人体五官是哪五官-人的五官准确是哪五官-鼻子对于五官的重要性
有相学和工具书上两种说法：
第一种：相学上的说法
大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……；这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见得很清楚什幺是“五官”，其实“五官”是相学上的东西。
所谓的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：
（1）耳：名为“采听官”。
（2）眉：名为“保寿官”。
（3）眼：名为“监察官”。
（4）鼻：名为“审辨官”。
（5）口：名为“出纳官”。
透过“五官”的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。通常“眉毛”关系到健康、地位；“眼睛”关系一个人的意志力、心地良善；“鼻子”关系到一个人的财富与健康；“嘴巴”关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。
第二种：工具书上的说法
新华字典上面的说法是：五官包括眼、耳、口、鼻、身。辞海上面的解释是：眼、耳、口、鼻、心。
五官所相对应的五行是什幺呢？
五行和人体的对应关系五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。
五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味。
有很多事物可以分为五类。
在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。
木-生长、生法、柔和、条达舒畅火-温热、升腾、明亮土-生化、承载、受纳金-清洁、清肃、收敛水-寒凉、滋润、向下运行
人的五官代表着什幺意义？
五官 1、相学上的说法 大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……；这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见得很清楚什幺是“五官”，其实“五官”是相学上的东西。
所谓的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。
而且在相学上，分别被赋予一种名词如下： （1）耳：名为“采听官”。
（2）眉：名为“保寿官”。
（3）眼：名为“监察官”。
（4）鼻：名为“审辨官”。
（5）口：名为“出纳官”。
透过“五官”的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。
通常“眉毛”关系到健康、地位；“眼睛”关系一个人的意志力、心地良善；“鼻子”关系到一个人的财富与健康；“嘴巴”关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。
2、工具书上的说法 新华字典上面的说法是：五官包括眼、耳、口、鼻、身。
辞海上面的解释是：眼、耳、口、鼻、心。
亦多用以指脸上的器官。
清沉复 《浮生六记·浪游记快》：“不维气候回别，即土着人物，同一五官而神情回异。
” 老舍《四世同堂》二：“匀称的五官四肢，加上美妙的身段，和最款式的服装，他颇象一个华丽光滑的玻璃珠儿。
” 3、汉 皇帝 侍妾 称号。
元帝定妾媵位号，从昭仪起，分十四等。
五官位于第十二等，禄秩相当于三百石官。
《孔子家语·辩政》：“ 齐君 为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时。
”《汉书·元后传》：“公聘取故掖庭女乐五官殷严 、王飞君等，置酒歌舞。
” 唐 罗虬《比红儿》诗：“ 应缘 近似红儿貌，始得深宫奉五官。
” 4、中医上的五官指的是：目，舌，口，鼻，耳。
分别与人的五脏相对应。
其中，目对应肝，舌对应心，口对应胃，鼻对应肺，耳对应肾。
察五官而知病情。
有一定的科学道理。
《灵枢经·五阅五使》：“五官，歧伯 曰：‘鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也。
’” 5、五行之官。
古代传说中的五神。
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒 ，火正曰祝融 ，金正曰蓐收 ，水正曰玄冥 ，土正曰后土 。
” 6、分管天地幽明之官。
分司天、地、神、民、类物的五种官职。
《国语·楚语下》：“于是乎有天、地、神、民、类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。
” 韦昭注：“类物，谓别善恶、利器用之官。
” 7、殷 周 时分掌政事的五个高级官职。
《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。
” 郑玄注：“此亦殷时制也。
”《周礼·春官·小宗伯》：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。
”按：此指司徒、宗伯、司马、司寇、司空。
《商君书·君臣》：“圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。
地广，民众，万物多，故分五官而守之。
” 8、泛指百官。
《急就篇》卷一：“诸物尽讫五官出。
” 9、指五官中郎将。
《汉书·百官公卿表上》：“郎掌守门户，出充车骑……中郎有五官、左、右三将，秩皆比二千石。
” 宋 王千秋 《贺新郎·石城吊古》词：“遂但见 蜀 吴 烽举，致使五官伸脚睡，唤诸儿画取长陵土。
”按，此指曹丕 。
丕 建安间曾任五官中郎将。
参见“ 五官郎 ”。
10、司历之官。
《旧唐书·职官志二》：“ 乾元元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名。
”《新唐书·百官志二》：“ 武后长安二年，置挈壶正。
乾元元年与灵台郎、保章正、司历、司辰，皆加五官之名。
”历代至清，皆设此官。
眉毛的作用 眉毛的作用是不小的。
眉毛在眼睛上边形成眼睛的第一道防线，刮风时，它可以阻挡空中落下的灰尘和小虫；下小雨时，它能挡住雨水，不让它流进眼睛里。
夏天，额头上出很多汗，但是汗珠不会流进眼里，这也是眉毛的功劳。
眉毛还能增加面部的美观。
所以，我们要注意保护眉毛，既不要拔眉毛，也不要用剪刀去剪眉毛。
耳 英文名称： ear 耳包括外耳、中耳和内耳三部分。
听觉感受器和位觉感受器位于内耳，因此耳又叫位听器。
也有人将外耳和中耳列为位听器的附属器。
外耳包括耳廓和外耳道两部分。
另有一种分法，外耳还包括鼓膜。
眼 英文名称： eye 眼是人类最重要的感觉器官之一。
也是最能让人感受到其不适或病变的感觉器官。
人眼视觉器官包括眼球、视路和附属器。
人眼的外形接近球形，称为眼球。
眼球壁是包围眼球的一层组织，由巩膜、脉络膜和网膜组成。
眼球壁由外向内可分为三层：纤维膜、色素膜、视网膜。
纤维膜由纤维组织构成，较硬，坚韧而有弹性，对眼球有保护作用，并能维持眼球的形状，似鸡蛋壳一样。
纤维膜又可分为角膜、巩膜、角巩膜缘。
口 英文名称： mouth 指整个口腔，包括口唇、舌、齿、腭等。
下连气管、食道。
口是饮食物摄入的门户，为脾之外窍，脾胃功能调和，则口食知味，唾液分泌正常。
《灵枢·脉度》：“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。
”口唇、舌与喉咙、会厌等协调动作而发出声音。
口也是气体出入的门户之一，亦有助肺行呼吸的作用。
口腔是经脉循行的要冲，手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、足少阴肾经、手少阳三焦经、足少阳胆经...
人身体的五官是什幺
有相学和工具书上两种说法： 1、相学上的说法 大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……；这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见得很清楚什幺是“五官”，其实“五官”是相学上的东西。
所谓的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。
而且在相学上，分别被赋予一种名词如下： (1)耳：名为“采听官”。
(2)眉：名为“保寿官”。
(3)眼：名为“监察官”。
(4)鼻：名为“审辨官”。
(5)口：名为“出纳官”。
透过“五官”的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。
通常“眉毛”关系到健康、地位；“眼睛”关系一个人的意志力、心地良善；“鼻子”关系到一个人的财富与健康；“嘴巴”关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。
2、工具书上的说法 新华字典上面的说法是：五官包括眼、耳、口、鼻、身。
辞海上面的解释是：眼、耳、口、鼻、心。
五官：传说中五行之神，木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土。
3、汉皇帝侍妾称号。
元帝定妾媵位号，从昭仪起，分十四等。
五官位于第十二等，禄秩相当于三百石官。
4. 中医上的五官指的是：目，舌，口，鼻，耳。
分别与人的五脏相对应。
其中，目对应肝，舌对应心，口对应胃，鼻对应肺，耳对应肾。
察五官而知病情。
有一定的科学道理。
金木水火土五行查询表
甲乙东方木 庚辛西方金 丙丁南方火 壬癸北方水 戊已中央土亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火 申酉西方金 辰戍丑未 四隅土五行 木 火 土 金 水 方向 东 南 中 西 北 时序 春 夏 长夏 秋 冬 五气 风 暑 湿 燥 寒 生化过程 生 长 化 收 藏 脏 肝 心 脾 肺 肾 腑 胆 小肠 胃 肠 膀胱 窍 目 舌 口 鼻 耳 体 筋 脉 肉 皮毛 骨 志 怒 喜 思 忧 恐 色 青 赤 黄 白 黑 味 酸 苦 甘 辛 咸 音 角 征 宫 商 羽 声 呼 笑 歌 哭 呻水克火克金克木克土克水 水生木生火生土生金生水 根据客观规律来，还是蛮好记的相克：水灭火火可以融化金（金属）金（金属）可以砍断木（树木）木可以从土中汲取营养土克水（水来土掩）相生：水生木（浇水使树木生长）木生火（木是五行中唯一的可燃物）火生土（烧完就变成尘土了）土生金（金是土中矿物质的沉淀）金生水（金属是冷的，容易在上面凝结成水）
人的五官是那几个？
1、相学上的说法 大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……；这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见得很清楚什幺是“五官”，其实“五官”是相学上的东西。
所谓的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。
而且在相学上，分别被赋予一种名词如下： （1）耳：名为“采听官”。
（2）眉：名为“保寿官”。
（3）眼：名为“监察官”。
（4）鼻：名为“审辨官”。
（5）口：名为“出纳官”。
透过“五官”的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。
通常“眉毛”关系到健康、地位；“眼睛”关系一个人的意志力、心地良善；“鼻子”关系到一个人的财富与健康；“嘴巴”关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。
2、工具书上的说法 新华字典上面的说法是：五官包括眼、耳、口、鼻、身。
辞海上面的解释是：眼、耳、口、鼻、心。
亦多用以指脸上的器官。
清沉复 《浮生六记·浪游记快》：“不维气候回别，即土着人物，同一五官而神情回异。
” 3、汉 皇帝 侍妾 称号。
元帝定妾媵位号，从昭仪起，分十四等。
五官位于第十二等，禄秩相当于三百石官。
《孔子家语·辩政》：“ 齐君 为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时。
”《汉书·元后传》：“公聘取故掖庭女乐五官殷严 、王飞君等，置酒歌舞。
” 唐 罗虬《比红儿》诗：“ 应缘 近似红儿貌，始得深宫奉五官。
” 4、中医上的五官指的是：目，舌，口，鼻，耳。
分别与人的五脏相对应。
其中，目对应肝，舌对应心，口对应胃，鼻对应肺，耳对应肾。
察五官而知病情。
有一定的科学道理。
《灵枢经·五阅五使》：“五官，歧伯 曰：‘鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也。
’” 5、五行之官。
古代传说中的五神。
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒 ，火正曰祝融 ，金正曰蓐收 ，水正曰玄冥 ，土正曰后土 。
” 6、分管天地幽明之官。
分司天、地、神、民、类物的五种官职。
《国语·楚语下》：“于是乎有天、地、神、民、类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。
” 韦昭注：“类物，谓别善恶、利器用之官。
” 7、殷 周 时分掌政事的五个高级官职。
《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。
” 郑玄注：“此亦殷时制也。
”《周礼·春官·小宗伯》：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。
”按：此指司徒、宗伯、司马、司寇、司空。
《商君书·君臣》：“圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。
地广，民众，万物多，故分五官而守之。
” 8、泛指百官。
《急就篇》卷一：“诸物尽讫五官出。
” 9、指五官中郎将。
《汉书·百官公卿表上》：“郎掌守门户，出充车骑……中郎有五官、左、右三将，秩皆比二千石。
” 宋 王千秋 《贺新郎·石城吊古》词：“遂但见 蜀 吴 烽举，致使五官伸脚睡，唤诸儿画取长陵土。
”按，此指曹丕 。
丕 建安间曾任五官中郎将。
参见“ 五官郎 ”。
10、司历之官。
《旧唐书·职官志二》：“ 乾元元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名。
”《新唐书·百官志二》：“ 武后长安二年，置挈壶正。
乾元元年与灵台郎、保章正、司历、司辰，皆加五官之名。
”历代至清，皆设此官。
眉毛的作用 眉毛的作用是不小的。
眉毛在眼睛上边形成眼睛的第一道防线，刮风时，它可以阻挡空中落下的灰尘和小虫；下小雨时，它能挡住雨水，不让它流进眼睛里。
夏天，额头上出很多汗，但是汗珠不会流进眼里，这也是眉毛的功劳。
眉毛还能增加面部的美观。
所以，我们要注意保护眉毛，既不要拔眉毛，也不要用剪刀去剪眉毛。
耳 英文名称： ear 耳包括外耳、中耳和内耳三部分。
听觉感受器和位觉感受器位于内耳，因此耳又叫位听器。
也有人将外耳和中耳列为位听器的附属器。
外耳包括耳廓和外耳道两部分。
另有一种分法，外耳还包括鼓膜。
眼 英文名称： eye 眼是人类最重要的感觉器官之一。
也是最能让人感受到其不适或病变的感觉器官。
人眼视觉器官包括眼球、视路和附属器。
人眼的外形接近球形，称为眼球。
眼球壁是包围眼球的一层组织，由巩膜、脉络膜和网膜组成。
眼球壁由外向内可分为三层：纤维膜、色素膜、视网膜。
纤维膜由纤维组织构成，较硬，坚韧而有弹性，对眼球有保护作用，并能维持眼球的形状，似鸡蛋壳一样。
纤维膜又可分为角膜、巩膜、角巩膜缘。
口 英文名称： mouth 指整个口腔，包括口唇、舌、齿、腭等。
下连气管、食道。
口是饮食物摄入的门户，为脾之外窍，脾胃功能调和，则口食知味，唾液分泌正常。
《灵枢·脉度》：“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。
”口唇、舌与喉咙、会厌等协调动作而发出声音。
口也是气体出入的门户之一，亦有助肺行呼吸的作用。
口腔是经脉循行的要冲，手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、足少阴肾经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经，以及督脉、任脉、冲脉均循行于此。
脾开窍于口，其华在唇。
《素问·五脏生成篇》：“脾之合肉也，其荣唇也。
”故临床上常...
2002年出生属马五行属什幺命
壬午年生杨柳木命（1942,2002） 甲子年生海中金命（1924,1984） 乙丑年生海中金命（1925,1985） 丙寅年生炉中火命（1926,1986） 丁卯年生炉中火命（1927,1987） 戊辰年生大林木命（1928,1988） 己巳年生大林木命（1929,1989） 庚午年生路旁土命（1930,1990） 辛未年生路旁土命（1931,1991） 壬申年生剑锋金命（1932,1992） 癸酉年生剑锋金命（1933,1993） 甲戌年生山头火命（1934,1994） 乙亥年生山头火命（1935,1995） 丙子年生涧下水命（1936,1996） 丁丑年生涧下水命（1937,1997） 戊寅年生城头土命（1938,1998） 己卯年生城头土命（1939,1999） 庚辰年生白蜡金命（1940,2000） 辛巳年生白蜡金命（1941,2001） 壬午年生杨柳木命（1942,2002） 癸未年生杨柳木命（1943,2003） 甲申年生泉中水命（1944,2004） 乙酉年生泉中水命（1945,2005） 丙戌年生屋上土命（1946,2006） 丁亥年生屋上土命（1947,2007） 戊子年生霹雳火命（1948,2008） 己丑年生霹雳火命（1949,2009） 庚寅年生松柏木命（1950,2010） 辛卯年生松柏木命（1951,2011） 壬辰年生长流水命（1952,2012） 癸巳年生长流水命（1953,2013） 甲午年生砂石金命（1954,2014） 乙未年生砂石金命（1955,2015） 丙申年生山下火命（1956,2016） 丁酉年生山下火命（1957,2017） 戊戌年生平地木命（1958,2018） 己亥年生平地木命（1959,2019） 庚子年生壁上土命（1960,2020） 辛丑年生壁上土命（1961,2021） 壬寅年生金薄金命（1962,2022） 癸卯年生金薄金命（1963,2023） 甲辰年生覆灯火命（1964,2024） 乙巳年生覆灯火命（1965,2025） 丙午年生天河水命（1966,2026） 丁未年生天河水命（1967,2027） 戊申年生大驿土命（1968,2028） 己酉年生大驿土命（1969,2029） 庚戌年生钗环金命（1970,2030） 辛亥年生钗环金命（1971,2031） 壬子年生桑柘木命（1972,2032） 癸丑年生桑柘木命（1973,2033） 甲寅年生大溪水命（1974,2034） 已卯年生大溪水命（1975,2035） 丙辰年生沙中土命（1976,2036） 丁巳年生沙中土命（1977,2037） 戊午年生天上火命（1978,2038） 己未年生天上火命（1979,2039） 庚申年生石榴木命（1980,2040） 辛酉年生石榴木命（1981,2041） 壬戌年生大海水命（1982,2042） 癸亥年生大海水命（1983,2043） 辩证生克 五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。
五行相生含义： 金生水——因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。
水生木——因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
木生火——是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
火生土——是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。
土生金——因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相克含义：是因天地之性 众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。
刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金嗨 恰？金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
纳音五行 五行发生演化，有了更细致的分类，出现纳音五行： 纳音五行表=甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土；辰辛巳白腊金；壬午癸未杨柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。
纳音=“六十甲子纳音，本六十律”（万明英《三命通会》）；“纳音者，宫商角徵羽五音，与气化 相感应也”（徐乐吾《子平粹...
人体内的五脏：心、肝、脾、肺、肾。
对应的五行分别是什幺？
人体与五行学说 所谓五行是古人总结的一套学说，主要用来说明万事万物的相互联系、相互资生和相互制约，从而达到生态平衡。
五行学说是一门善于解决多因素平衡、和谐与共存的学问，是一种很可贵的理论方法。
五行的具体内容很简单，说的就是土生金、金生水、水生木、木生火、火生土；以及土克水、水克火、火克金、金克木、木克土的关系。
也就是金、木、水、火、土五种要素之间存在的相生、相克的复杂关系。
所谓相生就是五种要素之间都有“我生者”和“生我者”。
比如，土生金是说大地矿脉里含有金属，经过冶炼就能产生金属；金生水是说金属的工具可以凿井挖渠，开掘水源，所以叫金生水；水生木是说草木的生长都必须靠水的滋润，没有水，草木就无法生长；木生火是说草木可以燃烧变成火，这是古人经常做的事情，火是人类征服的第一个自然力；火生土是说火热的阳光能够温暖土壤，使土壤充满生机，冬天的土地所以不能生长草木，就是因为没有火力，所以没有生机。
“我生者”是我的“子”，就好像是自己的孩子一样。
“生我者”是我的“母”，就好像是自己的母亲。
五行之中的每一个要素，都有生我者的“母”和我生者的“子”。
五行构成了一个生生不息的生物圈，一个彼此依存的生态系统。
五个要素彼此都是“亲戚”，是一个充满爱的体系，是互相资助的关系。
但是世界万物不仅需要互相资助的“相生”，还需要“相克”，也就是互相克制、互相制约的力量，方能建立平等、和谐的体系。
所谓相克就是相互制约。
比如，土克水就是土壤的堤坝可以制约水的流向，所谓“水来土挡”就是这个道理；水克火是用水来灭火；火克金，烈火把矿石里的金属冶炼出来，应当是在古人掌握了制陶技术之后逐渐发现的，当然，用火锻造金属制造各种器具、工具，更是伟大的创举；金克木是说金属的工具可以砍伐树木，可以收割农作物，可以造舟车、木器家具；木克土是说草木的生长可以改变土壤结构，使土壤疏松而不板结，成为生机盎然的土地。
五行之间，是人类劳动参与其间的动态变化过程，是人与自然和谐发展的美丽图画。
五行之中每一行都不能缺少，缺少了一行，这个体系就不存在了；哪一个要素也不能过分，过分了就会影响其他几个要素，其他几个要素就要发生相应的变化，通过相克和相生的作用，以恢复系统的平衡。
尤其值得提出来的是，五行之中的水、火、木、土都可以是自然物质，而金却不是。
金是人类劳动的成果。
五行之间的生和克都必须有人类的劳动参与才能实现，没有人类活动的参与五行不能成立，也不能“行”起来。
考古学证实，在金属被冶炼出来之前，只能是石器时代，大量金属工具的出现才是五行学说产生的物质基础。
也就是说“土生金”，是人类通过冶炼矿石，然后才产生了铜、铁、白银，金属的产生是人类劳动的成果；“金克木”，也是人类的劳动过程，用金属的工具收割，用金属的工具加工木器；“火克金”的过程就是人类冶炼金属的过程，是人类打造金属器皿的过程；“金生水”的过程是人类挖井修渠、开掘水源的过程。
因此我们说，没有人类的创造，五行就建立不了，而只能是木、火、土、水四类物质元素；没有人类劳动的参与，即使有了五类物质，也不能“行”起来，而只能是“五物”、“五元素”而已。
所谓“五行”，就是五种物质元素在人类劳动的参与下，运动起来，“行起来”，变化起来。
五行学说在中医学里的应用非常广泛。
比如，天的五气、地的五味就与人体的五脏有着密切的关系。
春气通于肝，肝属于木。
夏气通于心，心属于火。
长夏之气通于脾，脾属于土。
秋气通于肺，肺属于金。
冬气通于肾，肾属于水。
春天多风，风吹着草木使其生长。
草木生长的特点是向上伸展和向下扎根，初生草木的滋味多酸涩。
肝的功能就是主疏泄，升发条达，像树木那样伸展。
肝气舒畅，人的血液就流畅，消化、吸收功能就旺盛。
树木依赖水土，影响水土。
因此，肝的功能正常与否首先要看肾水是否充足，脾土是否健运。
当然，木能生火，火能克金，所以肝的火气太大就会影响肺气的宣发肃降和心血的流动与心神的安宁。
其他的四脏也和肝一样，其功能是否正常，不仅关系到自身，而且会影响其他脏腑，这就是中医的特点。
它不单纯看一个脏腑，而是在整个体系里找平衡，想方设法恢复五脏之间、脏腑之间的平衡，恢复脏腑与气血津液、五官九窍、皮肉筋骨之间的动态平衡。
五行学说的体系里，每一行都是平等的，都体现的是和谐的、平衡的、动态的。
谁也不能太过，过了就会引起一系列的变化，就会造成不和谐，就会影响其他的物质因素，就会产生疾病。
同样道理，五行之中谁也不允许出现“一行太弱”，因为“一行太弱”也会影响其他几行，也会出现不和谐，会出现失衡，会产生一系列的变化，会出现疾病。
五行学说强调的就是整体、和谐、动态、平衡。
这种“理想状态”的出现，需要多元世界相互制约，需要大智慧。
何谓大智慧？就是“道法自然”，就是天地、日月、星辰运动，形成四时五行。
可以说，五行学说是人类社会发展到一定阶段而产生的哲学思想，是善于解决复杂问...
