五行五脏五官口诀-五脏六腑与阴阳五行图-五脏与五行的归属关系

金木水火土所对应的五脏为肺肝肾心脾。五脏之间的阴阳相生关系是：肝生心——就是木生火，肝藏血用以济心；心生脾——就是火生土，心之阳气用以温脾；脾生肺——就是土生金，脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾——就是金生水，肺气清肃则津气下行以滋肾；肾生肝——就是水生木，肾藏精以滋养肝的阴血等等。

　　五脏之间的阴阳相克是这样的：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢——金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞——木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥——土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈——水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过——火克金。

五脏的五脏与五行

五行：木 火 土 金 水

五脏：肝 心 脾 肺 肾

五体：筋 脉 肉 皮 骨

五华：爪 面 唇 毛 发

五志：怒 喜 思 悲 恐

五液：泪 汗 涎 涕 唾

五味：酸 苦 甘 辛 咸

五色：青 赤 黄 白 黑

五方：东 南 中 西 北

五季：春 夏 长夏 秋 冬

五气：风 暑 湿 燥 寒

五化：生 长 化 收 藏

五音：角 徵 宫 商 羽

五官：目 舌 口 鼻 耳

五藏：魂 神 意 魄 精

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢,关节, 筋脉, 眼,神经等方面的疾病.

火:心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿,腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐,咳痰, 肝, 皮肤,痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳,子宫,疝气等方面的疾病.

五脏对应五行有些什幺说法吗？

五行学说在中医学中的应用

1．说明脏腑的生理功能与相互关系

①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，

②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。

③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。

2．说明脏腑间的病理影响

如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。

3．用于疾病的诊断和治疗

（1）在疾病诊断上的运用

从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。

从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。

从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。

（2）在疾病治疗上的运用

①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。

②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。

根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。

③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。

此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。

在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。

临床应用

祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚；

用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。

五脏对五行.怎幺个对法?

五行学说

一、五行学说的基本概念

五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律

《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺、心、肝、肾，仅肾相应.

五行学说是朴素的系统论:

1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.

2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.

3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.

五行学说的整体观:

五行是宇宙的普遍规律(五运)

《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离于五, 人亦应之.

《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.

二、五行学说的主要内容

五行的属性

1、木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长、升发、条畅、舒达等作用或性质的事物均

属于木.

2、火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属于火.

3、土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化、养育、受纳作用或性质的事物，均属于土

4、金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁、肃降、收敛作用或性质的事物，均属于金

5、水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物，均属水

（二）事物的五行属性归类

1 归类方法:

1)取象比类:日出东方,与木相似;

南方炎热,与火相似;

中原肥沃,与土相似;

日落于西,与金相似;

北方寒冷,与水相似.

2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.

2 对事物的五行归类: 24页.

五行 五畜 五谷 五臭

木 鸡 麦 矂

火 羊 黍 焦

土 牛 稷 香

金 马 稻 腥

水 猪 豆 腐

（三）五行的生克、制化规律

1、五行的相生（母子关系）

相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金、金生水、水生木.

六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;

复行一步, 土气治之; 复行一步,

金气治之; 复行一步, 水气治之;

复行一步, 木气治之; 复行一步,

君火治之.

火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,

按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.

2、五行的相克（相胜关系）

相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、

土克水、水克火、火克金、金克木.

木能克土，而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故滋养火，使火正常生化.

《宝命全形论》:

木得金而伐,火 得水而灭;

土得木而达,金得火而缺;

水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.

金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.

木

3、五行的制化

制:制约,克制 化:化生,变化

五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节.

这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.

根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.

中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.

既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈于夏;夏不愈,甚于秋;秋不死,持于冬,起于春.

即:"邪气之客于身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其于所生而持,自得其位而起".

以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.

至其所生而愈: 如肝病可愈于夏,因木生火.

至其所不胜而甚: 如肝病可甚于秋,因金克木.

至其于所生而持: 如肝病可稳定于冬, 因水生木.

自得其位而起: 如肝病可渐愈于春, 因木气自旺.

人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.

五行结构的动态平衡:

《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.

《六节藏象论》:五运之始,如环无端.

《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.

《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.

《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.

必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.

亢则害, 承乃治.

五行的胜覆调节：

五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡，叫胜覆调节.

五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.

(四) 五行的相乘,相侮和母子相及

1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.

某行对所胜行的过度克制.

1)太过:如木气过盛--木乘土.

2)不及:如土气不足--土虚木乘.

相克:生理现象 相乘:病理现象

相乘：即相克太过.产生原因有：

1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土.

2）乘袭者亢极，不受其它制约，强袭应制之行如木气亢极，不受金制，强力制土，使土气

受损.

2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)

相乘 相侮

木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.

1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.

如木反侮金.

2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.

如土侮木.

《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜

薄之也.

《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所

胜,轻而侮之.

以火为例

乘所胜:火气太过，过分克金.

侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.

所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.

己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.

所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.

凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".

《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下

去,称为"复气".

《

五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.

德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.

《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从

其动而复之耳.

《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.

即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.

火气太过，过分克金，则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力，于是水便旺盛，将太过的火气克伐下去，使恢复正常.

火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复.

五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.

3 五行母子相及:即连累

母病及子:

如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.

子病及母:

如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不

足.

1、相生关系传变：

母病及子（水不涵木）

子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）.

五行生克引起的病变

1、相生关系传变：

1)母病及子（水不涵木）.

2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）.

2、乘侮关系传变：

1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土.

2)相侮传变––反克为害，如木火刑金.

三 五行学说在中医学中的应用

(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系

1 说明生理功能:

肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).

心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).

脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).

肺:肃降(金性清肃收敛).

肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).

五脏

肝 东方 风 木 酸 筋 目

心 南方 热 火 苦 脉 舌

脾 中央 湿 土 甘 肉 口

肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻

肾 北方 寒 水 咸 骨 耳

2 说明五脏之间的相互关系

1)相生:木生火: 肝藏血以济心.

火生土: 心阳温煦脾土以助运化.

土生金: 脾气散精,上归于肺.

金生水: 肺气清肃下行,通调水

道以助肾水.

水生木:肾藏精以滋养肝血.

2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.

火克金:心火温煦有助肺气宣发.

土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.

金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.

水克火:肾水滋润以制约心火.

2)根据相克规律

(1)确定治则:

抑强:用于太过引起的相乘和相侮.如

木旺乘土:治宜疏肝.

土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.

扶弱:用于不及引起的相乘和相侮.

土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.

土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.

(2)确定治法:

抑木平土:即疏肝健脾,用于木旺乘土或土虚木乘.

培土制水:用于脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.

佐金平木:用于肺虚无力制肝而肝旺者.

泻南补北:即泻心火,补肾水.用于肾阴不足,心火偏旺.

精神疗法:

怒伤肝,悲(肺金)胜怒;

喜伤心,恐(肾水)胜喜;

思伤脾,怒(肝木)胜思;

忧伤肺,喜(心火)胜忧;

恐伤肾,思(脾土)胜恐.

参考资料：http://句子.hkbu.edu.hk/~cmedyr4/basic/0103.doc

五脏对应的五行、五色、五季分别是什幺

心、肝、脾、肺、肾对应的五行为火、木、土、金、水； 对应的五色为红、青、黄、白、黑；对应的五季为：心对应夏四、五月，肝对应春正、二月，脾对应三、六、九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以农历为准）。

人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面反映出来。

由于对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，所以为疾病的诊断奠定了理论基础。因此，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。

如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。

扩展资料

五色用于疾病的治疗：

1、指导用药。

不同的药物，有不同的颜色与气味，色有青、赤、黄、白、黑“五色”。药物的五色与五脏的关系是以天然色味为基础，以其不同性能与归经为依据，按照五行归属来确定的，即：青色多入肝，赤色多入心，黄色多入脾，白色多入肺，黑色多入肾。

临床脏腑用药时可依照此理论。比如朱砂色赤入心经以镇心安神，石膏色白入肺经以清肺热，白术色黄以补益脾气，玄参色黑入肾经以滋养肾阴。

2、用于辅助疗法。

美国策勒医生认为环境的颜色能医治神经紊乱的人，他将医院的病房、门窗、墙壁、家具、布单、人工灯光等涂上不同的颜色分别用于不同的治疗目的，首创了颜色疗法。

根据病人的病证特征和体质特征来选相应的环境之色。如气虚阳虚的可以选择有兴奋作用的红色；阴虚者用蓝色、绿色等起到镇静作用；蓝、绿色用于治疗失眠、高血压病等；而红色、黄色可以促进血液循环。我们还可以把环境之色用到生活和工作学习当中，改善环境，提高生活质量和工作学习效率。

参考资料来：百度百科：五色

五脏对应的五行是什幺？

肝木

肾水

心火

肺金

脾土

要是简答就选我

中医的五脏对应的五行是 什幺，对应的时间又是什幺？

　　五行和人体的对应关系

　　五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类。

　　在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。

　　木－生长、生法、柔和、条达舒畅

　　火－温热、升腾、明亮

　　土－生化、承载、受纳

　　金－清洁、清肃、收敛

　　水－寒凉、滋润、向下运行

　　五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体

　　木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋

　　火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉

　　土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉

　　金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛

　　水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨

　　同一行的事物相互感应，但过度则害。比如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。

　　五行的生克关系

　　实线表示相生；虚线表示相克

　　相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用（为叙述方便，生者称为母，被生者称为子）。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象。无生则发育无由，无制则亢而为害。两者都很重要，不要觉得相生就好，相克就不好。巨人症就是生长缺少克制的病例。

　　相生相克，是不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能保持事物发展变化的平衡与协调。

　　五脏之间的关系

　　（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。

　　（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。

　　但必须指出，五行学说来说明脏腑之间的平衡关系，存在一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性，五行并不能解释世界上的一切现象，只是部分关系。

　　五脏病变的相互影响

　　（1）母病及子：母脏先病，然后累及子脏。

　　（2）子病及母：子脏先病，然后累及母脏。这种情况下一般病情较重。

　　（3）相乘：即相克太过。可能是克者太旺，或者被克者太虚造成。这种情况下病情容易严重。

　　（4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虚造成。

　　五脏和季节的关系

　　木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。在各个季节里，对应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益。比如春季易流行肝病，因为春季木生火，肝的负担重。同时由于木生火（心），所以心情容易舒畅。

　　五脏强弱和性格的关系

　　在性格方面，五行生克若不平衡，火多无制,急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，刚愎自用。金多无制，精干而敏锐。土多无制，慈厚而好静。当然即使这样，通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。

参考资料：http://bjtime.空白/info/view.asp?id=68