五行相克会有什么不好-五行相生表五行相克表出来-五行相生怎么解释

天下万物分为五类：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系：

五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

上述是正常情况下的相生相克关系，但若彼此之间力量对比悬殊的话，会导致相反的结果：

如，水过多则木漂，即木无法生存，花草淋水过多会死一样，反而会由相生变成相克的关系。

又如，一般情况下是水克火，但当火势过盛，水反而会被火蒸发掉，会形成反克的情形，成语“杯水车薪”就是这个意思

八字就是根据人出生时辰的五行来定一生荣辱。。。

五行相克怎幺解释？

　五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类。

　　在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。

　　木－生长、生法、柔和、条达舒畅

　　火－温热、升腾、明亮

　　土－生化、承载、受纳

　　金－清洁、清肃、收敛

　　水－寒凉、滋润、向下运行

　　五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体

　　木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋

　　火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉

　　土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉

　　金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛

　　水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨

　　同一行的事物相互感应，但过度则害。比如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。

　　（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。

　　（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。

　　但必须指出，五行学说来说明脏腑之间的平衡关系，存在一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性，五行并不能解释世界上的一切现象，只是部分关系。

　　五脏病变的相互影响

　　（1）母病及子：母脏先病，然后累及子脏。

　　（2）子病及母：子脏先病，然后累及母脏。这种情况下一般病情较重。

　　（3）相乘：即相克太过。可能是克者太旺，或者被克者太虚造成。这种情况下病情容易严重。

　　（4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虚造成。

　　五脏和季节的关系

　　木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。在各个季节里，对应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益。比如春季易流行肝病，因为春季木生火，肝的负担重。同时由于木生火（心），所以心情容易舒畅。

　　五脏强弱和性格的关系

　　在性格方面，五行生克若不平衡，火多无制,急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，刚愎自用。金多无制，精干而敏锐。土多无制，慈厚而好静。当然即使这样，通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。

请问中医说的五行相克怎幺理解？

中医把五脏与五行结合，其实主要是为了明晰五脏之间相辅相成的关系的。

肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。中医认为肾为生命之源，也是五脏之根源。

中医有阴阳虚旺之说，五脏之间的关系既存在相克的关系，也存在相生的关系。也就是说，对于一个健康的人来说，因为五脏之间既能够相互克制，也能够相互生养，它们之间是平衡的。一旦其中某个脏器发生疾病，就会影响到别的脏器。不妨举个例子：比如肾虚，肾虚的同时就会影响到肝脏，水能生木，肝属木，肾水不能养肝，日久肝脏必受损；同时，肾水虚弱不能克制心火，就会导致心火过旺。所以肾虚的人常常都伴有“上火”的症状。

五脏与六腑之间是相表里的关系，脾与胃相表里，胃为食府，人吃下食物之后，先存在胃里，然后再慢慢消化。中医认为食物中的能量有清浊之分，脾就是管清浊的脏器。脾属土，肺属金，土能生金，脾将食物中的清的部分上升给肺，浊的部分下降给肠道。上升给肺的部分又分为清中之清和清中之浊，清中之清肺部自己留下，最后又呼吸系统排出；清中之浊肺部又下降给肾，最后由肾脏排出。

都是一个字一个字打上去的，希望对你能有帮助。

五行怎幺相生相克？

"五"，是木、火、土、金、水五种物质："行"，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意思。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。

　　五行的特性：五行的特性，是古人在长期生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础之上，进行抽象而逐渐形成的理论概念。五行的特性是：（1）"木日曲直"：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义。（2）"火日炎上"：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。（3）"土爱稼穑"：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土".五行以土为贵。（4）"金曰从革"：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、-变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。（5）"水曰润下"：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。

　　五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。

　　（1）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。

　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　在相生关系中，任何一行都有"生我"、"我生"两方面的关系，《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系。"生我"者为母，"我生"者为"子".所以五行相生关系又称"母子关系".以火为例，生"我"者木，木能生火，则木为火之母；"我"生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。

　　（2）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。

　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散；水得火伏，则火不过炎；土得木疏，则土不过湿；金得火温，则金不过收；水得土渗，则水不过润。皆气化自然之妙用。

　　在上述生克关系中，任何一行皆有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四个方面的关系。以木为例，"生我"者水，"我生"者火；"克我"者金，"我克"者土。

以下内容 稿件来源：新安房产网

五行的相生相克是密切关联又不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，事物就会过度亢盛而失去稳定与平衡。　

五行相生相克在风水学及中医学中，有着举足轻重的影响力。

其实它不单是风水与术数的重要基础，它更是中医学的藏象学说和辨证施治的依据，由于五藏皆有其五行所属，因此，风水学也可以按照不吉利的风水，以其方位是甚幺推断对人体哪一藏象产生影响，此不是无稽之谈，而是经历代各风水师验证获得的结论。

五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。

火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；

土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金；

金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；

水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；

木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。

五行相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。

火克金，因为烈火能溶解金属；

金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木；

木克土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍；

土克水，因为土能防水；

水克火，因为火遇水便熄灭。

以下是五行所主的事物：

一、金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺脏、大肠。

二、木——主东方、春天、风、青色绿色、筋、眼睛、肝、胆。

三、水——主北方、冬天、寒、黑色蓝色、骨、耳朵、肾脏、膀胱。

四、火——主南方、夏天、暑、红色紫色、脉、舌头、心脏、小肠。

五、土——主中央、长夏、湿、黄色啡色、肉、嘴巴、脾脏、胃。

以上仅是略略举例而已，实际上，读者可尝试 常识，将每一件事物推断，看看其五行所属。如果多读一些术数与风水学的着作，亦可以找到更多有关资料。

如何理解五行相生相克 金生水

1.五行中金的方位是在西方.我国的水如长江,黄河的源头都在我国的西方.是以西方生水,也就是金生水.

2.以物理学来论,水蒸汽遇到冰冷的金属在金属的外层就会出现冷凝水.故说金生水.

五行相生相克是什幺意思？

五行相生相克理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸，然而，查阅文献以及教科书对此相生相克原理的渊源和解释始终是雾里看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代萧吉《五行大义•论相生》解释了五行相生关系，而对相克关系未作阐述：“木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火热焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；金居石依山，聚土成山，津润而生，山必长石，故土生金；销金亦为水，所以山石而从润，故金生水；水润木能出，故水生木。”此种解释有的令人信服，如木生火是显而易见的；有的费解（如土生金，金生水）值得商榷：对于水生木，若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理。对于火生土的解释是：“木焚而成灰，灰即土也，故火生土”，若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增加土壤肥力是否也恰当？对于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一词。至于五行相克，笔者的理解为：植树能放风固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤围水或防洪是土克水原理在生活中的应用；火克金可理解为高温能熔金，并锻造出各种形状；金克木的解释是：刀剑斩木，或砂石之地多为不毛之地；教材和教学中将金生水解释为“销金亦为水”，即金属溶化为液体，似乎牵强，但查找国内文献未见更合理解释。

五行相生相克

五行生克原理如楼上诸位xdjm所言。

关于五行的说法，有一段话让我一直铭刻于心，现在打出来和大家分享：

阴阳万物之理，皆恶其极。

当其极处，火则焦灭，水则衰竭，金则破缺，土则崩裂，木则摧折。

故既成而未极为吉，已极则反凶。

以八字论，虽然极强者可泄，极弱者可补，另成从旺从强的格局，但是五行能用者有限，繁华如梦，终成过眼烟云。不如八字五行平和者有始有终，有悟有得。

中医五行相生相克原理

中医五行相生原理；

今天稍微讲一下五行给你们听听。金、木、水、火、 土是五行，实际上，五行对应着你们身体的五个重要部 位，就是五脏。木是主肝的，如果一个人命中缺木，他 的肝脏就不好，如果你缺木的话，家里就多用木头的家 具，不要用铁的、玻璃的，要经常接触木头，过去风水 上都是这幺讲的。火是主心的，所以人家说心火，一个 人的火气大是不是从心里来的？烦恼了，不开心了，难 过了，是不是火气就大了？如果一个人的心火太旺了， 很容易发脾气。人家经常说，要冷静啊，不要发火，实 际上人发火就是自己的心，你这个人如果命根中火大， 名字当中就要少用“日”，多加“水”。还有人已经是 火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把 自己烧死了，这种人的心脏一定会出毛病的，所以人家 说心缺水，就是没水了，因为火太大了，要经常喝水。 你们去看看，如果你不停地烧一壶水，水一会儿就没有 了，全部蒸发掉了。

接下去跟你们说土。如果一个人缺土的话，最好家 里多放点土，种花很好，土主脾，一个人的脾脏不好就 是缺土，脾脏不好的人要多接触土，比如说多出去散步、 接地气，旅游也很好，命中缺土的人名字当中有“佳” 很好。金主肺，一个人的肺好不好，和他命根中是否缺 金有关系，肺不好的人，要多戴黄金制品。有些缺金的 人，名字当中有三个金“鑫”字。最后一个是水，水主 肾，命根当中缺水的人肾脏不好，肾脏就是管小便的， 肾脏不好的人，小便就不好，肾脏不好的人要多喝水。

师父再展开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你 的肝脏不好，魂魄就不齐，你们去看好了，这个人脑子 傻傻地，思维不集中，就是肝脏不好。脾脏主你的意念， 如果一个人的意念整天地晃来晃去，思想不集中的人， 脾脏不好。肺不好的人，人的魄不强，表现就是总想睡 觉，你们去观察一下，肺不好的人就是整天想着睡觉。 肾脏藏志，肾脏不好的人是没有意志力的，天天忧郁。 由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志， 由这些化解出来人应该有的五种品德。

师父把五行和你们的人生结合起来讲，五种品德是 什幺呢？如果肝好的人，这个人很仁义、很仁慈、很善 良。心主礼，心好的人对别人很有礼貌。脾主信，脾脏 好的人有信誉，答应别人的事情不会变。肺主义，肺好 的人讲义气，人在拍胸的时候不就是拍在肺上吗？肾脏 好的人有主意，有智慧，肾脏不好的人没有主意，因为 他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏不好 的人很容易发怒，肝火太旺，容易发怒。心主喜，良心 好的人整天很开心的，你骂我也没有关系，我永远是开 心的，良心不好的人整天不开心。脾主思，脾脏好的人 思维非常敏捷。肺主悲，肝肠寸断，一个人很悲伤，是 不是咳出血来了？梁山伯痛苦的时候是不是肺出毛病 了？肾主恐，就是害怕，胆子小的人肾脏不好，人生出 来左肾和右肾的大小都不同，有的人肾脏大，有的人肾 脏小，小孩子的肾脏小，所以胆子小。

师父告诉你们，这些就是构成人体能量场的所有的 要素。人体的能量场是什幺？就是愿力，一个人如果有 愿力，这个人的五脏都很俱全。如果这个人不相信自己， 连学佛都不能相信自己能够学好，你说这个人是哪个地 方出毛病了？胆子小是肾脏出毛病了，想得太多，脾脏 又不好了，对不对？很悲观，肺不好。一个人的五脏要 俱全，五脏要有力量，心脏有力量的人什幺都不怕。有 些人怪怪的毛病，实际上就是怪怪的习惯，怪怪的性格， 所以人家说脑子坏掉了的人，就是身体五脏里面有几个 零件运转不正常。

虽然人的阴阳五行有强有弱，但是具体的问题也是 要看每个人的能量场，也就是我们说的正气。如果一个 人的阴阳平衡，这个人就正气十足，师父的阴阳平衡就 很好，不管碰到什幺事情，师父都能用正的能量把这些 事情克服，为什幺呢？很简单，因为师父相信观世音菩 萨这幺多年，有观世音菩萨在，正气来了，师父还怕什 幺？好，正能量一来，把那些害怕的事情全部去掉了。 很多人经常用一个方法：我相信观世音菩萨，观世音菩 萨帮我做主，一切都是最好的安排。感情出毛病了，随 缘吧；身体不好没有关系，可以治疗好的，因为有观世 音菩萨在，这就是浩然正气。中医上经常讲的“正气”， 实际上就是五脏调和、阴阳平衡。

每个人要念念般若观照，就是观照自己。什幺叫观 呢？就是观察自己，再照一照自己。师父现在要你们观 照的不是表面的东西，而是要观照自己的心，那幺观照 自己的心的前提就是念头，先观照自己的念头，就是你 的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了， 那幺你观照的是自己的佛性；如果你今天观照的不对， 实际上你就是离开了佛性。比方说，我今天回到家很生 气，你观照了自己很生气，越来越生气，那幺你观照的 就不是佛性。如果你今天回到家后知道，大家都很善良、 都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那幺你就是观 照了自己的佛性。

师父要你们常离法相，常离法相是什幺？就是连法 的相都不能有。就是说，我今天在做菩萨，我今天在外 面度人了，这些想法都不要有，而是要把自己变成一个 自然佛，就是完全地把自己已经当成菩萨、当成佛了， 而不是说我今天知道自己在做佛，在学佛，这样你还是 有自我的成分在里面，要把自己完全当成一个菩萨，我 不可能做出来跟菩萨不一样的思维、行为和语言，所以 我就根本不可能去打人、骂人，我不会去伤害别人，因 为我是菩萨。这种连意识都不能要，叫超意识，就是超 过你本身自己的感观的意识，这就叫自性。自性才能自 悟，自己开悟，自己会检查自己身上的毛病，这样你才 会离一切相自由自在。离一切相是什幺？我今天做菩萨 了，我就是菩萨，我在自觉的状态下做好人，然后离相 了，你就是自由自在了。

万法皆空，因为我们在人间所看到的一切的法，它 都是一条路，当这条路走完了，你也就结束了。人生就 是一条路，法在这个世界当中也是一条路，今天我们的 心灵法 门也是一条路，让心灵法 门有缘众生在这辈子全 部能够上去，走完了，这个法 门以后慢慢地也会没有了。 就像现在人间法门的道是应时而生的，很多法 门，慢慢 随着时间的推移，为什幺学的人越来越少？就是这个道 理。

人为什幺会有烦恼呢？人为什幺会不开心呢？因为 人有是非，所以有烦恼。如果你们的心中没有“是”， 何来“非”呢？今天你们心中连说“这个是对的”都不 要有，我是对的，这个事情是对的，那幺心中的“非” 就出来了。只要有对的，就会有错的出来。你现在没有 觉得自己是对的，不知道什幺是对错，这个人间都是缘 分，什幺叫对错啊？我老婆是对的，我是错的，我老公 是错的，我是对的，“非”就出来了，因为你是对的， 你老公就是“非”了。如果对每一件事情都看不到光明， 你就会有烦恼，随着烦恼的增加，智慧就会消失。很多 人为什幺没有智慧？因为他的烦恼太多，是非太多，害 怕这个，害怕那个，他就有烦恼。