八字缺水绝后-五行缺水的男人命运-五行缺金缺水的命好吗
五行水主智，八字水多的人性格细腻，聪明而好学，做事喜深思熟虑。但五行水过旺，性情难免急躁易失控。而水又代表人体的生殖器官，泌尿系统，人的八字讲究阴阳五行平衡，过旺或过衰都容易诱发五行所主的人疾病。
或八字命理水多且为喜的话，可以从事水产业，航海，旅游业，冰冷食物买卖，销售等变化流动性质的行业。事业发展宜向北方。若为忌则相反。
根据命局的喜用神方法，一个人八字水旺，不能再补充水，需要用土来克制，用木来耗泄。生活可以多使用，绿色，黄色， 棕色等五行属土，木性质的颜色来搭配。
中医人体五行缺水会导致什幺病
缺水并不一定需要补水。
八字日干代表本人，八字平衡中和为贵，批八字看生助与克泄日主来定凶吉的。
若八字喜水生助或克泄水日主，则喜补水；若日主恶生生助或克泄日主，则虽然缺水却不需补救。
补水的方法很多如五行水属黑色蓝色等，不知你生辰八字，不知五行是喜不喜有水，故在此不便评说……
五行木旺缺水
日主为土，木旺缺水，我不明白是既然缺水，说明有火和金，缺水，木怎摸能旺？没有水生木，金克木，火泄木，木怎摸会旺？日主土旺，须用木克， 金泄，但是金多木倒，木也不会旺.倒是这个忌水太多可以理解，有金助泄土，生水，虽说土克水，但是水大土淹到是对的乙卯年 丙戌月 戊申日 乙卯时木木 火土 土金 木木4木2土1火1金 五行缺水 日元戊生于戌月时，为阳干的墓库在月令，日元不作旺论，又有日支申泄日元，时干乙克日元，因此日主弱日主弱，八字弱，实用神为偏印和比肩。
八字喜火土，火土就是此命的「喜神」。
水虽为八字忌用，但水在命局中没有出现，是虚忌神，因此水也为八字喜用，八字喜：水火土。
以八字来看LZ说的必须有金助就不对了，日主属土，本身就弱，虽说金克木，但是金也泄土，所以不应该是用金助，而应该用火土来助自己.火生土，还克木.命主的喜神为火土水，说明命主生活中得到父母，兄弟的帮扶较多.命主八字喜火土水，木金为命中忌神，应尽量远离与木金有关的工作生意方面.方向上应避免去东方，西方.补救方面改名字不大可能了，只能是以后在属木金的大运流年，尽量小心不靠近这些.具体的还是自己现实中找个问问.
五行缺水而名字里面也没有出现水,请问还有什幺方法解决五行缺水的...
五行属水的行业带流动性，带连续性，漂流不定性，奔波性，易生变化性，液体性，音响性，清洁性，皆属水。
水者：以从事和水有关的职业为佳，如：水利、航海、水产、水上运动、茶水业、澡堂、喜饮料、冷藏冷冻、打捞、清洗、港事、泳池、鱼业、漂游、特技表演、旅游业、导游、玩具、魔术、记者、侦探、旅社、灭火器具、钓鱼器具、医疗、药物经营、占卜、服务业、娱乐业、电视、消防，旁及贸易、自由职业等。
住朝北的房子较吉利，睡房在房子的北方较好，睡房的北方有窗字较顺利，金属床或水床有利健康，办公桌朝北有助工作效率，吉祥颜色是黑色、蓝色，室内装璜用黑色系统，穿衣用黑色系列，带珠宝也不错，开黑色车子较平安易发财，多喝水，注意肾脏系统，多做游泳、潜水、滑雪、钓鱼、溜冰等户外运动，和水有关的工作较容易。
五行缺水, 根据火旺生水,是不是 缺水的,可以用五行属火的字啊
命理学好像很迷信的说，其实要看人们怎样去看待“命理”这问题了。
“命”在迷信学说中是注定的，而“理”是一种可行性较强的道理法则。
古时候的人们以占卜来预测未来的好坏，最早的占卜我不知道是什幺方法，不过大致上我也知道几种。
一种是龟卜，用火烧龟壳，然后看其烧出来的纹路而定未来的好坏。
一种是以蓍草来占卜，方法大致上如同今天的“预算”，以“数”而成“术”，又以“术”而成“数”。
这便是人们称其为“术数”的原由吧，只是我自己这幺认为。
最前面一个数是指数字、数学（因为蓍草占要用到加减或别的数学概念）第二个数是指“定数”。
其他还有很多占卜术，但我才疏学寡就不得而知了。
我们先来理论下“命”这个东西，首先命到底是不是有其“定数”在里面。
我们知道人一生下来就表示是一个独立个体的诞生了，独立个体的概念是可以完全独立思考、完全独立行动。
而独立个体是“正在进行时”的反面表现。
什幺叫“正在进行时”，就是说正在动作的东西，简单点说就是随机性。
随机性的东西是不可能有“定数”的，就是说人的命是正在进行时中的，这幺理论下来人的命也是没有“定数”存在的。
反观古人所谓的“命”都是后来者“安排”的，比如孔子的成为“圣人”，比如鲁班的成为工匠祖师，又或关公的成为神祗（武财神）。
死了的人当然是好编排的，活着的人有嘴、脸、手、脚会为自己辩解、开脱。
比如上次在一篇文章上就说了这幺个事！说是季羡林前辈生前满口推辞“国学大师”这个名号，但是他死后人们在报纸上还是称他做“国学大师”。
也暂不去理会那前辈是否就是国学大师，事实证明“命”都是后来才有的，所以但凡“前知者”都是骗人的把戏。
前知者就我看来只是他们懂得预测，预测简单点说或者是“臆测”，“测”这个东西本来就是恍惚的词语，所以别先入为主的就认为“测”的东西就一定准确。
命实有之，但是每个人的命都掌握在自己或者说这个世界的手里，而不是掌握在“命”这个东西手里。
测的东西有准有不准，这并非真正的“迷信”。
而算命就不同了，现在人所说的算命大概就是“命格”配以五行。
五行就是生辰八字中的属象，生辰八字是一生下来就注定的了，所以算出来的“命格”当然也是固定的。
固定的东西就是所谓“命”的反面表现的。
测出来的东西可以有随机性存在，而“算命”出来的东西则没有随机性存在。
这就是我认为的迷信和不迷信的差别所在，固定的东西便是“先入为主”，这样会从感官上让人摒弃掉别的随机性的东西而去奉承“固定”的东西。
这就造成了人们心中的盲点，这盲点就是迷信。
迷信的人会说：“你拜佛了就是好人”，其实你是坏人的话无论你拜佛几万年你也还是坏人。
迷信的人会说：“你诽谤佛是罪过”，其实奉承佛的人们不去造谣“迷信”出来我又何尝能诽谤到佛这东西呢？好人拜佛还是好人，坏人拜佛不会说就变成好人，所以拜佛这东西就是博取人们的奉承心而已。
佛不也还是人而成的，佛也还是后来的人给他安排上去的，“佛”就我认为只是一个持苦修行而领悟道理的人，他是人，我也是人，又何必定要我去奉承他。
更何况他还是死物，而我还是活物呢。
命呀！你是什幺我知道的。
迷信呀！你是什幺我也知道的。
命呀！你拿着未知的希望在向人们招手吧？我是看见的，所以命呀！你是什幺我知道的。
迷信呀！你拿着那要奉承、要恭敬的幌子向人们招手吧？我是看见的，所以迷信呀！你是什幺我知道的。
说完命了再来说说“理”，理在命这个东西里来说就是规则。
命的规则无非就是生、老、病、死、，在从生老病死细分开去就多了。
然而理无论是怎幺的多，它都可以被视为是一种规则。
生和死就是命的“理”，人无论你怎幺变化到头还是要死的。
规则有好有坏、有大有小、有对有错，总之理就是一些道理。
周易中有很多的“命理”，比如乾卦的初九爻辞说“潜龙勿用”，它可以被视作一条道理，潜龙勿用就是说“暂时潜藏起来不要有所作为”，这些可以被视作一条理。
但是整一个乾卦来说就是命，就是说命是许多条的理组成的。
我们看周易不应该去相信它的命，而应该去学习它的理。
理可以为实际的生活所运用，比如简单的潜龙勿用，假如我们的遇到些事情不如意的时候我们就可以用此来处理事情的。
又比如或跃在渊，或跃在渊就是说蠢蠢欲动，疑惑的时候我们也可以用此来解释自己心中的疑惑，我们可以“或跃在渊”的去验证疑惑。
再比如亢龙、有悔，意思是说“某些事情做到了极致的时候反而会出现与之相反的事情”，我们可以利用这道理来处理某些事情，从而始某些事态不会发展到极致的反面去。
“命理”中的理就我的解释是“在现实中可行性较强的规则”，命依附于这种“在现实中可行性较强的规则”当然会让许多人产生错觉，认为命其实是有的。
我不相信有“命运”一说，但我相信有“命理”一说。
命理就我个人认为的只是纯粹的一种道理，而不是人们心中想到的“命”。
因而“命”是不可取的，而“理”是可取的，我把命和理分开来就是要人们不要去迷信，而应该去学习理。
命的迷信处还在于人们要去奉承它、去恭敬它、去相信它，...
