五行-梓五行属什么-五行还是五行怎么读
梓
拼音：z简体总笔11 部首：木
繁体：梓体总笔画：11熙字典笔画：11
五行：木
重要：五举动木，转义为梓树。在人名中引申为生气勃勃、茁壮发展、亲身强不息、生命力坚强等寄义；一样平常也取其同音字“子”的含义，表现对孩子的关爱和庇护之意。
假如满足，还望采取
五行是中国当代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。以为大切身然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大切身然产生厘革，不但影响到人的运气，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）以为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基础物质的运转（运动）和厘革所构成。它夸张集团看法，描画了事物的结构干系和运动情势。假设说阴阳是一种当代的同一同一学说，则五行可以说是一种原始的平常体系论。 中国西周末年，已经有了一种淳厚唯物主义见解的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录，末尾把五行属性笼统出来，推演到其他事物，构成一个结实的组合情势。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的头脑，且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间相互关联的情势，切身发地体现了事物内部的结构干系及其集团把握的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。当代苏息人民颠末长期的打仗和观察，认识到五行中的每一行都有差异的功效。“木曰是曲”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有莳植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、厘革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。昔人基于这种认识，把宇宙间种种事物区分归属于五行，因此在看法上，已经不是木、火、土、金、水亲身己，而是一大类在特性上可相相比的种种事物、征象所共有的笼统功效。 中国哲学史上的五行头脑种别： “直到现在，我们基础上已把五行的种种意义阐发过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合罗列如下： 指五种活动准绳，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类准绳，如吕氏春秋所持。 指借着阴阳二气之运动而存在的五种“存在情势”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木柴（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义区分为气愤兴发，活动或厘革，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把别的（2）（4）（5）及（6）这四项团结起来，才是阴阳五行头脑中五行的齐备意义。*五行：金水木火土。*方位：东西南北中。*五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。*五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。*五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。*天干与五行、方位的干系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为故里之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为金饰之金，西方。壬为江河之水，南边。癸为雨露之水，南边。八卦所对应的五行:金-乾、兑 乾为天,兑为泽木-震、巽 震为雷,巽为风土-坤、艮 坤为地,艮为山川-坎 坎为水火-离 离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。*地支相合(谐和)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行、方位的干系： 子(鼠)属阳水，南边；亥(猪)属阴水，南边。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；丑(牛).未(羊)属阴土，中方。1、金的特性?金主义、金曰“从革”，从者，依从、服从也，革者、厘革、改造、故金具有能柔能刚、延展、厘革、肃杀的特性。?金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，坚贞果断，不畏霸道，仗义疏财，嫉恶如仇，有切身知之明，深知廉耻。?四柱金太过为忌者，作事冒失、智勇双全，好斗贪婪，不仁不义，不及者柔软寡断，贪淫好杀，苟刻毒辣。?2、木的特性?木主仁：木曰：“是曲”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上细长的柔和、暴虐之性。?木：其性直，其性和，四柱中木旺者，暴虐、温暖、泛爱、有恻隐之心，乐于助人，小气，身材细长、举止潇洒，头发稀疏灼烁、生动、积极、上进心强。?四柱中木太过为忌，则为坚强、偏激、不及者软弱、娇妒、不知恩德、淡漠。?3、水的特性?水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，研讨掩藏的特性。?水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑机动，足智多谋，才识过人，应变力强言语智慧。?四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，计划多端，言语守旧，易惹好坏，不及者身材矮小，面色暗中，为人反复无常，害怕无谋，心胸局促。?4、火的特性?火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，熬炼金属之能。火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪灼，积极上进，谦恭有礼，留意仪表，热情豪迈，坦诚友好。?四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹好坏，不及者瘦尖额，妄言好坏，狡猾妒忌，有始无终。?5、土的特性?土主信：土曰“稼禾啬”，劳绩为稼，劳绩为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故里载四方，为万物之母，具孝顺厚重之性。土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，贼眉鼠眼，谈锋声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于孝敬兼收并蓄。?四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性坚强，不明事理，不及者，面偏鼻低，表情忧滞，言而不信，毒辣吝啬，切身私自利，不通原理。一．五行学说的基础看法五行，便是木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说以为天下上的齐备事物，都是由木、火、土、金、水五种基础物质之间的运动厘革而天生的。同时，还以五行之间的生、克干系来阐释事物之间的相互接洽，以为任何事物都不是孤独的、活动的，而是在不绝的相生、相克的运动之中维持着调和平衡。这便是五行学说的基础涵义。二．五行学说的基础内容木的特性：昔人称“木曰是曲”。“是曲”，实际是指树木的生长外形，为枝干是曲，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性子的事物，均归属于木。火的特性：昔人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。土的特性：昔人称“土爰稼穑”，是指土有莳植和劳绩农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性；昔人称“金曰从革”。“从革”是指“厘革”的意思。引申为具有洁净、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。水的特性：昔人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运转的事物，均归属于水。事物的五行属性归类。①归类法：事物的五行属性是将事物的性子与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主暖和而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；南边寒冷，与水的特性相类，故归属于水。②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于面目的“筋”和“面目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。③五行学说还以为属于同一五行属性的事物，都存在着干系的接洽。如方位的东和切身然界的风、木以及酸味的物质都与肝干系。现将切身然界和人体的五行属性，列简表如下。对人体来说，是将人体的种种结构和成果归结为以五脏为中心的五个生理体系。五行的生克乘侮（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、滋生和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和成果具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中以为是切身然界的正常征象；对人体生理来说，也是属于正常生理征象。正由于事物之间存在着相生和相克的接洽，才华使切身然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。五行相生的序次是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的序次是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。由于五行之间存在着相生和相克的干系，以是从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的接洽。“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的干系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，以是五行中的相生干系又可称作“母子”干系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。多么木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。便是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。相生与相克是不可支解的两个方面。没有生，就没有事物的发生和生长；没有克，就不能维持其正常调和干系下的厘革和生长。只需依次相生，依次相克，如环无端，才华生化不息，并维持着事物之间的静态平衡。（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克干系遭遇破坏后所出现的不正常相克征象。相乘：乘，便是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而惹起一系列的太过克制回声。在五行中尚有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是太过克制，相侮（反克）就是切身己可以反克制切身己的那一行当五行中的某“一行”亲身己过于强盛，可构成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”健康，从而惹起五行之间的生克制化十分。比如：木过于强盛，则克土太过，构成土的不敷，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”亲身己健康，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其亲身己就更康健。比如：草本不外于强盛，其克制土的力气也仍在正常领域。但由于土亲身己的不敷，因而组成了木克土的力气相对增强，使土越发不敷，即称为“土虚木乘”。相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”举行反侮，以是反侮亦称反克。比如：草本受金克，但在木特别强盛时，不光不受金的克制，反而对金举行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金亲身己的十分健康，不光不能对木举行克制，反而遭到木的反侮，称作“金虚木侮”。相乘和相侮，都是不正常的相克征象，两者之间是既有区别又有接洽，相乘与相侮的紧张区别是：首者是按五行的相克序次发生过强的克制，从而组成五行间相克干系的十分；后者则是与五行相克序次发生相反方向的克制征象，从而组成五行间相克干系的十分。两者之间的接洽是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以遭到木的反侮，又可以遭到火乘。 三．五行学说在中医学中的利用分析脏腑的生理成果与相互干系①分析五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的成果，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有暖和的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的成果，水有润下的特性，故以肾属“水”，②分析人体脏腑结构之间生理成果的内在接洽。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的干系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以抑制肾水的浩繁；肾（水）的滋润，可以预防心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的干系。③分析人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的干系。总之，五行学说利用于生理，就在于分析人体脏腑结构之间，以及人体与内涵环境之间相互接洽的同一性。分析脏腑间的病理影响如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是多么，其他脏器的病变也是云云，都可以用五行生克乘侮的干系，分析它们在病理上的相互影响。用于疾病的诊断和治疗（1）在疾病诊断上的运用从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口胃苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见玄色，为水来乘火，等等。从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见赤色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来阐发，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变干系。从色与脉之间的生克干系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉切合。假设不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。（2）在疾病治疗上的运用①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），过后予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其性格”。②确定治疗准绳。归结综合为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子干系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，以是补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子干系的实证而治疗的，如肝实泻心，由于心为肝之子，以是泻心火有助于泻肝木。根据相克干系来确定治疗准绳，可以归结综合为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。③订定治疗要领 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的要领，适用于肾阴盈余而肝阴不敷的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的要领，适用于脾失健运而肺气健康的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种要领。别的，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调治情志。如悲可以胜怒，是由于悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。在实际运用的进程中，阴阳五行学说，常常是相互接洽，不可支解的。阴阳五行学说的团结，不光可以分析事物抵牾双方的一样寻常干系，而且可以分析事物间相互接洽、相互制约的较为具体和巨大的干系，从而有利于标明巨大的生命征象和病理进程。四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 枢纽, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环体系. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化体系. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸体系. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿体系. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中，当代武术家用金、木、水、火、土（五行）体现形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基础拳法，或体现太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。 临床利用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的接洽：比如属于木的，有肝、胆、面目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的接洽是“肝开窍于面目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，玄色多属肾虚； 用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。种种事物之间发生横的接洽：即运用生克、乘侮等厘革来分析五脏之间在生理和病理情况下的相互接洽。比如某一脏有病，既可以因生克干系由另一脏传来，也可以颠末生克干系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，抢先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个现实的具体利用。
参考质料：http://ke..属性/view/4292.htm
五行之间的干系
五行相生：木→火→土→金→水木生火，火生土，土生金，金生水，水生木阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克死水，阳水克木木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。五行相克：金→木→土→水→火金克木，木克土，土克水，水克火，火克金刚胜柔，故金胜木；由于刀具可砍伐树木；(武器、铰剪不宜放床头)专胜散，故木胜土；由于树木可扎根土里；木柴实胜虚，故里胜水；由于堤坝可克制水流；石料众胜寡，故水胜火；由于激流可熄灭火焰；泉水精胜坚，故火胜金；由于烈火可熔化金属。看似相克，着实是相生，木克土生火，水克火。（冰）亥克水。扩展质料五行学说也是我国当代人民创造的一种哲学头脑。它以一样寻常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及种种切身然征象厘革的根本。这五类物质各有差异属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有平静、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把切身然界齐备事物的性子别人纳人这五大类的范畴。参考质料泉源：百度百科-五行
五行干系
土生金生水生木生火，土克水克火克金克木克土⊙﹏⊙这才是正解
所谓庚金生葵水，葵水生乙木
五行的干系
五行相生相克 相生，有相互繁衍、促进、滋生的意思；相克，有相互制约、抑制、降服的意思。 五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相生寄义: 木生火, 是由于木性温暖, 火隐伏此中, 钻木而生火, 以是木生火. 火生土, 是由于火灼热, 以是可以大概点火木, 木被点火后就变成灰烬, 灰即土,以是火生土. 土生金, 由于金须要潜伏在石里, 依赖着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 以是土生金. 金生水, 由于少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 以是金生水. 水生木, 由于水温润而使树木生长出来, 以是水生木. 五行相克寄义: 是由于天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故里胜水.
都说阴阳五行，那么阴阳与五行毕竟是什么干系呢？
阴阳五行 阴阳,指天下上齐备事物中都具有的两种既互相同一又互相接洽的力气。从背面的 叙说中已经可以明白，阴阳原来就包罗于气之中。一气盛行，无极而太极，太极的音讯产生阴阳，阴阳又推进着天下和此中每一事物的运动厘革。五行，是用来归结综合天下上几类基础要素的范畴。它们以木火土金水定名，但并非仅仅指这些具体事物的亲身己，而是以它们为基础框架，大约说以之为头脑模子，将齐备征象分红基础的五大类。五行是天下的基要素 。 阴阳学说产生于夏朝，它是我国当代哲学的源流和根本。本日的唯物辩证法中的同一同一见解，与阴阳学说雷同等。阴阳学说原理普及利用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中利用。 阴阳包罗五行,五行含有阴阳，宇宙间的齐备事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，显现，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有脆弱，向下，收敛，埋伏，内向，紧缩，储藏，灰心，清静等特性。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。 任何宏大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何宏大的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的征象就是阴阳转化的一种表现情势。 宇宙间的万事万物，根据其特性，可以体系的分红五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种差异属性的笼统归结综合，应单方面相识五行的真正内涵。 五行之间存在着相生相克的干系，生克是抵牾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的遍及规律，是事物内部不可支解的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的生长而走向非常，构成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被克制太过而丧元气走向衰落。 在生克这个同一与同一的抵牾中，无论是生的太过还是克的太过都市因同一而突破相对平衡或同一，事物就会向一方倾斜生长。为了维护相对平衡，生与克要相互管束。当不能相互管束时，平衡被突破，这局势物就会出现了新的厘革。 五行相生、相克 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 天干地支与阴阳 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 阴天干：乙、丁、己、辛、癸 阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，南边属水，中央属土。 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏浚. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
五行相生相克干系
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水
字的笔画数和五行有什么干系
笔墨系由点和线构成，而一点一划，就是启示运气最单纯之数理标志。姓名学以笔墨之笔画数理测定人生运气之否泰，以是姓名之笔墨，其一点一划，均不能无视。根据周易五行与数字干系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的准绳。凡汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义等的，其五行的性子便由其笔画数确定，尾数3、8画的字五行属木，2、7画的字五行属火，5、0画的字五行属土，4、9画的字五行属金，1、6画的字五行属水。如笔墨为四划，则文的五活动金。又如万字也为四划，故其五行也属金。余可依此类推。但有一点必须夸张的是，周易五行的笔划数同现在辞书的笔画数算法稍为差异，它要求逢折算划，如上述的万字是四划等。 别的，在起名时必须听从的准绳是笔墨五行的部首、偏旁、字义等的所属五行优于笔墨的笔画五行。起名时名字五行切合四柱八字喜用神的即为好名字，不消再为其举行所谓数理、五格等的休咎推断。即名字五行优先于其他的所谓数理、五格等的起名要领。
五行中 金木是什么干系？
五行学说以为，五行之间存在着生、克、乘、侮的干系。五行的相生相克干系可以标明事物之间的相互接洽，而五行的相乘相侮则可以用来体现事物之间平衡被突破后的相互影响。 相生即相互资生和相互滋生。五行相生的序次是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生干系又可称为母子干系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克序次为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的调和干系。只需对峙相生相克的静态平衡，才华使事物正常的发生与生长。 假设五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克干系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会太过地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行亲身己太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，以是又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
"五行"的"行"发音是hang照旧xing呢
"五行"的"行"拼音xíng
根本信息：
、四角码：21221、仓颉：hommn
86：tfhh、98五笔：tgsh、郑OI
同一码：884C、总笔画数：6
根本表明：
1、行列：字里行间。摆列成行。
2、兄弟姐妹的次弟；排行：我行二，你行几？
3、步行的阵列。
扩展材料：
罕见组词：
1、行李[xíng li]
出行时所带的衣箱、铺盖等。
2、匍匐[pá xíng]
爬：匍匐植物。
3、举动[xíng wéi]
受头脑支配而体现出来的运动：举动不端。揭破非法举动。
4、行业[háng yè]
工贸易中的种别，泛指职业：饮食行业。办事行业。
5、行伍[háng wǔ]
现代部队体例。五人为伍，二十五人为行。后用行伍泛指部队：行伍身世。
笔墨五行属什么 文在五行中属什么
文五行：水
繁体字：文
简体笔画：4画
康熙笔画：4画
说文解字：用笔墨记上去以及与之有关的：文艺。文献。文采。文华辞采：温文尔雅。暖和：娴静。高雅。
