五行天txt八零免费下载-五行归于阴阳-方想五行天txt全集下载
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天下小道，分阴阳，阴阳即两仪，两仪生四象，为少阴，少阳，老阴，老阳，又生八卦，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，成宇宙运转。八卦之气，存在于世上，又成一物，又化人。八卦之上则五行也，五行之气亲身成一物，也化人。后小道归一。
一天，逆勿真醒来，洗漱后，上山狩猎。他在昏暗的丛林里走了数里，才发明一只小兔，口中不由喃喃：“真邪门，一只兔子，能卖几多钱，走到我脚软了。”他举枪一掷，眼看枪就要中了，忽然一阵微风，将枪吹歪，射到兔子后不敷一米的中央，兔子立即逃跑，逆勿真大呼：“老天，求你了，给点活路。”之后他不亲身觉发愣了，他居然看到他的枪在发光，然后居然由木变铁了。他口中道：“真邪门。”然后立即已往拿起枪。只见枪的质感极硬，不像是一样平常的铁，下面镌刻了很多图案，逆勿真一个也看不明确。他又把枪挥动了几下，发明十分随手。他又任意扔了几下，发明扔得正确度不比从前低，固然，他是以为亲身己的技能更好……
的说阴阳与属于情势与内容的干系，说阴阳内涵的抵牾干系是经过木火土金水相生相克的物比征象反应出来的。大概说木火土金水属于阴阳内容的存在情势。
阴阳就是一种定性的抵牾分类要领。五行反应的就是阴阳内涵抵牾好坏干系的物比征象。好比天地就是经过西北中东南的情势表现出来的。好比组成人体的气血根本物质在体系布局方面的存在情势是什么？在生理运动中的物质存在情势又是什么？其功效调治机制又是什么？只需我们有一个精确的头脑，在现有的西医学实际中就很轻易归结出来。
五行反应的抵牾好坏形式就是
对我无害【就是克我】，对我有利【就是生我】，我对其有利【就是我生】，我对其无害【就是我克】；各人想一想，天下上任何事变的接洽，实在都不大概游离在这个形式之外。假如把此中的我用物象土来表达，那么对我无害的就是木、对我有利的就是火，我对其有利的就是金，我对其无害的就是水。固然这些所谓的有利于无害也是绝对而言。(具体内容可以参考张睿刘玉珍的阴阳体系论和人体生物节律学、西医生理病理体系论)。同时也提示我们不要刻意是想金为什么会生水等这些详细物质的环境，必要明白的是它们有利无害系形式。
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阴阳五行现实是什么？
阴阳五行学说，是我国当代的一种哲学头脑。阴阳源于中国当代的哲学头脑，以为万物都有阴阳两个同一面，以阴阳来标明切身然界的种种征象，比如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的同一和同一，是万物生长的泉源。通常繁茂、运动、矫健、外向、成果性的，均属阳；相反，通常清静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。“阳”代表积极进取的一面，“阴”代表灰心退守的一面。阴和阳之间的抵牾作用，推进了万事万物的组成和生长，从而产生了干变万化的天下。而且任何事物生长到一定程度，会“物极必反”，向相反的方向转化。医学家运用这种头脑。借以阐发、归结人体的生理活动和病理厘革，寻求降服疾病的诊断、治疗途径，就徐徐生长成了中医的阴阳五行学说。它作为一种引导头脑，排泄在中医现实体系里，是中医学最精粹的部分之一，用来标明人体生理征象及病理厘革的规律。简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包罗血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液，以致男性的精液。至于阳，则指人体非实质的物质，即身段的功能不和。阴阳调和，则身段康健；阴阳失调，则百病丛生。正如《内经·阴阳应象大论》所说：阴阳规矩是意会天地切身然的遍及规律。是齐备运动厘革的泉源，是生长死亡的缘故起因，是人们认识和把握万事万物的底子要领和准绳。以是治病也就必须捉住这个底子。《内经》根据阴阳抵牾规矩，团结当时我国天文、历法、情形、地理、物理、化学和生物学的最高结果。对医学领域中的许多标题都作了空虚的叙说，比如：从解剖的角度以为：男是阳，女是阴；背是阳，腹是阴；外是阳，内是阴；腑是阳，脏是阴等等。从生理的角度以为：气是阳，血是阴；动是阳。静是阴等等。在病理上以为：一旦阴阳失掉平衡，就会产生疾病。岂论疾病怎样巨大，归结起来不外是阴阳偏胜偏衰两种倾向，就是说阴胜就阳病，阳盛就阴病，阳气胜就热，阴气胜就寒。而且这种偏胜偏衰生长到一定程度，还会出现寒极生热、热极生寒的失常征象。总之，阴阳平衡是人体康健的需要条件。以是《内经·生气通天论》说：阴平阳秘，精气乃治，阴阳离决，精气乃绝。在诊断上提出了底子准绳，就是“察色按脉，先别阴阳”。意思是一定要单方面地相识人体各方面的情况，然后捉住阴阳这个纲举行阐发，以便判断疾病是表证、热证、实证（阳证），还是里证、寒证、虚证（阴证）。在治疗上也提出了阳病治阴，阴病治阳的基础规矩。谨慎地诊察病证的阴阳偏胜偏衰，此后加以治疗，使人体抵达阴阳平衡。总之，阴阳学说讲的不是具体的生理、病理知识，而是用以引导人们研讨生理、病理的一种头脑要领。五行学说和阴阳学说一样，本是我国当代的一种淳厚唯物主义的哲学头脑。当代的五行学说紧张是用来分析宇宙间种种事物之间的相互关联以及运动厘革规律。医学上不绝继承这一学说的公正要素，紧张用来分析人体生理和病理征象跟内涵环境种种要素的相互接洽，以及人体内部各器官之间相互资生和相互制约的干系。要弄懂五行，起主要明确“五行归类”。所谓“五行”，原指的是水、木、金、火、土五种一样寻常生活中稀有的物质。由于这五种物质各具有差异属性，厥先人们就把凡具有类似属性的事物归于一类。比如，木行的特性是生发、柔和。春季草木萌生，显现了一种生发条畅的情形。因而春在五行中就属木行。异常，由于肝脏性喜条达舒畅，意味着春和木的特性，于是肝在五行中也属于木湖天春色行。又由于中医学上以为肝和胆是表里干系。而肝又开窍于面目，以是胆和面目在五行中也属于木行。以是，通常和木的特性干系的春、肝、胆、面目等等就都归在本行里。多么扩睁开去，万事万物就都可以按五行归为五大类。这里只是举出了五行归类的一小部分，繁衍开去还可以举出许多。五行归类标明，人体各部分之间以及人体和切身然之间有巨大的内在接洽。其次还要明确五行生克干系。“生”，含有繁衍滋生的意思，“克”，含有制约、阻抑的意思。以五脏为例，凭据五行归类，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。相生的干系：火是土之母，土是金之母，金是水之母，水是木之母，木是火之母。相克的干系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在正常情况下，相生中寓有相克，同时相克中又寓有相生。为此，生和克的相互作用、相互调和，就包管了人体内部器官运动的相对平衡。一旦这种正常的生克干系遭到破坏，一脏有病，就会牵连其他脏器受害。应该指出，中医的五行学说是当代医学家在科学技艺十分掉队的条件下，敷衍人体和切身然环境以及人体内部器官相互干系的一种归结综合性明确，这种在五行生克头脑引导下提出的五脏疾病变革的现实，对厥后中医的生长起了很大的推进作用。汉代张仲景就根据这种头脑提出了“上工治未病”（上工，高明医生的意思）的告急见解，他说：“肝脏有了病变，就要想到肝病可以影响到脾脏，就应当先治脾。”子女的许多医家又在张仲景的根本上空虚利用五行生克的原理，创造了许多治疗履历。如现在我们常常听到的“滋肾水以涵肝木”、“壮肾水以制阳光”、“扶土抑木”等治疗准绳，这些履历赞助我们管理了不少疑问病症。从这个意义上说，五行学说的运用是我国医学史上的一个告急结果。中医的阴阳五行学说最紧张的内容是：启示人们从集团方面去把握整个切身然界的运动规律，并从这个高度上去认识人的生运气动规律和它跟切身然界运动规律的具体接洽，这正是整此中医现实的英华。中医阴阳五行学说的准确和公正性（这是紧张的方面），不光为几千年中医生长所证明，而且随着今世科学技艺的生长，随着今世头脑科学的生长，越来越显得深化和富厚。
阴阳五行是什么意思?
阴阳五行说,是我国先民在打仗种种事物与征象的实际中,颠末观察与思考而创立的一种影响很大的哲学头脑见解。它是一种切身发的淳厚的唯物论，并具有辩证法末尾头脑要素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的英华。阴阳五行，是我国人民所首创的一种学说，普及排泄于中国当代科技文明的各个领域。中国风水学的各个方面均依照这一准绳。阴阳与五行是两个基础看法。 阴 阳 学 说 阴阳看法开端于夏朝，其凭据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山》书中已出现阴爻“??”和阳爻“—―”。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，市井因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。” 阳阳学说将宇宙尘寰万物分为阴与阳两大类，以为齐备事物的组成生长与厘革，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳看法，最早时，来切身阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，朝阳的一面叫阴。继而不绝引申，进一步普及标明切身然界与社会界全部征象。阴阳看法成为阴阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳举行了单方面归结综合，成为体系、齐备的阴阳学说。 1）阴阳属性 尘寰任何事物均可以分为相反的两个方面，即阴与阳。阴阳征象无所不在。阴阳的辨别规律是：凡类似豁亮的、上面的、外貌的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及双数的属阳；凡类似：暗中的、下面的、内里的、寒的、静的、慢的，雌性的、脆弱的以及双数的都属阴。 2）阴阳规律 阴阳互根，便是指事物或征象中同一着的两个方面，具有互相依存，互相为用的特点，处在一个同一体内。阴与阳的每一个正面都以另一个正面作为切身己存在的条件，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。《素问阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳同一，便是指切身然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属性，即存在着同一的阴阳两个方面。诸如：电有正负极，磁场有阴阳极（南北极），原子由“正”电子核和“负”电子构成，构筑物有阴面，阳面，山南为阳，水南为阴等等。阴阳转化，便是指事物或征象的阴、阳两种属性，处于静态平衡之中，此消彼长，彼进彼退，且在一定条件下向其同一面转化。《易经?系辞》曰：“日往月则来，月昔日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑住则寒来，寒暑相推而成时光焉。”俗称“风水轮替转”便是阴阳转化运动中的结果。 中国人对阴阳依存、同一、转化的叙说，具有了今世唯物辨证法的天下观与认识论。阴阳不停处在静态平衡中，假设这种厘革出现失常，便是阴阳消长的十分回声。《易经?系辞》曰“阴阳合德，而刚柔有体。”中国风水学是人类在居住所在、筹划、构筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技艺。 五 行 学 说 五行学说的产生，学术界至今处于争议之中。 史学界以为：“五行学说的首创人是孟子。孟子是五行学说的首创者，孟子说五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有馀岁……由文王至孔子五百馀岁……等近乎五行推运的说法。比孟子稍后的邹衍，扩展五行学说，成为阴阳五行家。”哲学界以为：“五行的明文见于《尚书?洪范》（相传为西周初年笔墨，据考证大约是战国时期所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼墙。”易学界以为：“五形学说是与阴阳学说同步产生的。” 1）五行属性 汉董仲舒在《尚书?洪畴》中将五行笼统为五种物质属性，不光仅是五种物质。五行学说归结客观天下是由金、木、水、火、土五种最基础“元”构成的，切身然界种种事物和征象（包罗人在内）的生长和厘革都是这五种“元”不绝运动和相互作用的结果。金、木、水、火、土之间的相互同一、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和缘故起因。这个见解是淳厚而双唯物的，与近代科学“元素周期表”和“物质不灭”规律极为雷同，有异曲同工之妙。 五行特性：木—具有生发、旺盛的特性； 火—具有炎热、向上的特性； 土—具有长养、化育的特性； 金—具有清净、收杀的特性； 水—具有寒冷、白下的特性。 五 行 归 类 五行 水 木 火 土 金 五脏 肾 肝 心 胃脾 肺 五窍 耳 面目 舌 口 鼻 五体 骨 筋 脉 肌 皮 五志 恐 怒 喜 思 忧 五音 羽 角 徵 宫 商 五色 黑 青 赤 黄 白 五味 咸 酸 苦 甘 辛 五气 塞 风 暑 湿 燥 季候 冬 春 夏 长夏 秋 方位 北 东 南 中 西
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十二地支与阴阳及五行的干系
子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火 午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥---阴水子含癸是支含干，干支非常辩证法、胸无点墨。
谁能帮我算算阴阳五行？运气怎样？
性别：男 公历出生光阴：1981年11月13日08时00分 夏历出生光阴：一九八一年 十月 十七日 辰时 当月节气：立冬:07日20:09 中气：小雪:22日17:36 十神： 杀 财 日 官 乾造： 辛 己 乙 庚 酉 亥 未 辰 ——》年空：子丑 日空：辰巳 八字五行个数（本气）： 3个金，1个木，1个水，0个火，3个土 八字五行个数（含余气）： 3个金，4个木，2个水，1个火，3个土 八字五行得分： 木：23 水：18 同类得分：41 金：24 火：4 土：24 异类得分：52 相差：-11 综合旺衰得分：-12八字偏弱 日干不得令. 命局阐发：本命属鸡，石榴木命。正印格。 乙日干生亥月，正法地，印旺生身。天干正官表现出，虽在亥月不得力，但地支有强根，不外寒金之力终归无穷。天干七杀表现出，虽得令但不得力，地支有强根，不外寒金之力终归无穷。天干偏财表现出，虽在亥月不得令，但地支有强根，己土可制水培木。 寒木向阳，取火为用神，木为喜神。 年代日时论命： 辛酉年：辛金酉金，生人乃为五德灵杰之鸡。酉为八月，此时木绝，石榴复实，气归静肃，物渐成实，故曰：石榴木。石榴果，喜秋及夏，吉神建禄。为人终身性格英勇，喜好安宁，小巧玲珑，服务慎谨，志气特殊，善解能记事。春生福寿康宁，夏生身心不闲，秋一生常，冬生福寿之人。日生名成利就，夜一生平。九月生人八败。男忌：六、十月；女忌：四、九月。 辛酉生人，为人终身智慧，精绅开朗，口能舌便，高人敬重，财帛足用，六亲冷淡，骨血情疏，女主贤德，摒挡兴家之道，身带禄米三升六合，糯米三升，棉布一段，绢一段，肉七两，茶盐五两，欠受生钱二千贯，子丑时空亡。 辛酉年的人天性剧烈，是个十足的事变发狂。但是，由于对事变太过发狂热，通常敷衍人情义理无暇分析，此为完美无缺。虽然经心努力名投注在事变上，却少少失掉长处，这也是值得担忧的，如能凭信别人，广于交结，大事可成，结果富厚。 十月出生的人，正月受胎，立冬节后出生，此命大佳，掷中有吉星高照衣禄终身，女命虽能旺夫益子，惜天性懒随，性格刚强，且多刑克，伉俪难反面，招来分飞路。男命：心如海宽，不勤不富，男女多相克，匹俦难到老，宜行善作福祈神免灾，终身衣禄丰盈，无忧之命。 十月为建亥月，在易经的卜卦上是配合坤为地的月份。这月出生的人服务细致勤奋，敷衍一件事有纵然是熬夜也会去完成的激情亲切，痛惜容易灰心，因此，服务常常是有头无尾，虽然性格暴躁，但是天性爽，喜欢照顾他人。中年时多劳苦，老年将有好运到临。 诗曰： 十月生品行德善，荣妻贤子好根基。 若遇运转龙虎地，腰金衣紫称丹雄。 为人年年庆不敷，免的灾殃及其身。 更宜持齐行善事，终身衣禄胜三春。 十月生人庆吉星，灾殃永退不相侵， 持斋善念行方便，衣禄丰盈切身满足。 十月生人，大海之心，不勤不懒，先难后易，衣禄充身之命也，先女后男，出家亦难为师长徒弟，在家亦难为子息，伉俪掷中多招刑克。 十七日，这天生人，坚贞果断，忍耐力强，富有上进心，可望古迹乐成，但兄弟缘薄，口角频生，诸亲不助，作事难安，需切身求才华多福，乃中平之命也。 辰时生人：（上午七时至九时） 马元星入命，带三刑六害，若得风去志，热潮上碧天，为人聪明智慧，意志坚强，专断专行，面目中无人，衣禄辉煌光耀，有扶弱挫强之侠义心肠，乃秉权好斗之命也，女人孑立，切身信太重，峥嵘头角风浪里，不得风云志不休。 适业; 实业家、政治家、军事家、仲介人、教导家、工矿业等，火土古迹大吉，忌木类 休咎年：十九、二十九、三十六、六十六、七十九等。 辰时初生人：时初生人怙恃全在，六亲有力兄弟休，心慈性急，宜技能，四十九后渐渐好，为人智慧多变，刚勇性急，讲光荣，重义气，宗子难招，先花效果大吉，兄弟背面，匹俦不睦，宜技能营生，或早入军门，初限平平，四十二、三防破败，过此时运渐渐好。诗曰：衣禄切身当来，兄弟六亲休，怙恃虽刑克，晚景更无忧。 辰时中生人：时中生人先克父，为人公平心性急，兄弟六亲情疏远，离祖立室朱紫扶，为民气行公平，性直急躁，终身待人，十分无功，兄弟情重，匹俦缘薄，子女得力，初年坷坎，晚运繁茂。诗曰：衣禄有人招，先忧后吉来，六亲虽冷淡，末限足财帛。 辰时末生人：时末生人母先卒，为人聪明财禄聚，兄弟有显六亲旺，近官益夫福禄全。为品行性端正，光荣卓着，有贤惠阔达之人相助，名成利就，财禄丰盈，六亲大旺，兄弟有顾盼，女命益夫旺子，男得贤妻，女得佳婿，为官有头目之称，福禄双全。诗曰：衣禄切身然生，衣紫作朝卿，一朝时运至，繁华着名声。
阴阳和五行指什么
阴阳指乾坤五行指金木水火土阴阳五行，相生相克。乾坤金木水火土。
“阴阳”、“五行”最早出切身那边
”。《周易》中的八种基础图形，用“一”和“--”标志，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限定，不能完成称呼标志）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦开端于原始宗教的占卜。《易传》作者以为八卦紧张意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种切身然征象，每封又意味多种事物，并以为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别告急的职位，是切身然界和人类社会齐备征象的末了泉源。 八卦图最早出切身伏羲所创的天赋八卦（约莫起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来叙述天地中八种最原始的物质。子女玄门将伏羲供奉为神。后天八卦出切身周文王，厥后天八卦只是和伏羲的天赋八卦职位差异。其寄义稳固。直至孔子创建儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基础图形，亦称八卦，用“－”和“--”标志组成。称呼是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，切身强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，乐成、巨大。但刚多易折，含欠安之像。人物体现为上级、领导、当官的，执法者，有钱而繁华者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，隧道贤生；厚载万物，运转不息而提高无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、活动，测出行不走，行人不归。人物体现小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，说明大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，恐慌，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往此后风再起，相随不息，柔和如西风，随风而顺。”巽顺，依从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作交易可获三倍之利，头发希罕，草木丛生。生动，坐不住，静不上去，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程迂回坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，找事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿体系疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，灼烁绚丽，火性炎上，依赖团结。团聚，离开，疏散。凡八纯卦互为依托赞助，但又具异性相斥之性。虽比和，但内有辩说，找事可成，却有周折，面目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，活动，克制，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（ì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦兴奋可见，兴奋照临人，默不作声，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事快意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种切身然征象，以臆测切身然和社会的厘革。以为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的泉源，乾、坤两卦则在“八卦”中占据特别告急的职位。 太极和八卦组剖析了太极八卦图，它又为以后的玄门所利用。道家以为，太极八卦意为虫篆之技，镇慑邪恶。
混沌分阴阳，阴阳化五行，五行生万物，万物天地中。求下联
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦乾坤里。
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