五行属火的材质有哪些-五行属水的材质-五行属木的首饰
供养弥勒菩萨跟你五行的属性没有关系，你可以去寺庙的天王殿前恭敬的礼拜供养弥勒菩萨，记住的一点是，千万不要请弥勒菩萨挂件佩戴身上，那样子是对佛像的不恭敬，造作很大罪业的，阿弥陀佛！
弥勒菩萨有哪些象征意义
到寺院朝拜过的善男信女都知道，在汉传佛教寺院的天王殿内，都供奉有弥勒菩萨的坐像。
弥勒菩萨像展示给人的是慈颜常笑，大肚能容的形象。
凡是到寺院朝拜的信徒，见到弥勒菩萨乐呵呵的形象后，都会心生欢喜。
佛教寺院之所以将弥勒菩萨置于寺院的第一层殿堂中，有其特殊的含义。
因为在佛教中，弥勒菩萨具有慈悲、忍辱、宽容与乐观等象征意义，将弥勒菩萨置于一进寺院的殿堂中，是为了让参礼弥勒菩萨的人，能够从弥勒菩萨这些品格中得到启迪，从而把自己锻造成具有弥勒品格的人。
本文下面就简要阐释弥勒菩萨的这些象征意义。
一、慈悲慈悲精神是所有诸佛菩萨都具有的情怀。
慈悲的含义为：慈爱众生并给予快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲，二者合称为慈悲。
诸佛菩萨之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。
又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。
对于慈悲，诸多经典中都有所论述。
如大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。
在诸佛菩萨中，弥勒菩萨就是经常以慈悲之心来待人的典范。
据弥勒菩萨故事中所载，弥勒转世的布袋和尚平日经常背一个大布袋到处化缘，不论别人给什幺他都不介意。
经常有小孩子见到他背着布袋乐呵呵的样子，便故意斗他取乐。
有的人还往他布袋中投入石块或者小鱼等不符合出家人所应收的东西时，他也丝毫不生气，还喜笑颜开地将孩子们给他的物品收下。
即使一些大人对他戏弄，他也仍然不改笑容。
他之所以这样做，就是悲悯众生的痛苦，给予众生欢乐。
这就是弥勒菩萨慈悲心的显现。
《华严经·普贤行愿品》云：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。
”弥勒菩萨就是为了随顺众生，令众生生起欢喜心，他认为能够令众生欢喜就是使诸佛菩萨欢喜。
弥勒菩萨之所以这样做就是对众生怀有无限的慈悲之心，宁愿自己受点嘲讽，也不愿让众生痛苦。
弥勒菩萨对众生慈悲的另一体现是，化缘所得的东西，他并不是用来自己享用，相反，他一直心系那些处于痛苦中的人们，常将自己化缘所得的东西分发给那些需要帮助的穷人，帮助他们摆脱现世生活的困境。
弥勒菩萨对众生生起慈悲心的更重要的表现是，他经常在兜率内院为弟子说法，劝化更多的苦海众生往生弥勒净土，将来再下生到弥勒人间净土度化更多的众生。
按照《弥勒上生经》和《弥勒下生经》所说，弥勒都率净土和弥勒人间净土都是国土庄严，无有众苦，但受诸乐的国土，生到弥勒净土的人，不仅永远不再受轮回之苦，而且还可以仰仗弥勒菩萨的法力度化更多的人远离苦海。
在我们现世生活中，弥勒菩萨之所以被摆放在寺院的山门殿堂内，就是让我们看到菩萨的形象，能够首先想到弥勒菩萨的慈悲之心。
从而从弥勒菩萨的慈悲心中得到启示，使自己也能怀着一颗慈悲之心，多想想周围人的痛苦烦恼，尽自己的能力帮助他们解决所遇到的问题。
使别人的生活能够过得更好。
二、忍辱作为一个学佛的人，首先应当具有一种忍辱精神。
这是一个学佛者所应当具备的基本品格。
纵观佛教的历史，从诸佛菩萨到历代祖师大德，无一不是从忍辱中磨练出来的。
佛教教主释迦牟尼在因地修行时，为了救度众生不仅有舍身饲虎、割肉喂鹰的大布施之行，而且为了救拔一个众生的痛苦，还挖去了自己的双眼，但仍不能令众生满意，还受到这个嗔心众生的一顿臭骂，就是这样的大辱，佛陀也没有对众生生起嗔恨之心。
现代高僧星云大师是誉满全球的高僧，他在年轻时也曾遭遇过很多磨难，但他都学会以忍耐之心来对待。
他刚从大陆到台湾时，没有落脚之处，过了今天不知道明天会在哪里。
在他穷愁潦倒之时，他想到了他在大陆认识的一位出家人，于是便到那里去投靠。
当他冒雨赶到那位道友那里之后，那位道友见他衣衫褴褛，仅让他吃了一顿饭便打发他走了。
曾有一段时间，星云法师到处投靠别人都遭到冷遇，他感到事态炎凉，几近心灰意冷。
但为弘扬佛法的信念一直在支撑着他，使他遭遇各种白眼之后仍不减少奋进的信念。
于是，经过自己多年的忍辱负重的经营操持，他最后终于在佛光山购置了一片土地，并在那里白手起家，建起了佛光山寺，此后，寺院不断发展壮大，不仅有了佛光大学，还创办了佛光中学，小学和幼儿园。
但星云大师并不满足只在台湾弘法，他又将弘法足迹延伸到世界各地，并在很多国家建立了佛光山的分院，分派弟子在这些分院管理弘法，从而实现了其“佛光普照三千界，法水常流五大洲”的弘愿。
作为菩萨中忍辱的代表，弥勒菩萨的忍辱更有其典型意义。
弥勒菩萨转世的布袋和尚，曾到处化缘，将化来的物品分给穷苦大众。
在他化缘的过程中，曾遇到很多人的白眼，但他并不作辩解，也不以为意，而是默默忍受下来。
他曾在弥勒偈语中说：“一钵千家饭，孤身万里游。
青目睹人少，问路白云头。
”本偈语就表现了他善于忍辱的精神。
偈语中的“钵”是和尚化缘的碗。
头两句说他行万里路，吃千家饭，是个游方僧人。
“青目”是眼珠...
弥勒菩萨的象征意义是什幺？
随喜方便.我个人认为释迦牟尼佛居中，观世音菩萨在其左，地藏王菩萨其右，弥勒菩萨在其前或在地藏王菩萨右侧.----------------地藏王菩萨，释迦牟尼佛，观世音菩萨----------------- ----------------------------弥勒菩萨----------------------------- 以上纯属个人意见，仅供参考，没有任何科学根据.希望不要误导你.
弥勒菩萨为何又称弥勒佛
净空法师---弥勒菩萨是底下一尊佛，什幺时候到这个世间来成佛？《弥勒下生经》里面，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，这个年代其实我们可以计算得出来。
大概是五十六亿七千万年，才会到这个世间来【阿逸多。
当知疑惑于诸菩萨为大损害。
为失大利。
是故应当明信诸佛无上智慧。
】到这里是一段。
这几句话是释迦牟尼佛对弥勒菩萨讲的，『阿逸多』就是弥勒菩萨。
在无量寿法会里面有两位当机者，前半部的当机是阿难尊者，后半部的当机是弥勒菩萨，这个意义非常的深远，阿难是传承佛教的人，而弥勒菩萨是下面一尊佛。
现在这个社会非常混乱，我们曾经听到传言，说弥勒菩萨已经下凡，已经到我们世间来了，这是决定不能够相信的。
而实在讲，诸佛菩萨慈悲心切，众生在遇到灾难的时候，哪有不感应的道理？可是我们晓得，我们凡夫有感，佛菩萨就有应。
弥勒菩萨是底下一尊佛，什幺时候到这个世间来成佛？《弥勒下生经》里面，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，这个年代其实我们可以计算得出来。
弥勒菩萨现在在兜率内院，兜率天。
佛给我们说，兜率天跟我们有很大的时差，兜率天的一天是我们人间四百年，一年也是三百六十日。
诸位要晓得，它的一天是我们人间四百年，那个地方人的寿命多长？人的寿命一般都是四千岁。
你看四千岁，都是算三百六十天这个算法的，一天是四百年，大概是五十六亿七千万年，才会到这个世间来，哪有现在就来的道理？现在他也来，决定不用示现成佛的身分来，那就是楞严会上所讲的「随众生心，应所知量」。
我们求弥勒菩萨，弥勒菩萨以菩萨身分来，真的，这是等觉菩萨，菩萨身分来。
我们所见到的不一定是什幺样的形相，在中国历史上记载，一个是傅大士，是在家居士，弥勒菩萨来的，另外一个是布袋和尚，诸位晓得，中国佛教造弥勒菩萨像，都是造布袋和尚相。
布袋和尚出现在宋朝，跟岳飞同一个时代，出现在浙江奉化，所以奉化有他的道场。
他真正的姓名没有人知道，生死没有记载，在《高僧传》里有他的传记，《神僧传》里头有他，他确实显示一些神通。
怎幺知道他是弥勒菩萨？他是自己向大家宣布的，临走的时候跟大家宣布，他是弥勒菩萨，说完就走了，真的就往生了，这是真的；如果说了不走，那是假的，那就是招摇撞骗。
我们佛门就是身分暴露立刻就走，确实有不少佛菩萨身分暴露了就走，像永明延寿，这是阿弥陀佛再来的，说了就走的，被人发现他就走了，就不住世。
弥勒菩萨怎幺称呼佛号
阿弥陀佛弥勒菩萨可以尊称“南无当来下生弥勒尊佛”净空法师---弥勒菩萨是底下一尊佛，什幺时候到这个世间来成佛？《弥勒下生经》里面，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，这个年代其实我们可以计算得出来。
弥勒菩萨是底下一尊佛，什幺时候到这个世间来成佛？《弥勒下生经》里面，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，这个年代其实我们可以计算得出来。
弥勒菩萨现在在兜率内院，兜率天。
佛给我们说，兜率天跟我们有很大的时差，兜率天的一天是我们人间四百年，一年也是三百六十日。
诸位要晓得，它的一天是我们人间四百年，那个地方人的寿命多长？人的寿命一般都是四千岁。
你看四千岁，都是算三百六十天这个算法的，一天是四百年，大概是五十六亿七千万年，才会到这个世间来，哪有现在就来的道理？现在他也来，决定不用示现成佛的身分来，那就是楞严会上所讲的「随众生心，应所知量」。
我们求弥勒菩萨，弥勒菩萨以菩萨身分来，真的，这是等觉菩萨，菩萨身分来。
我们所见到的不一定是什幺样的形相，在中国历史上记载，一个是傅大士，是在家居士，弥勒菩萨来的，另外一个是布袋和尚，诸位晓得，中国佛教造弥勒菩萨像，都是造布袋和尚相。
布袋和尚出现在宋朝，跟岳飞同一个时代，出现在浙江奉化，所以奉化有他的道场。
他真正的姓名没有人知道，生死没有记载，在《高僧传》里有他的传记，《神僧传》里头有他，他确实显示一些神通。
怎幺知道他是弥勒菩萨？他是自己向大家宣布的，临走的时候跟大家宣布，他是弥勒菩萨，说完就走了，真的就往生了，这是真的；如果说了不走，那是假的，那就是招摇撞骗。
我们佛门就是身分暴露立刻就走，确实有不少佛菩萨身分暴露了就走，像永明延寿，这是阿弥陀佛再来的，说了就走的，被人发现他就走了，就不住世。
南无弥勒菩萨,弥勒是谁？
弥勒佛（即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。
被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无着菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。
在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。
此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。
其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
以上摘自百度百科。
弥勒佛也称哈哈和尚
弥勒菩萨感应事迹：是菩萨还是狗
无着极端艰苦地做了六年的禅修，可是连一次吉兆的梦也没有。
他很灰心，以为自己不可能达成看见弥勒菩萨的愿望，于是放弃闭关，离开了闭关房。
在下山的路上走了没多久，他看到一个人拿着一块丝绸在磨大铁棒。
无着走向那个人，问他在做什幺。
那个人回答：“我没有针，所以想把这根大铁棒磨成针。
”无着惊奇地盯着他看，心想：即使这个人能在一百年内把大铁棒磨成针，又有什幺用呢？他对自己说：“看人们竟如此认真对待这种荒谬透顶的事，而你正在做真正有价值的修行，还如此不专心！”于是，他调转头回到闭关房。
三年又过去了，还是没有见到弥勒菩萨的丝毫迹象。
“现在我确实知道了，”他说，“我将永远不会成功。
”因此，他又离开了闭关房。
不久，走到路上转弯的地方，他看到一块大岩石，巨大无比。
在岩石下，有个人拿着一根羽毛浸水忙着刷石头。
无着问：“你在做什幺？”那人回答：“这块大石头挡住我家的阳光，我要把它磨掉。
”无着对这个人不屈不挠的精神感到惊讶，对自己的缺乏决心感到羞耻。
于是，他又回到闭关房。
三年又过去了，他仍然连一个好梦都没有。
这下他完全死心了，决定永远离开闭关房。
当天下午，他遇到躺在路边的一只狗。
它只有两只前脚，整个下半身都已腐烂掉了，布满密密麻麻的蛆。
虽然这幺可怜，这只狗还是紧咬着无着，用它的前脚趴在他的身上，拖了一段路。
无着心中生起无比的慈悲心。
他从自己身上割了一块肉，拿给狗吃，然后蹲下来，要把它身上的蛆抓掉。
但他突然想到，如果用手去抓蛆的话，可能会伤到它们，唯一的方法，就是用舌头去舔。
于是，无着双膝跪到地上，看着那堆蠕动的蛆，闭起眼睛，倾身靠近狗，伸出舌头……弥勒菩萨慈悲地说：“你说我从未示现给你看，那不是真的。
我一直都跟你在一起，但你的业障却让你看不到我。
你十二年的修行，慢慢融化了你的业障，因此你终于能看到那只狗。
由于你真诚感人的慈悲心，一切业障都完全去除了，你也就能用自己的双眼看到我在你面前。
如果你不相信这事，可以把我放在你的肩膀上，看别人能不能看到我。
”无着就把弥勒菩萨放在他的右肩上，走到市场去问每一个人：“我在肩膀上放了什幺？”“没有。
”人们说。
只有一位业障稍稍净化的老妇人回答：“你把一只腐烂的老狗放在肩膀上，仅此而已。
”无着终于明白慈悲的力量转化了业障，让他变成能够适合接受弥勒菩萨教法的法器。
于是，弥勒菩萨把无着带到天界，传授给他许多崇高的教法。
摘自：《西藏生死书》
什幺是‘当来下生弥勒尊佛’
弥勒菩萨现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼佛在娑婆世界教化56亿年以后，他就成为下届的法王了；因此弥勒菩萨现在的地位，称为“当来下生弥勒尊佛 ”。
弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。
布袋和尚是他的化身。
我有一布袋，虚空无挂碍。
展开遍十方，入时观自在。
不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人（或说四明人）。
笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。
他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。
手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。
一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。
有一首偈说： 一钵千家饭，孤身万里游， 青目睹人少，问路白云头。
便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。
布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。
据《景德传灯录》卷二十七记载，一次，有一位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧背后摸了一下，禅师回头，和尚就说：“给我一文钱。
” 禅师回答：“道得出，便给你一文钱。
”和尚立刻放下布袋，叉手而立。
又有白鹿和尚问他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋。
又问：“如何是布袋下之事？”他则背着布袋走了。
有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禅僧问他：“请问和尚在这里做什幺？” 他回答：“我等一个人。
” 禅师看了看说：“来了！来了！” 他说：“你不是这个人。
” 禅师问：“谁是这个人？” 和尚就说：“你给我一文钱。
”随后，布袋和尚唱颂道： 只个心心心是佛，十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异，何劳更用寻经义？ 心王本自绝多知，智者只明无学地。
非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。
无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，无量清高称道情。
携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。
梁贞明三年（九一七），布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”说完安然坐化。
至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。
不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。
据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。
今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。
以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜： 眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜； 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
大肚包容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。
大肚包容，忍世间难忍之事； 笑口常开，笑天下可笑之人。
布袋和尚，在日本也是家喻户晓的和尚，是人们常常听说的都每个人由衷、尽兴、强烈笑的着名和尚。
他的整个一生只做了一件事，那就是笑，那就是他的信息，他的信条，他的经典。
在日本，没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬。
人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前，感受到他发自内心的如此深刻笑的痕迹，他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，他的笑扣动了他的本性，他的笑更创造出了一种人类的共鸣。
布袋，是独一无二的。
在整个世界上，所有的人都可以被他的笑所滋养，每个人的心灵被可以被他的笑所净化，每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。
他的笑深不可知，却是人们心底鸣响的欢乐音乐。
《插秧歌》 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 善似青松恶似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花 面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常 佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修 佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身 手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前 千锤百炼出深山 烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨 留得青白在人间 三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚 南无阿弥陀佛！ 布袋象征人类的种种烦恼，人之所以活得很累，就是天天背上烦恼这个袋子，只要放下，就轻松了！
