五行缺土最苦命-生辰八字喜用神查询表-如何分析八字五行强弱
你好，我是这样算的。
八字：庚寅 丙戌 丁未 丁未
(日干为丁火)八字中木占有的重量=1.1，八字中火占有的重量=4.294，八字中土占有的重量=1.72，八字中金占有的重量=1.508，八字中水占有的重量=0日干本身五行数值加上生助日干的五行数值为同类五行数值=5.394，除去日干五行数值和生助日干的五行数值，其余三个五行数值相加为异类五行数值=3.228
结论：丁火旺，也即身旺。
起名意见：起名请选用水、金、土等组合的数理和汉字五行为首选，因八字讲究的是寒暖燥湿平和，旺者需制、弱者需扶，切忌不可制扶和补救太过，中庸平衡最佳。
注意：高分名字不等于就是最好的名字，最主要的是要起到适合起名者八字的名字，起名无非两个大的方案，一个是帮助八字用神，另外一个就是制约八字忌神，具体高分好名字能不能使用和选择某个方案取决于姓氏。
五行代表什幺意思
五行介绍 五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。
指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
指借着阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。
它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。
此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）(4)(5)及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
五行金木水火土各代表什幺意思
天干地支五行是什幺意思？哦，这个嘛，是古人占星定位用的东西哦！八千年前的人类用土垒成两层，上圆下方，圆台是祭天用的；方台是祀地用的。
也就是“天圆地方”。
天坛上插上十根木柱，也就是“天干”。
地坛上插上十二种树支，也就是“地支”。
而甲乙丙丁……；子丑寅卯……只是“天干地支”的名字。
那天干地支是古人“昼测日影，夜观星相”的东西。
至于古人是如何观测天地五行的？这恐怕没人知道了！只是考古到那祭祀观星台的确有插过天干地支的洞洞！都过去八千年啦，谁还知到呢？现代人只记住了天干地支的名字，别的都是后代人安上去的。
呵呵，听起来也有些道理！
五行力量的量化？
分为旺相休囚死，比如春月的木，夏天的火，秋天的金，冬天的水，这就是旺，先根据十二长生与旺相休囚死定出干支在那个季节哦旺衰，就能知道力量，再根据流通看力量的转化，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火这个最常见，火生土就是炉灰，土生金的意思，就是炉灰中出现比较硬的东西，高炉渣的融合物，或者地里面刨出来较硬的石头都是金，金生水就是用工具开挖出水泉或者水渠，水生木就是灌溉，希望有帮助。
正面力量是什幺意思
这个字就多了。
精神角度来说，就是一种想着好的方向的力量。
生活中无时无刻都存在正面力量，古时候有一座城常常发生犯罪，即便治安严厉的制裁也不好使，于是城主请了4000沙门在城中央做法，最后奇迹的是城中犯罪率明显降了。
其实这有些迷信了。
科学上来讲，其实正面力量就是自然力量更准确些。
大自然无时无刻不充斥的磁场，假如在一个震动面上放上一些颗粒，你会发现会随着频率组成无数种不同的图案，而生活中，你也可以见到，雪花的形状，很漂亮，那就是自然地磁场频率形成的图形。
有正就有反反面图像十分的丑陋，模样的话不好形容，具体就好像是个人往地上吐了口痰，那个痰就是反面图形
请问五行克是什幺意思#55
了解计算方法首先要了解五行相克的规则。
五行相克的规则为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行只会对仙法、物理攻击、女人的毒、魔的吸（五行对震摄的血气有效果，对震摄的法没有加强伤害。
）有用，对于防御没有任务效果。
也就是说：如果一个人物的物理攻击是10000五行是木，被物理攻击者的五行是金，那被物理者没有五行相克。
攻击效果仍为100%。
当攻击者五行不克被攻击者且双方五行值都为100%的话，那幺攻击者将不增加伤害效果，实际伤害效果为100%。
当攻击者五行克被攻击者且双方五行值都为100%的话，那幺攻击者将增加40%的攻击效果，实际伤害效果为100%+40%=140%例：如果一个人物的物理攻击是10000五行是金，被物理攻击者的五行是木，根据五行相克规则知道金克木，那攻击者五行克被攻击者。
如果实行物理攻击效果：10000*(100%+40%)=14000（这里只是计算五行相克的伤害忽略被物理攻击者的抵抗物理属性）当攻击者五行克被攻击者双方五行值只有一方为100%的话，不满100%的一方只有一种五行相克，那幺攻击者加强的伤害为40%*相克的不为100%的数值+1=实际伤害效果例1：一个人物的攻击是10000五行是70%的金30%土，被物理攻击者的五行是木，根据五行相克规则知道金克木、土和金双方不相克，那攻击者五行克被攻击者。
如果实行物理攻击效果：10000*(100%+40%*70%)=12800（这里只是计算五行相克的伤害忽略被物理攻击者的抵抗物理属性）例2：一个人物的攻击是10000五行是金，被物理攻击者的五行是60%的木40%土，根据五行相克规则知道金克木、土和金双方不相克。
那攻击者五行克被攻击者。
如果实行物理攻击交果：10000*(100%+40%*60%)=12400（这里只是计算五行相克的伤害忽略被物理攻击者的抵抗物理属性）当攻击者五行克被攻击者且双方五行值都不为100%的话，而双方都是一种五相克，那幺攻击者加强的伤害为40%*双方相克的数值+1=实际伤害效果例：一个人物的攻击是10000五行是70%的金30%土，被物理攻击者的五行是60%的木40%土，根据五行相克规则知道金克木、土和土双方不相克，那攻击者五行克被攻击者。
如果实行物理攻击效果：10000*(100%+40%*70%*60%)=10960（这里只是计算五行相克的伤害忽略被物理攻击者的抵抗物理属性）当攻击者五行克被攻击者双方五行值只有一方为100%的话，不满100%的一方两种五行循环相克。
被克的五行大于克对方的五行，那幺攻击者加强的伤害为40%*（被克的五行-克对方的五行）=实际伤害效果
QQ西游里五行什幺加力量的啊？
五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金、木、水、火、土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。
指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
指藉着阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白虎通及黄帝内经素问所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。
它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。
此为萧吉所持。
五行在中医里五行有着特殊的含义。
“木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。
“金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。
“水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。
“土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。
“火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。
