·心术下》说：“一气能变曰精。
”认为精即精微的、能够运动变化的气。
《淮南子》称气为精，认为精是构成世界万物的原始精微物质，是宇宙万物生成的共同物质基础。
上述各家，皆认为精是宇宙万物的本原，因而与气的内涵是同一的。
《淮南子》又把精（或气）分为精气与烦气两类，如《淮南子·精神训》说：“烦气为虫，精气为人。
”人类禀受精气而生，动物类禀受烦气而成，故人与动物不仅形体有异，而且人的精神、情感、智慧也为动物所不及。
《论衡》认为精气是元气的最精微的部分，是构成人体及其道德精神的精微之气。
精气概念的产生，源于“水地说”。
古人在观察自然界万物的发生与成长过程中，认识到自然界万物由水中或土地中产生，并依靠水、地的滋养、培育而成长与变化，因而把水、地并列而视为万物生成之本原。
如《管子·水地》说：“地者，万物之本原，诸生之根菀也。
”又说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。
” 自然界的水即天地之精，万物赖以生长发育之根源，因而在“水地说” 的基础上引申出“精”的概念，嬗变为精为万物之原。
人类自身的繁衍，是男女生殖之精相结合而成，亦可说成是水凝聚而成。
如《管子·水地》说：“人，水也。
男女精气合而水流形。
” 水，即精，凝停相合而为人。
中医学有关精的认识，对哲学中精气概念的形成亦有重要的启发作用。
如《周易·系辞下》说：“男女构精，万物化生。
”把本为医学中男女两性之生殖之精相结合形成胚胎之论，进一步推理为雌雄两性之精相结合而生成万物，进而再引申为天地阴阳精气相合而万物化生。
如此把具体的生殖之精抽象为无形可见的天地精气。
精气的概念虽源于“水地说”，但水、地皆为有形物质，人体内的精也属有形之物，都与“有生于无”（《道德经·四十章》）的基本假设相违背，故皆难成为宇宙万物的生成本原。
《周易》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细微物质。
《内经》亦认为精是充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质，如《素问·五运行大论》说：“虚者，所以列应天之精气也。
”如此将精气的概念规定为存在于宇宙之中无形...
什幺是五行大生？
五常者，仁义礼智信也，五行之德，天地之真种，神圣之道也。
常之为言也，恒久不易之道，天人一贯之道，性命浑一之道，万物一致之道也。
是故，时起时落者非常，或左或右者非常，变幻不测者非常，无穷无尽者亦非常也。
声色名利，皆非常物；生老病死，亦非常态也。
然常并非不可捉摸，亦非不可感知，常者天地之真性情，造化之真主宰，性命之真种子，步步有验、时时可本之道也。
是故，行如叶，常为根，叶落归根，自然之理也。
行于其外，常归其中，流行而通常也，故常不离中，行岂得正？欲识天地造化之理，须从五常贯通源头根本也。
五常并非无常，五行不得真常。
天地造化之道，形同风水，贯通在内，而流行于外也。
盖风水之自也，必由其源而发，源者风行水出之起源也，动静之间，无中生有之地也。
气动成风，水流通行，造化万物，生生不息之道也。
而旋风水涡，正是源头之处，天地贯通之处也。
后天之中，道器之间，大至浩瀚银河，细入微尘纤毫，天地造化，无不尽然。
动则成行，五行流行于天地之中，而成万物之形也。
而其源头根本，却在中央不动不摇、清净自然之地也。
五常正在造化之中心，源头根本之地，亦清净之圣境也。
是故，五常不立，则五行无源无本；五行无源无本，则成一潭死水，岂有半点生机？朱子尝有诗云：“问泉哪得清如许？为有源头活水来。
”五行以五常为源头，方成清泉活水，而生机无限，倘源头已断，则五行必败而成腐朽之物矣。
五常为五行之德，五行之本性也。
是故，木性仁，金性义，火性礼，水性智，土性信，此天地造化之真性，万物一致之定理也。
木行东方，金行西方，火行南方，水行北方，土居中央，以成五行之位也。
五行发散，行而不止，循环往复，周而复始，是故，五行有生有死，有起有落，有盛有衰，有成有败，千变万化，无休无止。
而自天地开辟以来，万物生生不息以至于今，天地还是天地，万物还是万物，大体不变，造化照常，何也？究其源本，必有相反相成之势，以牵制五行无端之形，以使五行流行有道，万变不离其宗也。
如此者，天地始能平衡，万物始能生生不息也。
是故，五行皆有其本然真性，以成造化之宗本，动静之中枢也。
中枢宗本者，神明之德也。
是故，木大生而其德在仁，阴阳配而仁成；金大成而其德在义，阴阴合而义成；火大长而其德在礼，阴阳贯而礼成；水大藏而其德在智，阴阳别而智成；土大化而其德在信，阴阳浑而信成。
五行发散于外，五常收敛于中；五行表现于外，五常根植在中也。
五行其大无外，五常其小无内也。
故先贤曰：“大则弥纶天地，小则退藏于密。
”五行流行乾坤，五常细致入微也。
五常为造化之真种，五行生生不息之主宰也。
情同天地，性通万物，通常达变，规范五行。
是故，万物造化，无不遵从此道，无不尽合此理。
今以草木而言其理，以示五常、五行之关系。
自然之中，五行以成草木之身，枝繁叶茂，顶天立地，无非五行之体也。
而五常以成草木之种，花开花落，一岁一成，凝成五常之种也。
草木有种，可行天地，散成万殊，岁岁枯荣。
是故，有种可生身，一身一乾坤，身身皆不同，其本却唯一。
种子之中，外包以仁，仁含天地先天一炁，以备种子破壳发芽之营养。
是故，种子饱满，则仁性足而先天炁足，种之自必易生长，长成乾坤之体，亦可结五常真种而含造化之炁，岁岁行去，子子孙孙，其生机无限也。
是故，仁性足者必长生，仁为先天之营养，其中有大生之机也。
子曰：“仁者寿。
”草木因有种可行天下，而真种因有仁而方可破壳发芽。
仁义在中，而天地亦有感应，不仁不义，难成真种，形同虚花，一场风雨必成败落之势也。
请问五行中的金木水火土各有什幺代表物？请尽量详细,谢谢！
我以前有同学做过，给你也提示一点吧。
她当时往里面放的就是这几种物质本身的符号，像火就是传统的火的纹样（好象是敦煌壁画里的神背后的图案），水就是甲骨文的水字……只是色调和构成每种都不一样。
可能这对你有帮助http://句子.chinaculture.org/gb/空白_sgfw/2005-11/21/content_76168.htm不知道你能理解多少或者这个图上的字做文章http://句子.chinaart8.空白/Up_Files/User_RaceFiles/User_smallpics/200642772126.jpg五行生克 五行者， 金木水火土， 更贵更贱， 以知生死， 以决成败.＂ 五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金. 五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金. 五行相生含义：木生火， 是因为木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 所以木生火. 火生土， 是因为火灼热， 所以能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬， 灰即土，所以火生土.土生金， 因为金需要隐藏在石里， 依附着山， 津润而生， 聚土成山， 有山必生石， 所以土生金.金生水， 因为少阴之气（金气）温润流泽， 金靠水生， 销锻金也可变为水，所以金生水.水生木， 因为水温润而使树木生长出来， 所以水生木.五行相克含义： 是因为天地之性众胜寡， 故水胜火.精胜坚， 故火胜金.刚胜柔， 故金胜木.专胜散， 故木胜土.实胜虚， 故土胜水.——————————————————————————————————原始的五行学说，认为世界是由金木水火土五大元素构成的，东方天，木炁所主，色青，属青龙位，司春，由青帝所管。
南方天，火炁所主，色赤，属朱雀位，司夏，由炎帝所管。
西方天，金炁所主，色白，属白虎位，司秋，由金帝所管。
北方天，水炁所主，色黑紫，属玄武位，司冬，由黑帝所管。
中央天，土炁所主，色黄，司四季，由黄帝所管。
_____________________________________________________例：http://8s8.vip.sina.空白/xueshuo/xueshuo1.htm五行在一个国家内部各自原始的表现形态，五行在一部汽车中的具体的表现等
