身体五行五脏六腑图-五脏六腑与五行的关系-五脏六腑五行对应表

人的五脏六腑图片如下：

五脏：肝、心、脾、肺、肾；六腑：大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的外部环境。

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五脏，即心、肝、脾、肺、肾的合称。在经络学说中，心包络也作为脏，故又称为六脏。五脏的配合生理特点是化生和贮藏精气，并能藏神而称为“神脏”。五脏的职能虽各有所司，但相互和谐，配合维持生命历程。五脏的生理运动与亲身然情况的变革及精力情志要素又是亲密相干的。

心为五脏之一，位于胸中，两肺之间，膈膜之上，外故意包卫护。其形圆而下尖，如未开的莲花。

心的重要生理功效是主血脉，主藏神。由于心的主血脉和主藏神功效起着主宰人体整个生命运动的作用，故满意为“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”。心的生理特性是为阳脏而主透明。

心在体合脉，其华在面，在窍为舌，在志为喜，在液为汗。手少阴心经与手太阳小肠经互相属络于心与小肠，相为表里。心在五行属火，为阳中之阳，与亲身然界夏气相通应。

肺位于胸腔，左右各一，笼罩于心之上。肺有分叶，左二右三，共五叶。肺经肺系（指气管、支气管等）与喉、鼻相连，故称喉为肺之流派，鼻为肺之外窍。

肺的重要生理功效是主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。肺气以宣发肃降为根本运转情势。肺在五脏六腑中地位最高，笼罩诸脏，故有“华盖”之称。肺叶柔嫩，不耐寒热燥湿诸邪之侵；肺又上通鼻窍，外合皮毛，与亲身然界息息相通，易受外邪侵袭，故有“娇脏”之称。

肺在体合皮，其华在毛，在窍为鼻，在志为悲（忧），在液为涕。手太阴肺经与手阳明大肠经互相属络于肺与大肠，相为表里。肺在五行中属金，为阳中之阴，与亲身然界秋气相通应。

脾位于中焦，在膈之下，胃的左方。《素问·太阴阳明论》说：“脾与胃以膜相连”。

脾的重要生理功效是主运化，统摄血液。脾胃同居中焦，是人体对饮食品举行消化、吸取并输布其精微的重要脏器。人出生之后，生命运动的继承和精气血津液的化生和空虚，均赖于脾胃运化的水谷精微，故称脾胃为“后天之本”。性情的活动特点是主升举。脾为太阴湿土，又主运化水液，故喜燥恶湿。

脾在体合肌肉而主四肢，在窍为口，其华在唇，在志为思，在液为涎。足太阴脾经与足阳明胃经互相属络于脾与胃，相为表里。脾在五行属土，为阴中之至阴，与长夏之气相通应，旺于四时。

肝位于腹腔，横膈之下，右胁之内。

肝的重要生理功效是主疏泄和主藏血。《临证指南医案·肝风》有肝“体阴而用阳”之说。肝的生理特性是主升自动，喜条达而恶烦闷，故称之为“刚脏”。《素问·灵兰秘典论》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”

肝在体合筋，其华在爪，在窍为面貌，在志为怒，在液为泪。胆附于肝，足厥阴肝经与足少阳胆经互相属络于肝与胆，相为表里。肝在五行属木，为阴中之阳，与亲身然界春气相通应。

肾位于腰部脊柱两侧，左右各一。《素问·脉要精微论》说：“腰者，肾之府。”

肾的重要生理功效是：主藏精，主水，主纳气。由于肾藏天赋之精，主生殖，为人体生命之本原，故称肾为“天赋之本”。肾精化肾气，肾气分阴阳，肾阴与肾阳能赞助、促进、和谐满身脏腑之阴阳，故肾又称为“五脏阴阳之本”。肾藏精，主蛰，又称为封藏之本。

肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。足少阴肾经与足太阳膀胱经互相属络于肾与膀胱，相为表里。肾在五行属水，为阴中之阴，与亲身然界冬气相通应。

参考材料泉源：百度百科-五脏六腑

参考材料泉源：百度百科-五脏

五脏六腑的互相的干系 和五行的干系 它们的接洽 表2－1 五行归类五行木火土金水方位西北中东南天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午 丑未申酉子亥四序春夏长夏秋冬五形矩形尖形方形圆形波形五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五志怒喜思忧恐五智仁礼信义智五脏肝心脾肺肾五腑胆怯肠胃大肠膀胱五官面貌舌唇鼻耳五体筋脉肉皮毛骨五魄魂神意魄精五气风暑湿燥寒五化生长化珍藏五温温热亲身然凉寒六神青龙朱雀勾陈 腾蛇白虎玄武五行学说在临床中的使用 西医学运用五行的生克乘侮纪律来表明五脏病变的互相影响干系，使用调解五脏间生克乘侮干系来治病。①肝木乘脾土，则临床上见肝脾反面证，医治时一样平常是接纳“培土抑木”（疏肝健脾）的要领。②肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾反面证，即“水能生木”，当“肾水”不敷时，肝木失养，病人呈现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，医治时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以失掉改进。③肾助脾（火生土），脾的运化功效必要肾阳的资助才气正常举行，假如肾阳虚招致脾阳虚，临床上呈现脾肾阳虚证，发生腹泻、水肿等证。治宜温补肾火，赞助脾阳（温肾健脾）的要领。④脾益肺（土生金），性情健运，将饮食精微运输给肺，从而坚持肺的功效正常，脾虚精微不升，废浊不降，轻易发生痰湿，呈现痰多，咳嗽等肺的症状，医治则需健脾化痰，即“培土生金”健脾补肺的要领医治，每每获得较好的结果。⑤肾济心（水火相济），肾主水，心主火，肾藏精。正常时，心肾互济，心助肾以阳，肾助心以阴，相互来往，坚持均衡形态，西医叫“心肾相交”。如肾水不敷，则不能润泽心阳，就会惹起心火亢盛的症状，呈现“心肾不交证。”医治该当滋肾水（阴）降心火，使病证得以病愈。

五脏1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理成果①主血脉；②主模样形状；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。 2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理成果：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调治气血运转；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。 3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理成果：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。 4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升亲身动。生理成果：①生疏泄；②主藏血；开窍于面目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。 5．肾为天赋之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理成果：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。

五行对应表

甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白腊金；壬午癸未杨柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑轰隆火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。

五行区分对应什么

肝归属于木，心归属于火，脾归属于土，肺归属于金，肾归属于水。这只是五行在五脏上的对应 而对应六腑，五官、七情、五味和五体区分是：木—肝、胆、 面目、（怒、 ） 酸，筋火—心、小肠、舌、（喜、 ） 苦、脉土—脾、胃、 口、（思、 ） 甘、肉金—肺、大肠、鼻、（悲、忧、）辛、皮水—肾、膀胱、耳、（恐、惊、）咸、骨六腑中的三焦为孤腑以是不入五行 根据五行学说， “木曰是曲”，通常具有生长、升发、条达舒畅等作用或性子的事物，均归属于木,肝与之对应。 “火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火,心与之对应。 “土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土,脾与之对应。 “金曰从革”，凡具有洁净、肃降、收敛等作用的事物则归属于金,肺与之对应。 “水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水,肾与之对应。

五行中金木水火土区分对应的季候是？

木：春天。木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清朗）。火：炎天。火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑）。金：秋日。金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露）。水：冬天。水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至极），接地气于丑（小寒）。土：代表四序。土，旺于四序，四序之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。昔人讲一年分为四序，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，由于土生万物，以是流于四序，合为五行。具体对应干系是：春：正月（寅）、二月（卯）、三月（辰）。夏：四月（巳）、五月（午）、六月（未）。秋：七月(申）、八月（酉）、九月（戌）。冬：十月（亥）、十一月（子）、十二月（丑）。

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一个季候为3个月，每个季候的末了一个月：便是四序末（就是辰月、未月、戌月和丑月）。这四个月的五行属土，是土旺的月令！以是说“土旺于四序末”（便是说土旺于春夏秋冬这四个季候 每季的末了一个月）。五行是中国当代玄门哲学的一种体系观，普及用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演化进程的五种基础静态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。参考质料百度百科-五行

1996年对应的五行是什么？

年份无五行之说

各朝代对应的五行

　　命主：你好。　　《易》曰：“炮燨氏之王天下也”。首德始于“木”。　　《易》曰：“炮燨氏没，神农氏作”。以火承木，故为“炎帝”　　《易》曰：“神农氏没，黄帝氏作”。火生土，故为“土”德。　　少昊曰清，黄帝之子，清阳也。土生金，故为“金”德。　　颛顼帝，“水”德。　　帝喾，“木”德。　　唐尧帝，木生火，“火”德。　　虞舜帝，火生土，“土”德。　　禹，颛顼五世而生鲧、鲧生禹。虞舜嬗以天下。土生金，故为“金”德。　　成汤，“水”德。（天下号曰商，后曰殷）。　　武王，伐纣灭殷，土克水。周代属“土”。　　秦，属“木”。（木克土）。　　汉（西汉），属“金”。（金克木）。 （东汉）属“水”。（金生水）。　　（三国）魏属“土”。（土克水）。　　晋，属“火”。（晋司马氏赞助曹氏建魏）　　南朝 宋 、齐、梁、陈、　　北朝 北魏 、东魏、西魏、北齐、北周。　　隋代 属“木”。　　唐代 属“金”。　　五代 后梁、后唐、后晋、后汉、后周。　　宋代 属“木”。　　金（完颜氏）属“金”　　元代 属“金”。（金克木）　　明代 属“火”。（火克金）　　清代 属“水”。（水克火） （终）

阿拉伯数字1 2 3 4 5 6 7 8 9对应五行属性是怎样？

你好，很高兴为你解答。1、2、属木，3、4、属火，5、6、属土，7、8、属金，9、0、属水。渴望我的回复可以大概赞助到你。谢谢

双数属阳，双数属阴。

中医中的七情对应的脏腑与五行是什么干系

　　七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志厘革，可归结为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个告急现实部分，同时它又是今世中医生理学中的基础组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记录，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增长悲、惊即为七情。七情是人体脏腑成果活动的内涵表现，与五脏有着密切的干系，它在维持人体正常生理成果，预防疾病发生生长有侧重大意义。　　七情在地球生物圈中为人类所独占。人是一个非常巨大的机体，为宇宙万物之精灵。人类在退步的进程中，不绝认识切身我，完满切身我。人类在同疾病妥协中，就熟悉到人体亲身己就是一个亲身然大药库，在《本草纲面目》中人部第五十二卷记录人体物质入药就有近三十余种。七情在中医根本现实中紧张阐释为七种致病要素（指七情太过），着实它具有治病成果。这里重点先容人体内另一个切身药体系——七情。正常的七情活动并不影响人体康健，而能调治人体切身身平衡，若太过或不及都市招致情志窜改而引发种种心身疾病，损其不敷，补其不敷，起到防病治病成果，致使现在有人提出：“最好的医生是切身己”。七情如药，用之过则害于人，用之恰当则益于人。关于七情以后将区分叙述。　　喜　　喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。七情致病各有所主而都与心有密切接洽。心为君主之官，是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会构成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。　　中医以为心主模样形状，与人们的精神、熟悉、头脑活动有密切干系，喜为心之志。喜在正常情况下能弛缓一下紧急情感，使心境舒畅气血缓和，故有“喜则气缓”之说。但是，喜乐过极则损伤心神，就可招致心的病变，出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力不会集，重则模样形状繁芜，井然有序，哭笑无常，举止十分等。今世许多如高血压、冠心病、肥胖病、脑卒中、某些精神病等都与喜太过有关，尤以中老年人为多见。五行相生相克中，心属火，水克火，喜伤心（中医心它又包罗大脑成果）、恐胜喜，也就是说恰当恐惊可以制约过喜所致病变。　　今世医学以为，大喜太过是一种强慰藉。大脑遭到这种慰藉后，交感神经兴奋，释放大批肾上腺素，心率加快，血压低落，呼吸加促，体温上升，假设高出了人的顺应本事，就会构成体内紊乱。　　案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记录：“昔有新朱紫，立即扬扬亲身得，未及回寓，一笑而逝。”　　案例二，近之所闻，笑剧演员马季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。　　案例三，大家熟知《儒林外史》中有多么一个故事：范进中举，陈诉范进从年老考到老，不知考了多少次，不绝不中。生活贫困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂，范进十分恐惊他。范进老年中了举人，但“大喜伤心”，精神正常，一场高兴反成悲。后有人告之以恐胜喜法，提出要他通常所怕之人施以恐吓，才华清除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么？那报录的话是使用你的。”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了。　　案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也，七日必死。”那状元受了惊吓，岑寂上去，过喜之情失掉中和缓和解，只七天病就好了。　　以上案例中之马季、候耀文、高秀敏这些名士生活精良，没有什么担忧恐惊之事，假设找个生理医生为其治疗，大约让他们转业当医生、探险家、殡殓事变职员什么的，恐怕不会当年早逝。　　怒　　怒为肝之志，与喜相反，中医以为：肝主疏泄，调治人体精神情志；喜条达而恶烦闷。肝为刚脏，易于发怒，发怒是人们愿望和需求遭到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现。在某种的情况下，小怒可有某种快感，有利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地调和切身身的精神情志活动，气血平静。人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出现：孤介寡欢，悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息，严肃者精神繁芜。暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜，薄厥（是指由于精神慰藉，可使阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏倒的病症）吐血等症。以是该发怒时就发怒，只是不要太过罢了。　　今世医学以为，当人情绪消沉时，人体的免疫力就下降，人易抱病；暴怒、烦闷会使肾上腺素分泌十分而陵犯肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情感烦闷使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢本事，倒运于肝病的规复。这也验证了中医“怒伤肝”之说。　　五行相生相克中，肝属木，木克土，怒伤肝、悲胜怒，也就是说恰当伤心可以制约过怒所致病变。　　案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事众所周知，一气周瑜：赤壁大战后，第二年，周瑜去攫取荆州，被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不意诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州倒运，又率兵打击失败，周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡。这个故事记叙了，诸葛亮深知周瑜宇量小，略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝，肝气上逆喷血而去。倘使此时周瑜家出现伤心之事，大约周瑜不会英年早去。　　案例二，汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置惩罚她，乳母向东方朔紧急。东方朔说： “这不是唇舌之争，假设你想失掉调停，就在将要抓你走的工夫，只是不绝地转头注视武帝，千万不可说什么。多么做大约还可以有一线渴望。”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，天子现在已经长大成人了，那边还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色，立刻赦宥了乳母的恶行。这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒，以怆恻悲凉之言感之。”　　案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记录：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治，此后便声言其危，假称要用灸法才华治好。燕姬知道灸法不光会惹起疼痛，而且会损毁面面貌面目或身段其他部位的皮肤。于是，继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解。多么就克制了恼怒的情感，消弭了恼怒惹起的疾病。张景岳并申饬医生：“凡遇此类，不可不加之详审。”　　从以上案例中可见太过的怒则会招致人体气机紊乱，起首伤肝，此后五脏六腑，上下表里失于调和同一，血行不畅，眉目瘀阻，百病丛生。治疗此类病证，变动体内切身身调治成果（切身药体系），采取以悲制怒，起到不药而愈之结果。　　忧　　忧为肺之志，惆怅肺，忧则气郁。中医以为：肺主气，哀愁太过会影起肺气郁滞不畅。临床上出现：少气，音低，息微，咳嗽，胸满，气粗等症状。但是，它又会通常会伤及于脾，构成食欲不振。太过悲伤，耗伤肺气。情感消沉使人意志消沉，心神悔恨，又可出现面色惨淡，吁叹饮泣，精神萎靡不振之症。五行相生相克中，肺属金，火克金，惆怅肺、喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和，也就是说恰当喜庆可以制约过忧所致病变。　　案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天，乐广宴约约请来宾，大厅中觥筹交错，十分繁华．大家豁拳行令，饮酒作乐。一位主人正举杯痛饮，偶尔中望见杯中似有一游动的小蛇，但碍于浩繁主人的情面，他硬着头皮把酒喝下。以后，他忧心忡忡，总是以为有蛇在腹中摩拳擦掌，整天疑虑重重，恶心欲吐，末了竟卧床不起，后经人领导，疑窦顿开，压在心头的石头被移除，病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来消弭疾病，但也分析了担忧太过而诱发疾病。　　案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之。罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住。药皆无功，议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者，杂以发狂言以谑，病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日，心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’，《内经》切身有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因伤心所生疾病，收效良好。张子和以为倘利用针灸治疗，岂不是在病人痛楚的心境上又加痛楚，故此法不可取。可见，我国当代情志相胜治法在对有显着器质性病变时也有一定的疗效。　　案例三，余到某市医院学习时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗不对：一天，有二位病人同时脱离放射科作胸部摄片查抄，医生先后为其二位病人作完查抄，各切身发陈诉一份，让其拿走，翌日，医生放工整理片子时创造昨天二份陈诉错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了，医生知道蜕化不敢宣扬，怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地创造原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。多么看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的陈诉告非常高兴病也切身然好了；那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、忽忽不乐而伤肺。这空虚验证了喜胜忧、惆怅肺之结论。　　如今社会竞争急烈，人们常因仕途上的失意、事变上的不顺心、经济上的困扰、家庭中的抵牾、病残的痛楚、突发事故的打击等，都市招致担忧不乐，心境悲惨，由此产生许多生感性疾病。今世生理学以为，太过悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神停滞而轻生。中医治疗此类病证时采取以情治情、预防笑剧的发生通常得到很好的效果。　　思　　思为脾之志，思伤脾，思则气结。中医以为：“思发于脾而成于心”。正常的思考标题，并不影响人体正常生理活动，但是思虑太过不但耗伤心神，也会影响脾的运化成果失调。思虑太过则可招致气结于中，性格郁结，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏，以致肌肉衰弱等。伤于心则使心血健康，神失所养，而见心悸、怔忡、失眠、遗忘、多梦等症。　　五行相生相克中，脾属土，木克土，思伤脾、怒胜思。思则气结，怒则气上，气行则结散，也就是说恰当发怒可以制约思虑太过所致病变。　　案例一，《史记》记录华佗治太守之病：太守大病不治，家人延约约请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗。太守家人无法付出重金，谁知华佗一拖再拖，末了竟不辞而别，留下书信一封痛骂太守。太守盛怒，立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗意图，静静吩咐家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，越发怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医界影响很深，是一个以怒治思伤脾的范例医案。　　案例二，清代条记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有多么一则故事：鳄溪潘琬，字壁人，美仪容，有玉树临风之面目。妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅，在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当……花放，折归助妆，黑白疏密恰当。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日过别墅，适海棠怒放，尹凭栏凝睇，触绪萦怀，忽忽若迷，归而病殆。尹有族弟名慧生，善绘事，闻之曰：此心疾也，吾当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，旁愁绘妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者。画毕，竟诣沐头，询姊近状。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是事耶？假如则死犹晚尔，吾何惜焉？慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈，取其图投之于火，并督家人各持斧锯，前往别墅，尽伐去海棠之树。　　这是一个伉俪恩爱而丈夫突然抱病身亡，妻伤心欲绝，惦记丈夫，整日茶饭不思，身段日渐衰弱，虽经多方诊治，终不收效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐，以后以为心境舒畅，饮食渐增，就寝革新，很快身段全愈的以怒胜思的故事。这真是妙画代良医，令人赞叹！　　案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑太过, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫探究。张居心当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离别。此妇人见状盛怒, 气的出汗, 到清晨疲乏呼呼入眠，失眠症以后不药而愈。此例分析了思之甚可以使人的活动和活动调治发生停滞，致邪气不可而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时，逆上之气冲开告终聚之气，兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。　　案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很范例的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜卧，胸膈烦闷,一样寻常恹恹，药不应。予视之曰:此病切身思，非药可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之。托母言女与我宿世有冤，汝故托生于我，一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故，今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为，生则为母子，死则为寇仇。夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往，可约约请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂约约请卜，一如夫所言。女闻盛怒诟曰：我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒胜思也。”在本例医案中，想法激怒病人以打破郁思，使病人重新窜改生理形状而抵达治愈的面目的。　　以怒胜思的例子在中医医案中是最为稀有的，而尤以女性患者为多，这里就不逐一罗列。从这些医案中看到了医家却从不盘算小我私人的得失，以致冒着杀头的损伤，可见医生同心用心为病人着想的一颗仁者之心。　　悲　　悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极。悲是伤感而伤心的一种情志表现。悲伤太过，通常颠末耗伤肺气而触及心、肝、脾等多个脏器病变。如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒散等症。累及肝脏，肝伤则精神繁芜，以致筋脉挛急，胁肋不舒等。悲伤太过，还可以使心气内伤，又见心悸，精神含糊之症。伤及于脾则胃气滞塞，消化尽职，则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中，肺属金，火克金，伤心肺、喜胜悲，悲则气消。喜则百脉舒和舒畅，也就是说恰当喜庆可以制约伤心太过所致病变。案例一，人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人量变乱受害儿童来华继承治疗。这是一群曾在可骇事故中幸存的孩子，有的失掉亲朋，有的怙恃双亡。噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕清晰可辨，心灵的创伤至今难愈。由于伤心太过，而招致人体气血成果，影响到肺、心、肝、脾多个脏器成果失调而发病。经在海南省三亚市继承全愈治疗，采取“兴奋疗法”，让孩子们打拳、书法、旅行、嬉戏等，一个月后，孩子们心灵创伤失掉修复。　　案例二，余曾在市中医院门诊放工时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去，非常伤心，切身觉意志消沉，万事灰心，继之出现气短胸闷，两胁胀痛，月经失调，先后不活期等症，经查抄未见显着器质性病变，余以为由于患者伤心太过所致肺气损伤，肝主疏泄尽职，血失所养故见上述症状。余未予处方，只嘱其有空时多看看笑剧影戏、听听轻松音乐、打打牌、舞蹈蹈。一月后患者见告诸症散失，月经正常了。　　案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故整天哭泣伤心，终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治有用。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分，庸医也！” 以后，每想起此事，就会切身然发笑，亦常将此事作为奇言笑料陈诉别人，与众人同乐。月余，秀才食欲增长，心境开朗，病态消弭。这时，才陈诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。　　案例四，清代有一位巡按大人，整天没精打彩。几经治疗，终不收效，病情日渐加重。经人保举，名医前往诊治。名医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医，我堂堂良人焉能‘月经不调’，真是怪诞到了极点。”切身以后，每追念及此事，就大笑一番，乐而不止，一朝一夕，病也好了。一年之后，名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药，但假设心境愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈。”巡按大人名顿开，连连致谢。　　人世间难免有令人伤心的事，亲人的离别、朋侪突然殒命、骨血的疏散、婚姻的不幸等都市使人产生伤心的情感，招致疾病的发生。但是这些疾病又无药可治，故医生们采取上述几个案例中的治疗要领，得到满意地疗效。　　恐　　恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾。鄙谚有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的真实写照。恐是一种畏惧，恐惊的生理作用。长期恐惊或突然不测恐慌，都能招致肾脏的气机成果遭到损伤，即所谓恐伤肾。人体过于遭到可骇，所致肾气不固，气陷于下，出现巨细便失禁，精泄骨萎等症状。恐惊伤肾，精气不能上奉，则心肺失其濡养，水火升降不交，可见胸满腹胀，心神不安，夜不能寐之症。　　五行相生相克中，肾属水，土克水，恐伤肾、思胜恐，恐则气下。思是一个认知进程，能约束种种情绪的头脑活动，当人遭到恐时只静上去思考就会消弭恐惊的生理，故即时的思考可以制约恐惊太过所致病变。　　案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川教师教以手直前捕之,见其无物,久久切身愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶？”　　案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,整天畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造。一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉豁然。越日破晓，又就诊，以卜当十日死，卢留宿斋中，大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法，参百日，动机始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惊状，盖君鱼善虑，虑出于肝，非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转，久之伤肝，肝血不敷，则善恐矣。情志何物? 特殊间草木所能变易其性，惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘，研讨性命之源，不为生死所感，是君鱼对症之大药也。”　　别的，有许多癌症患者，有的对癌症的恐惊则会加快殒命；有的对癌症五体投地准确面对则能延伸生命。这些例子在临床中很多，这里就不多说了。　　由此可见，消弭恐惊的最好要领应当是做到临恐不乱，灵敏岑寂上去，准确面对。对患者的治疗采取准确的原理来开导、引导患者举行思考，准确地认识事物的本质，从而降服患者太过恐惊的病态情感。只需颠末说理开导，诱导病人悉心研讨性命之原，把生死置之不理，不为殒命所吓倒，恐惊生理切身然消弭了，情感高昂，病也就切身但是愈了。　　惊　　惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心。成语有“错愕失措”、“惊喜交集”，“错愕失措”是指惊骇而举止正常，不知所措；“惊喜交集”是指震惊和兴奋常常交织在一同，这也分析了喜和惊在志又同属于心。中医以为：惊伤神而致人体气机成果紊乱，内动心神。人若饱受惊吓则会出现立面目瞪口呆，倘佯失措，精神繁芜，心悸失眠，心烦气短等症。心虚之人也易受惊吓。　　五行相生相克中，心属火，水克火，惊伤心、恐胜惊，惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人遭到恐惊时只需灵敏岑寂上去就会减轻恐惊所带来精神创伤。　　案例一，明代《名医类案》中记录：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造恐慌声响使之大吃一惊，舌遂应声收回口中，病乃愈。此医案分析“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不能缩之症，此病在临床少见。　　案例二，《儒门事亲》中记录：卫德新之妻，旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下，切身后每闻有响，则惊倒不知人，家人辇，蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人参、珍珠及定志丸，皆有用。戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也，恐者为阴，从内出。惊者，悉不切身知故也，恐者，切身知也。足少阳胆经属肝木，胆者敢也，怕惧则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上，劈眼前，下置一小几。戴人曰：娘子当视此。一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎？”伺少定击之，惊也缓。又斯须，连击三、五次。又以杖击门，又暗遗人击眼前之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法？”《内经》曰：“惊者平之，平者常也，稀有之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惊症”，病妇因过夜旅馆中履历盗贼的行窃而使病妇产生恐惊感，致使病妇恐惊任何声响，张从正采取以惊制惊，从而窜改病人对其恐惊情境的认识，得到了立竿见影的效果。　　中国当代医生早就末尾运用情志治疗疾病，并取理想的效果，被历代医家所继承。情志相胜为今世中医生理学打下了结实的根本。　　结语　　在人们实际生活中七情致病、七情治病例子很多，这里不胜摆列。　　人体切身药体系是指人体亲身己就存在切身我掩护体系，在中医则称为调治人体集团内部平衡；在今世医学则称为人体免疫调治体系。人类起病缘故起因非常巨大，但此中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床中施加的告急本事之一，是人体内一种无形药物，它的疗效也通常超出大家所熟知的有形药物，致使于外洋有的医学专家预言生理治疗将会取代药物治疗。　　七情平衡则人体脏腑成果调和，是预防疾病的告急包管，七情太过和不及都市招致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病。七情如能准确发扬那就是七帖良药，反之是七帖毒药。但是，当某种情感过头而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它，从而使太过的情感失掉和谐。由此可见，对峙平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺少的一个告急环节。　　“人非草木，孰能无情”，只需有良好心态，正常的七情活动，是不会使人发生疾病的。要知道，着实真正损伤人的七情，一定是剧烈的大约是恒久的。只需准确对待，学会兴奋，专注的生活，不要不良情感损伤切身己，才华百病不生，康健长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守，病安向来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈教师一句来末了：“人的终身，年岁只是一个标志，决定人生老病死的是心态——心态决定齐备。”

人的五脏六腑，辨别对应哪五行？

五脏1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属生理功效①主血脉；②主神态；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。 2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功效：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调治气血运转；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。 3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功效：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。 4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升自动。生理功效：①陌生泄；②主藏血；开窍于面貌，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。 5．肾为天赋之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功效：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
编辑于 2013-10-24
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十二时候对应五脏六腑

工夫对应的脏腑？

子时一胆经适时;丑时一肝经适时;寅时一肺经适时;卯时一大肠经适时;辰时一适时;巳时一脾经适时;中午同心专心经适时;未时一小肠经适时;申时一膀胱经适时；酉时一肾经适时；戌时同心专心包经适时;亥时一三焦经适时。

1、13-15点

正未时（13-15点）,手太阳小肠经最旺。小肠分清浊,把水液归于膀胱,糟粕送入大肠,英华运送于脾。

2、15-17点

正申时（15-17点）,足太阳膀胱经最旺。膀胱贮藏水液和津液。水液排挤体外,津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳,且咳而遗尿。

3、17-19点

酉时（17-19点），足少阴肾经最旺。肾藏生殖之精和五脏六腑之精。’肾为天赋之根。

4、19-21点

戌时（19-21点），手厥阴心包经最旺.再一次加强心的气力。心包是心的掩护构造，又是气血通道。心包经戌时旺盛，可扫除心脏四周外邪.使心脏处于齐备形态。

5、21-23点

21点到23点是三焦经在事情，三焦比较剖解学的界说，叫胸腔、腹腔，上腹、下腹，西医叫三焦。

6、23-1点

子时(23-1点)，足少阳胆经最旺，是骨髓造血，胆经运作工夫，胆汁新陈代谢。人在子时前入眠，胆方能完成代谢。

正丑时(夜里1-3点),足厥阴肝经最旺。肝藏血,肝血新陈代谢,必需苏息,保证肝脏的正常功效。人的头脑和举措要靠肝血的支持,废旧的血液必要镌汰,奇怪血液必要发生,这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。

7、3-5点

经脉的循行是从肺经开端的,如今的所谓的正月也是从寅时（夜里3-5点）开端的,这就报告我们,一年真正的开端是从寅时开端的。

8、5-7点

卯时（清晨5-7点）,手阳明大肠经最旺,有利于分泌。“肺与大肠相表里”,肺将富足的奇怪血液充满满身,紧接着促进大肠经进入高兴形态,蠕动最茂盛,完成吸取食品中水分与养分，排挤渣滓的历程,是吃早餐的工夫。 

9、7-9点

正辰时（上午7-9点）,足阳明胃经最旺,是胃最活泼的工夫。人在7点吃早饭最轻易消化,假如胃火过盛,会呈现嘴唇干裂或生疮。 

10、9-11点

正巳时（9-11点）,足太阴脾经最旺,是脾脏最活泼的工夫。"脾主运化,脾统血。"脾是消化、吸取、分泌的总调理,又是人体血液的统领。以是吃早餐不会发胖。"脾开窍于口,其华在唇。"脾的功效好,消化吸取好,血的质量好,嘴唇才是苍白的。

11、11-13点

中午时（11-13点）,手少阴心经最旺,是养心的工夫。"心主神明,开窍于舌,其华在面。"心气推进血液运转,养神、养气、养筋。人在中午能睡半晌,对付养心大有利益,可使下战书以致早晨精神充分,心火生脾土有利于消化。

扩展材料：

脏腑是互相共同，互为表里，岂论在生理上，病理上，都是不可支解的。以是谈到五脏，也就接洽到六腑。兹分述如下：

(一)肝与胆

胆附于肝，相为表里，肝胆互济。以是肝胆实热的病人，有寒热、胁痛、胸满、口苦、吐逆等症状。而平肝足以泻胆，泻胆也可以平肝。

(二)胃与脾

胃主腐熟，脾主运化，脾为胃行其津液，二者分工互助。以是任何一方有病，都市互相影响；医治上也是二者分身。

(三)心与小肠

心和小肠的经络互通于心，心火盛，舌尖碎痛，小便也会赤涩。以是接纳清心利小便的疗法，使心和小肠的热从小便外出。

(四)肺与大肠
大肠为传导之腑，但必需借肺气的降落。以是大便秘结，可以用开泄肺气的要领；痰浊壅塞肺部的实喘，可以开泻大肠，以利肺气。二者之间，在生理和病理上，都是亲密关联的。

(五)肾与膀胱

肾和膀胱互为表里。小便既要靠肾的运化，又要藏于膀胱，从而得以正常地分泌。以是小便不通就该当温化肾和膀胱之气。

(六)心包络与三焦

心包络是心的外卫，三焦为脏腑外卫，二者头绪原亲身相通。在经络方面，手厥阴经是络三焦，属心包，手少阳经是络心包，属三焦，是互相交通的。以是心包络和三焦的干系也很亲密。

参考材料泉源：

百度百科-身材各器官事情工夫表

百度百科-脏腑