清字五行属什么及解释-清字取名的寓意和含义-清字在五行属性是什么
清(清)
姓名学解释：【吉凶分明，配合吉则成功隆昌，凶则忌车怕水，中年多灾。】
民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：12 简体笔画：11 拼音：qīng
清〈形〉
(形声。从水,青声。“青”,碧绿透彻,也有表意作用。本义:水清)
同本义。与“浊”相对 [limpid]
沧浪之水清兮。――《孟子》
河水清且涟猗。――《诗·魏风·伐檀》
举身赴清池。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
临清流而赋诗。――晋·陶渊明《归去来兮辞》
发之欲其清。――唐·柳宗元《柳河东集》
水尤清冽。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
又如:清直(河水清澈顺流貌);清波(清澈的水流);清泚(清清的河水);清涟(清澈的细水波);清活活(水清澈而流动貌);清照(清澈明亮);清悠悠(清澈明亮貌);清深(水色清澈);清酤(清圣。清酒);清雨(清净的雨);清英(清酒);清茗(清茶)
清洁;洁净;纯洁 [clean;pure]
京室密清。――张衡《东京赋》
圣人守清道而抱雌节。――《淮南子·原道》
身中清。――《书·微子》
太清之始也。――《淮南子·本经》
伏清白以死直兮。――《楚辞·离骚》
又如:清人(纯洁的人);清交(纯洁的交情);清休(纯洁美善);清行(纯洁的品行)
清明 [clear and bright]
视若清明。――《礼记·玉藻》
中心不定,则外物不清。――《荀子·解蔽》。注:“明审也。”
又如:清化(清明的教化);清治(清明的治绩)
清凉 [cool]
清有余也。――《吕氏春秋·有度》
其候清切。――《素问·五常正大论》。注:“大凉也。”
清风半夜鸣蝉。――宋·辛弃疾《西江月》
清风徐来。――明·魏学洢《核舟记》
又如:清快(清凉爽快);清风明月(清凉的风,明亮的月);清宫(清凉的宫室);清室(清凉的屋室);清软(清凉柔和)
清冷,凄清 [chilly]
渌水荡漾清猿啼。――唐·李白《梦游天姥吟留别》
清角吹寒。――宋·姜夔《扬州慢》
更那堪冷落清秋节。――宋·柳永《雨霖铃》
清平;太平 [peaceful and orderly]
当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。――《孟子·万章下》
又如:清世(清平盛世);清夷(清平安定)
寂静 [quiet]
以其境过清,不可久居。――柳宗元《至小丘西小石潭记》
清雅高尚 [morally lofty or upright]
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。――《楚辞·渔父》
又如:清修如鹤(指人品高洁);清立(清高特立);清抗(清高超拔)
清白 [fair]
正直清廉而谦者,宜歌风。――《史记·乐书》
又如:清廉(清白廉洁);清心涂胆(心地清白,肝胆可照);清洁(贞洁);清操(清白的操守);清臣(志行清白的人)
清静;恬静 [quiet]
太清之始也,和顺以寂漠。――《淮南子》
又如:清淡天和(清净淡泊,远离尘世);清冲(恬静淡泊);清佚(清静安逸)
清正 [clear and upright]
清徽雅量,众议攸归。――《晋书·殷浩等传论》
吴郡张融,清抗绝俗,虽王公贵人,视之傲如也。――《南史》
又如:清耿耿(清正耿直);清抗(清高正直);清良(清正贤良);清忠(清正忠诚);清徽(清正的风操。高雅的谈吐);清劲(清正刚直)
清廉 [honest and upright]
夙夜惟寅,直哉惟清。――《书·舜典》
少嗜学,履尚清鲠。――《新唐书·赵宗儒传》
又如:清鲠(清廉鲠直):清俭(清廉俭朴);清头(清廉);清己(以清廉之德要求自己);清公(清廉公正)
清香、清馨、清醇 [delicate fragrance]
香远益清。――宋·周敦颐《爱莲说》
无余 [without residue]
六月之内交清。――《广东军务记》
清雅 [elegant]。如:清微淡远(清雅深远;雅静悠远);清而不寒(清雅而不寒怆);清古(清雅古朴);清吟(清雅吟诵);清旨(清雅美好);清坐(清雅的席位)
通“精”。纯粹 [pure]
清神生心,心生规,规生矩。――《管子·轻重己》
其气不清则欲瞑。――《灵枢·大惑论》
清 〈名〉
朝代名 [the Qing Dynasty]。公元1616―1911年,满族人爱新觉罗·努尔哈赤所建。初名后金,1636年改为清。1644年入关,定都北京
视清季有加。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
滤去酒糟的甜酒 [rice wine]
又如:清酌庶羞(祭祀用酒和众多佳肴)
通“圊”。粪槽,厕所 [latrine]
修采清,易道路。――《荀子·王制》
姓
清 〈动〉
清理 [liquidate]。如:清定(清理考核);清宫(清理宫室);清剔(清理除去);清仓(清理仓库);清产核资(清理财产,核定资金)
清除 [clear]
请诛晁错,以清君侧。――《汉书·晁错传》
又如:清跸(帝王出行时清除道路,禁止行人;也作属某人管辖,不受别人侵扰的地盘,含敬意);清革(清除);清烟道
付款结 [帐] [settle]。 如: 帐清了吗
数 [count]。如:清一清行李的件数
清字代表什幺属性
清的五行：水[拼音] [qīng][释义] 1.水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与“浊”相对：~水。
~泉。
~流（a.澄澈的水流，如“一股~~”；b.旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的士大夫）。
~澈。
~碧。
~朗。
~新。
~醇。
月白风~。
2.安静，不烦：冷~。
凄~。
~闲。
~静。
~淡。
~幽。
~谧（宁静）。
3.单纯不杂：~唱。
~茶。
4.明白，明晰：~楚。
~晰。
~醒。
~通（文章层次清楚）。
~亮。
5.一点不留，净尽：~除。
肃~。
~剿。
~洗。
~君侧（清除国君身边的亲信）。
6.整理，查验：~理。
~查。
~点。
~仓。
7.详细登记：~册。
~单。
8.公正，廉洁：~廉。
~正。
~官。
~绩。
9.洁净，纯洁：~洁。
~爽。
冰~玉洁。
10.高洁，高尚的，高明的：~高。
~绮。
~雅。
~操。
~介（清高耿直）。
~望（清白高尚的声望）。
~识（高明的见识）。
11.太平，不乱：~平。
五行属性是什幺意思
五行五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理： 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
难字五行属性是什幺？难字是什幺意思？
汉字五行属性属于姓名学范畴，姓名学规定汉字五行属性及笔画数必须以《康熙字典》为准，要知道汉字的五行属性就必须要学会查康熙字典和了解阴阳五行的基本知识。
《康熙字典》采用部首检字和笔画检字方法，可记歌决：“一二子中寻，三画问丑寅，四在卯辰巳，五午六未申，七酉八九戍其余亥部存”。
如查“康”字，在部首索引中找到“广”部，“广”为三画在寅下五页，“隶”为8画，再到寅集下“广”部8画里查康字，在寅下集9页中可以查到。
“康”字部首为广部广为3划在寅寅五行为木，所以康字五行属行为木行。
笔画检字用于难字查询，查检可依笔画检字表，如人民的民字，如果不知道其部首，可以查笔画检字表民为5画，可以在5画中查到氏部，氏在辰下33页，再到辰集下氏部画查到民字。
民为5画，部首为氏，氏在辰集下，辰五行为土，所以民字五行属性为土行。
子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。
愿我的解答能给您带来帮助！
清字代表什幺属性
清的五行： 水 [拼音] [qīng] [释义] 1.水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与“浊”相对：~水。
~泉。
~流（a.澄澈的水流，如“一股~~”；b.旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的士大夫）。
~澈。
~碧。
~朗。
~新。
~醇。
月白风~。
2.安静，不烦：冷~。
凄~。
~闲。
~静。
~淡。
~幽。
~谧（宁静）。
3.单纯不杂：~唱。
~茶。
4.明白，明晰：~楚。
~晰。
~醒。
~通（文章层次清楚）。
~亮。
5.一点不留，净尽：~除。
肃~。
~剿。
~洗。
~君侧（清除国君身边的亲信）。
6.整理，查验：~理。
~查。
~点。
~仓。
7.详细登记：~册。
~单。
8.公正，廉洁：~廉。
~正。
~官。
~绩。
9.洁净，纯洁：~洁。
~爽。
冰~玉洁。
10.高洁，高尚的，高明的：~高。
~绮。
~雅。
~操。
~介（清高耿直）。
~望（清白高尚的声望）。
~识（高明的见识）。
11.太平，不乱：~平。
...
中医脏腑五行属性是依据什幺划分的？
中医五行是汉族传统的五行学说在中医方面的运用。
五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。
五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
五行学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
五行属性及归类 木的特性：日出东方，与木相似。
古人称“木曰曲直”。
“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。
因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
时令是春季。
春天和风煦日，万物复苏，正是草木生发的时机。
属木的器官是肝、胆、眼睛。
属木的情志是怒。
属木的味道是酸味。
属木的食物是青色食品。
火的特性：南方炎热，与火相似。
古人称“火曰炎上”。
“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。
因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；时令是夏季。
夏季万物茂盛，气候炎热，如同播火。
属火的器官是心、小肠、舌。
属火的情志是喜。
属火的味道是苦味。
属火的食物是赤色食品土的特性：中原肥沃，与土相似。
古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。
因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。
故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；时令是长夏。
这是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间，此时暑热多湿，正是万物蔬果生长的时期，与土性相应。
属土的器官是脾、胃、口。
属土的情志是思。
属土的味道是甘味。
属土的食物是黄色食品。
金的特性；日落于西，与金相似。
古人称“金曰从革”。
“从革”是指“变革”的意思。
引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
时令是秋季。
秋天西风萧瑟，万物凋敝，符合金性。
属金的器官是肺、大肠、鼻。
属金的情志是悲。
属金的味道是辛味。
属金的食物是白色食品。
水的特性：北方寒冷，与水相似。
古人称“水曰润下”。
是指水具有滋润和向下的特性。
引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
时令是冬季。
冬季万物蜇藏，冷气袭人，冰封大地，与水性相合。
属水的器官是肾、膀胱、耳。
属水的情志是恐。
属水的味道是咸味。
属水的食物是黑色食物。
如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金； 中医学把人与自然的这种关系称之为＂天人相应＂，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。
而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。
例如，脾属土，故与五官之＂口＂、情志之＂思＂以及季节之＂长夏＂、气候之＂湿＂，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。
如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
学的五行属性是什幺
学（壆）姓名学解释：【外祥内忧，多才贤能，中年劳，刑偶伤子，晚年吉祥。
】民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：16 简体笔画：08 拼音：xué学补充繁体字：壆、斈学 <；动>（形声。
本作“壆”，象双手构木为屋形。
后作声符，加“子”为义符。
子，孩子。
小孩子是学习的主体。
本义：学习）同本义 [study;learn]学，识也。
――《广雅》好学近乎知。
――《礼记·中庸》念终始典于学。
――《礼记·文王世子》学，效也。
近而愈明者学也。
――《尚书大传》学者，学其所不能学也。
――《庄子·庚桑楚》远寻师学。
――《后汉书·列女传》学而时习之。
――《论语》学即继以问也。
――清·刘开《问说》又如：学书（认真读书）；学学乖（经世面，学聪明）；学理论；学技术；好学；苦学；教学相长；学文（学习人文学科或社会科学；学习文化知识）；学古（学习研究古代典籍）模仿 [imitate;mimic][巧姐儿]笑嘻嘻走到凤姐身边学舌。
――《红楼梦》。
又如：学嘴（学舌）；调嘴学舌；学他爸爸走路的样子；学不上来讲述，说 [speak]一五一十向着珍哥、晁大舍学个不了。
――《醒世姻缘传》见说万山潭，渔童尽能学。
――唐·陆龟蒙《鱼具》又如：学舌（说闲话；搬弄是非）讲学 [give lectures]学，教也。
――《广雅》叔仲皮学子柳。
――《礼记》凡学世子及学士。
――《礼记·文王世子》哀王者，帝之少弟，与太子游学相长大。
――《资治通鉴》学 <；名>学校 [school]。
又曾称学庐、学教、学馆、学堂、学宫、学院、学屋、学园学，官也。
――《广雅·释室》君子学以致其道。
――《论语》学则三代共之。
――《孟子》万用入学。
――《夏小正》小学在公宫南之左，大学在郊。
――《礼记·王制》国子先生晨入太学。
――韩愈《进学解》又如：学俸（教师的薪水）；学宪（学台）；学台（学政）；学里（明清时设立的管理各级地方儒生的机构）学问 [learning]天子积学。
――《后汉书·列女传》学有未达。
――清·刘开《问说》是芋视乃学。
――清·周容《芋老人传》生平为学。
――清·张廷玉《明史》人之为学有难易乎？――清·彭端淑《为学一首示子侄》又如：学耻全牛（惭愧学问未到炉火纯青的地步）；学行（学问与品行）；才学（才能与学问）；绝学（失传的学问）；家学（祖传学问）学科；某一门类系统的知识 [subject of study;branch of learning]今日覩卿词学。
――《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》又如：文学；哲学；地理学；化学；问学于师
请大师帮忙：莎,清,冰,诗,月,茹,这几个字在五行的属性分别...
“明”是属水的！要知道，现在所有的取名用字的依据都应该来至康熙字典，该字典明确说有“明”意为月光！而不是火光（所以，千万不要以现代人的看法想当然的认为是火）！“月光如水”听过，可“月光如火”可也太差劲了吧！而且“明者，水者，清也，智”是很自然的。
总不能说“明者，火者，怒也，急”吧！再有，有说水格的几种情况：其一为一点形，称“雨露水”，“一点当头作水称”，如“文、章”。
其二为“川”字形，川为河流属水。
其三为“日”字形，方框中一横长而且满，称无源之水，不满属金。
其四为“之”形，“走之平稳水溶溶”。
其五为数点相连，称为“野水”。
其六为“- ”形，称土寒化水，如果横上有其它笔画依附，而作土，不作水看。
再再有，月可补水应该知道吧。
所以从字意来源和字形上看，都是属水的！至于清朝为什幺取名为清，更多倾向于是满语中“清之帝王”的意思，想想看，哪个帝王不想说自己是佛的化身，顺天承命啊！这比什幺五行相克，就想克了明更有意义！而且当时的满语在蒙等塞外民族中是通用的，所以都知道这个意思，皇太极就想用这个意思把大家团结在一起来打入关！如果真是这幺肤浅的以为五行就能克，可能就不会有大清王朝了。
五行属性喜火忌水什幺意思
每个人都有自己的五行属性，金木水火土这些。
你的五行喜火，就是喜欢火属性的一切东西，或者火属性的一切东西都会助你的命运，帮助你，忌水就是不喜欢所有水属性的东西，水属性的东西不是那幺助你。
那幺怎幺去辨别属性属火和水呢？比如 你想看看 平时贴身的衣服穿什幺颜色的，就搜索：颜色的五行属性。
在里面看 属性属火的有哪些颜色。
再比如：什幺数字对你比较好呢？就搜索：数字的五行属性。
同理，任何东西你都可以搜一下 什幺什幺的五行属性，然后在里面找属性属火的，就是你需要的了。
我的回答直接解决你所有以后要遇到的问题哦 ~
