佛教属火的菩萨-五行属水的佛菩萨-阿弥陀佛的五行属性
中国的答菩萨:第一位是九西岳的“地藏菩萨”，第二位是普陀山的“观音菩萨”，第三位是五台山的“文殊菩萨”，第四位是峨嵋山的“普贤菩萨”。
地藏菩萨表现“孝亲尊师”，《地藏菩萨本愿经》就讲地藏菩萨由于累劫发大愿“天堂不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”以是称为“大愿地藏菩萨”，地藏菩萨在光面貌女，婆罗门女时得念经三昧超度母亲升天的故事，一小我私家孝敬是基础，若连亲人都不晓得孝养，那么更谈不上尊重师长了，跟教师好勤学习了！
把对怙恃的爱扩展到全部人,那么就是观世音菩萨的“大慈大悲”！ 五行属水的应该约请个什么材质和颜色的弥勒佛呢？
印光大--- （随意佩带佛像渎），佩人相互折福。
前三日接到路》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞怀念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。过后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其轻渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于敬重恭敬，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之统统职员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则相互折福。然如今由道阶倡导，已成通规。光亦知此事不易摒挡，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）
再录一代大德李炳南老居士的开示：
现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不但不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，沐浴也不摘，轻渎之罪绝非浅浅！还贪图依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大家乃局势至菩萨化身，于此毛病之始就极陈其过，鉴于此流弊之众多，特录大士之法语示众！唯愿群众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
释教中有这个看法，约约请看 【五行】 (一)五元运转之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运转不息，故称为五行；其为万物化育天生之要素，与释教以地、水、火、风四大种为能造之说有相通之处。此为释教东传从前，我国之固有头脑，广行于儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象。五行有所谓相生、相克之两义。南北朝以来，五行之说混入释教，提谓经等以之配五戒，三种悉地破天国转业障出三界秘密陀罗尼规矩以之配于五字、五佛、五智、五脏等，大日经疏卷四以之配于信、进、念、定、慧等五根。〔宿曜仪轨、摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三〕 (二)指菩萨所修之五种行法。即：(一)圣行，圣，正之意。谓菩萨依戒、定、慧所修之行，称为圣行。(二)梵行，梵，净之意。谓菩萨于空、有之二边无爱着之染，称为净；以此净心运于慈悲，与众生乐而拔其苦，故称梵行。(三)天行，天，即指第一义天。谓菩萨由亲身然之理而成妙行，故称天行。(四)婴儿行，婴儿，以喻人天、小乘。谓菩萨以慈悲之心，示同人天、声闻、缘觉之小善之行，故称婴儿行。(五)病行，谓菩萨以划一心，运无缘之大悲，示现出同于众生之烦恼、病苦等之行，故称病行。 上述五行乃天台宗之释义，此中别圆二教于此五种之按配则有殊义；就别教之意而论，五行之次第如下：(一)圣行，为初地从前菩萨之切身行。(二)梵行，为初地从前菩萨之化他。(三)天行，为初地从前菩萨之内证。(四)婴儿行，为初地以上菩萨随应善之现化。 (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化。上记五种前后隔历，互不融即，称为次第五行。又此为别教之行，故称为别五行。 另就圆教之意而论，圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行，如来室为圆梵行，如来座为圆天行，如来衣有二种，此中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行。然此五行在同心用心中，圆具无缺，修性不二，因果融即，为一实相行，一便是五，五便是一，不即不离而不可思议，故称为不次第五行、如来行、同心用心五行、圆五行、一五行。别的，据法华经玄义卷四下载，同心用心五行便是三谛三昧，圣行便是真理三昧，梵行、婴儿行、病行便是俗谛三昧，天行便是中道王三昧。
参考质料：佛学大辞书
各个佛菩萨区分属什么五行？
阿弥陀佛
释教没有五行之说，如有人把佛菩萨归属五行，那是迷信和胡说。
怎样约约请到恰当切身己的菩萨和佛？和属相，生辰，五行有关吗
和属相，生辰，五行没有干系○甚么是'本尊'？怎样可以知道切身己的'本尊'是哪一位？ ◎诸佛有无量之多，其化身更是无量；诸大菩萨也是无量的。所谓'本尊'，译切身梵文Yidam这个名词，意思是我们终生专注修证的一位佛的化身。这尊佛的法门就是我们终生不辍，永不坚持的主修法门。'本尊'并非西藏释教独占的看法，你们汉人大多都以弥陀及观音为'本尊'，只是你们通常并不以这个名词称之罢了，其看法是一样的。修持某个本尊，不代表你不恭敬别的佛众。本尊就是你专修的法门，以他来代表齐备三宝及佛众等。一样寻常来说，只是有宿世因缘的真修行者才须要约约请求高僧大德决定本尊。大德们以种种要领观察这小我私人与何本尊有缘，或他的宿世所修的本尊是哪一尊，在选择准确以后，由于过往世的因缘，行者修同一尊本尊会较快有结果。我们一样寻常的凡夫，过往世有何大修持可言的？以是我们并无甚么须要去约约请大德们代选本尊。假设有某位佛的名字，你一听到就生起莫名的高兴或激动，或以为特别合意投缘，那就以这位作为本尊就对了。否则的话，一样寻常凡夫以弥陀、观音或度母作为本尊即可，由于他们都与我们有特别的因缘。假设你准备放下齐备，到岩穴内终生修持，那倒值得去问一下上师代选本尊。一样寻常的人，只不外是在世俗生活中随力修一点法，那就底子不须特别观察选择本尊了，以观音、度母及弥陀等为本尊即可。诸佛之间是并无区分的。衲的师公柏绷喀各人常说：'本尊并不最告急，菩提心才是最告急的修行。你们应以"菩提心" 为本尊，以"十善业"为护法！'。——狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录市场下游行一种生肖佛像卡，出处不明，查《大集经》、《十二缘生祥瑞经》皆无。
五行属木的能戴观音菩萨
任何人都可以，敬重星期，称念：南无观世音菩萨，，提倡：不要随意佩戴佛菩萨像！
五方佛的五行区分属什么？
在释教密宗里，供奉的主尊佛是"五方佛"。 "五方佛"又称"五智佛"、"五智如来"。 五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接上去是南方高兴天下宝相佛、东方香积天下阿阀佛、西方神仙天下阿弥陀佛、南边莲花天下玄妙声佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。此中东、南、西、北四万的佛又称作"四方四佛"。正方佛有的供奉在大雄宝殿内，如泉州开元寺，山西大同善化寺;华严寺等寺庙的大雄宝殿内都供奉着正方佛。有的佛寺供的正方佛不在大雄宝殿，而是在毗卢殿或干佛殿内。五方佛如并排供奉，居中的是毗卢遮那佛，靠正中左侧第一位是南方高兴天下宝相佛，右侧靠中一位是西方神仙天下阿弥陀佛，左侧最外貌是东方香积天下阿阀佛，右侧外貌是南边莲花天下玄妙声佛。 毗卢遮那佛梵文的本义是"灼烁遍照"、"遍齐备处"、"大太阳"，以是又叫"大日如来"。密宗金刚界和胎藏界都将之奉为主尊佛。"三身佛"中的法身佛毗卢遮那就是大日如来，因而，毗卢遮那实际上是释迦牟尼佛的化身之一。他在密宗里又成了大日如来，在五方佛中代表法界体性智。大日如来的造像在宋代从前如菩萨形，头髻如宝冠。宋代以后是头戴五宝天冠，天冠上有五化佛。有的五头戴花冠，冠中有一小坐佛，口射金光，头后有流光遍照。 南方高兴天下宝相佛，又叫"宝生佛"。代表划一性智的福德，这种性智视天下万法划一无差别。密宗以为宝相佛最能管理财宝，故称他为"划一金刚"。 东方香积天下阿阀佛。"阿阀"的意思是"不动"、"无面目真怒"，代表着大圆镜智的党性，这种智能显现天下万象。 西方神仙天下阿弥陀佛代表妙观察智的智慧，这种智能观要领，明善恶。 南边莲花天下玄妙声佛，又称"不空结果佛"，又叫"羯磨智"，此智可结果切身利利他古迹。 密宗的这五方佛实际上表现的就是释教"转识成智"·的标题。这深深体现了密宗借助事相表达释教现实的特点。"此五智虽为一身所具之智德，而为引摄众生，切身本体出生四方之四智四佛"，五种佛显然皆系大日如来"五智"的差异化身。
菩萨和佛和佛祖有什么区别？
佛是佛祖的统称，比如：燃灯古佛、如来佛、弥勒佛等称为佛，佛祖多指代释迦摩尼佛如来佛。佛与菩萨的区别1、界说的差异佛：凭据释教的经典教义，佛是出家人，而菩萨是未受戒的在家修行者，菩萨和佛在释教中是有严格区别的，菩萨不是出家人，一样寻常泛指信仰释教但没有出家受戒的人。把菩萨和佛相提并论的征象，紧张出现在大陆官方，实际在释教界内部，这个区别还是很严格的。菩萨：菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉无情、大觉无情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、无情之意。与声闻、缘觉合称三乘。2、雕像装饰品：在释教的寺庙中，佛和菩萨的塑像，从塑像所做的装饰就可以一清二楚。佛像的身上，没有任何装饰，而菩萨的塑像，身上装饰华丽，有宝石簪缨等等金饰，是伟人的装束。这也是佛与菩萨区别的一个证明。3.修行的进程：众生苦修成罗汉罗汉苦修成菩萨 菩萨苦修成佛4、衣服的区别衣饰是另一个区分菩萨像的告急要领，菩萨多为白衣，而佛多为袈裟披身。5、头发的差异同为阿弥陀佛胁侍的局面至菩萨和观音菩萨就不类似，菩萨多为分发，而佛的多为盘起做旋涡状，表现宇宙。扩展质料：一、菩萨的界说：菩萨是“菩提萨埵”(Bodhisatta)的简称。菩萨是空门生，语意如菩提树枝繁叶茂。菩提，菩萨发心管理课题所显现的智慧，菩提译为“觉”，菩提一词泉源于菩提树，因佛祖在菩提树下大彻大悟。萨埵译为“无情”，菩萨，便是觉无情，无情是指无情爱与情性的生物。将切身己和齐备众生一齐从愚痴中挣脱出来，而失掉彻底的觉醒（切身觉觉他），这种人便叫做菩萨。二、佛的界说：“佛”是一个明智、感情和本事都同时抵达最圆满地步的品行，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里约约请注意佛法与其他宗教的差异点：佛不是万能，佛不能赐我们以挣脱，他只能领导我们，我们还是要凭切身己的积极才得挣脱。佛不能使我们上天国，或判我们上天狱。要为“佛”下一个界说，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉醒的人”。《佛学大辞典》：佛为神仙中之最尊者，又称大仙，或金仙。大约更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的底子原理有透彻觉醒的人。尚有一个长篇大论的界说，遍及地为一样寻常人所继承，就是说：佛是一个切身觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个切身己已经觉醒了，而且进一步赞助其他的人也可以大概觉醒，而这种切身觉（觉）和觉他（行）的事变，已同时抵达最圆满地步的人。参考质料泉源：百度百科——佛 （佛法与佛学）参考质料泉源：百度百科——菩萨 （宗教语）
佛和菩萨有什么区别？
佛，是“佛陀”的简称，也有译作佛驮、浮陀、浮图、浮屠的，在梵文中，其意为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层寄义。切身觉、觉他（使众生觉醒）和觉行圆满，是释教修行的最高果位。释教以为，伧夫俗人，上述三项都缺，毫无觉醒可言；声闻（闻听佛陀身教而觉醒者）和缘觉者（因宿世修行的因缘或观十二因缘之理切身行觉醒者），缺后二项；只需佛陀才俱备上述三项。小乘讲的“佛”，一样寻常是对释迦牟尼的尊称；大乘除指释迦牟尼外，还泛指齐备觉行圆满者，宣称三世十方，到处有佛，多得象恒河沙子，不可盘算。比如：管已往的有七佛、燃灯佛；管未来的有弥勒佛；管东方的有药师佛；管西方的有阿弥陀佛等。从佛身说，又有法身佛、报身佛和应身佛等。 菩萨，是“菩提萨”的略称。在梵文中，意为“觉无情”，“道众生”、“道心众生”，指结果众生，有天上觉醒的慈悲者。按大乘释教修行并于将来可以结果佛果位的修行者，亦称菩萨。其修行只需“切身觉”和“觉他”二层次，缺“觉行圆满”，结果次于佛。佛典上常提到的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音、局面至等。对大乘僧侣或居士，偶尔也可以尊称为菩萨，如印度大乘释讲授者龙树、世亲等，也被称作菩萨。 佛是履历了从众生-->罗汉-->菩萨-->佛的进程，最圆满。
五方佛五行辨别属什么?
1，西方香积天下阿閦佛，也叫西方净琉璃天下药师佛。属木。2，南边欢乐天下宝相佛，也叫南边宝生佛，属火。
3，东方神仙世界阿弥陀佛，属金。
4，南方莲花天下玄妙声佛，属水。
5，中心毗卢遮那佛，属土。
五方佛五行辨别属什么?
1，西方香积天下阿閦佛，也叫西方净琉璃天下药师佛。属木。2，南边欢乐天下宝相佛，也叫南边宝生佛，属火。
3，东方神仙世界阿弥陀佛，属金。
4，南方莲花天下玄妙声佛，属水。
5，中心毗卢遮那佛，属土。
五方佛五行辨别属什么?
五方佛（1）毘卢遮： 毘卢遮那如来，梵语Vairocana Buddha 之译音，又译作卢舍那佛，或称为大日如来，梵文的意译是灼烁遍照，表现佛身灼烁遍照，普周法界无碍，离闇觉照也。毘卢遮那佛，属佛部，佛身色白、坐中心八大狮子座莲花上，结智拳印，能除五毒中之痴毒，能转识蕴属空大，可转第九识成「法界体性智」。但是凡夫不懂，只要法界诸天赋可以或许辨别他的本领。
（2）阿閦佛： 阿閦如来梵名Aksobhya Buddha 之音译，意译为不动佛，或无嗔恚佛，无怒佛又名不动如来。贪嗔痴为三毒之一，能出统统不牢固性恶行，华严经偈云：「一念嗔心起，百万障门开！」唯有无嗔始能面临窘境而不起害心，不生退意。 阿閦佛成佛时立下了一个对统统事物不动嗔恚心的希望，以是成绩之妙善净土，得无嗔恚心而不退转，直修无上菩提，有局势力，见异思迁，永不退转，以是成绩了不动部。 阿閦佛佛身蓝色，佛身坐在西方八大象王座上，五大中属水大、结触地印、能转想蕴，能除嗔毒，可转第八识为大圆镜智。
（3）宝生佛： 宝生如来梵名Ratnasambhava 为五方佛中之第三位，乃集统统福德财宝，具有万法能生的如来。宝生佛南边宝部之主尊，佛身黄色，属地大之净相，安坐八大马王宝座上，结满愿印，能转受蕴，落第七识成同等性智，净除凡夫下劣、不同等、小我、执着平分别心，能除贪毒，并调伏统统骄慢众生，而证得宝生佛圆满报身。
（4）阿弥陀佛：阿弥陀佛梵名Amitayus意译为无量光、无量寿之意义。阿弥陀佛本尊，佛身赤色，属火大，结弥定陀印，或手捧永生甘露瓶，身坐东方八大孔雀头戴之赤色莲花宝座上，能转色蕴，以第六识成绩妙视察智，能除五毒中之疑毒，多情而易生大悲之慈心，获
莲花部之奇迹成绩。
（5）不空成绩佛：不空成绩佛梵名Amoghasiddhi，此佛土所转化的懊恼是妒忌，所污染之蕴是行蕴，从前五识转成为成所作智。不空成绩如来，佛身绿色，属风大、由于绿是多种颜色混淆而成，故其含义是此一本尊行多种行，能告竣多种面貌的。能除慢毒。他右手持羯磨杵。由于双金刚指向四方，以是不空成绩如来，无论在那边都没有他不能成绩之事。身坐八大金翅鸟之宝座上，结无畏印。
二、五部
五方佛分坐在西北东南中的五个方位，以照金刚界曼荼罗的漫衍，朝上的地位是东方，朝下的地位是西方，因而图左为南方，图右为南边。这些方位的漫衍与中国传统哲学头脑中的五行（木、火、土、金、水）有显着的差别，以是方教师方才打仗五方佛时，也把这些材料弄混，误以为印度人头脑中的五方佛与西方中国人的五行有关，花了相称多的工夫之后，才晓得是亲身己弄错了！
（1）阿闪佛坐在西方的地位，他所掌管的是金刚部，颜色的分派是蓝色，从唐卡的各种金刚的特征，体现出来金刚部所统领的，是处置惩罚人类的劫难和医疗方面的功效，因而拥有息灾和医疗的特征。
比方：药师佛的佛像体态就是满身宝蓝色！恰好完全代表了他有奇特的医疗本领，和替人类消灾的功效！但是蓝色亦代表了执法者的特征，金刚手菩萨的体态也就是满身深蓝色，他的功效就是最能摧毁种种苦难，以是又称之为伏魔金刚手，为密法之中的机密主！
金刚部所利用的气力是「大圆镜智」的气力，所谓大圆镜智的表明，就是宿世此生之中的毗连，都可以圆满无缺，透过这一种特别的本领，以是十分轻易把握业障病毒等等的来龙去脉，只需把这一些因果干系办理，全部的劫难和疾病都可以得到完全病愈！
（2）宝生佛坐在南边的地位，所掌管的是宝部，颜色的分派是金黄色！所谓宝部的特征，是人类的财产、权利和寿命等等福报地点地！因而全部唐卡之中可以或许把握宝部的诸神，都是以黄色为代表，比方：黄财神的体态就是黄色，他执掌了人类的财运！又摩利支天佛母的三个面上，正面的是黄金色，也都是代表了具有掌管宝部的功效。
摩利支天佛母：又此菩萨戴无忧花，发髻直立，于其髻上复戴宝塔，于宝塔内有毗卢遮那佛，缩小灼烁，又于塔中出无忧树，其花开敷。具八臂三面各有三眼，正面黄金色善相浅笑，眼细长，唇朱色，作大骁勇相；左面作猪相，玄色出舌颦眉，利牙外现，作大忿怒相，令人怕怖；左面深红如秋月圆满莲花宝色，出最上灼烁，慈颜和悦，如童女相。令人欢乐。
（材料泉源：摩利支天佛母菩萨修持法轨）
宝部所利用的是「同等性智」的气力，所谓同等性智，就是对众生均持同等心看待，也就是无论对方是佛是魔、是好是坏、是布衣是贵族、是贫是富皆以同等心视之，缘故原由是做买卖的人，谁都不能冒犯！而做买卖的效果，谁可以或许真正带来财产，也常常难以意料！以是只要在同等性智的情况下，才可以让财产顺遂的进入亲身己的口袋之中，这就是同等性智的特别威力！
（3）阿弥陀佛是坐在东方，他所掌管的是莲花部，分派的颜色是红珊瑚色，而莲花部的特征，是治理人类的感情，他们常常利用的是悲心和慈心，此中以观音菩萨的大悲心是最为著名！因而全部体态现赤色的金刚，都表现他们俱备有怀柔的特征。比方那洛空行母的三红尊、红象头财神、红财神、红观音等都是以赤色来表现！
莲花部所利用的本领是「妙视察智」，从妙视察智的特征之中，轻易把握的是善解人意，因而可以或许以慈善心冲动对方，轻易与别人进入同理心的形态，以是痛人之所痛，悲人之所悲，完全可以感觉对方的形态！这就是妙视察智的威力地点。
（4）不空成绩佛坐在南方，他所掌管的是羯磨部大概称之为奇迹部，分派的颜色是绿色大概是玄色，而奇迹部把握的是人类奇迹的成绩，和运气的优劣，唐卡之中以绿色为代表的有绿度母、绿财神等。
奇迹部所利用的本领是「成所作智」，成所作智的特征，是不用把事变想得太庞大，只需晓得奇迹能否可以乐成！信赖亲身己的本领能否充足！一旦时机呈现就可以往前冲，全部的凡间事物只必要把它变化成二分法，乐成与失败？可以做或不可以做？身材内里似乎装上了红绿灯一样，看到红灯就制止、看到绿灯就往前开车，很轻易就得到乐成的效果！这就是成所作智的威力！
（５）毘卢遮那佛身处在五方佛的中心，是五方佛的主尊，也称之为中尊，在他身坐的中心部位称之为佛部，颜色的分派是白色，在颜色的根本意义上，白色是全部颜色光之混淆末了效果，因而在寻常的形态中，白色是最不显眼的颜色，但是白色却统合了全部诸色！
中心佛部所掌管的功效，尊称为「法界体性智」，这个法界体性智的特征，恰好与白色相婚配，那是人类天下之中无法领会的特质，如普巴金刚的三个头的颜色：普巴身黑蓝色，具有三头六臂四只脚，每一头有三眼，共九眼。
右头白色表文殊菩萨之忿怒相－大威德金刚，为诸佛身的代表！
左头赤色表阿弥陀佛的忿怒相－马头明王，为诸佛语的代表！
中心黑蓝色表局势至菩萨的忿怒相－金刚手，为诸佛意的代表！
（材料泉源：普巴金刚圆满法）
西方阿閦佛─治疑
对治疑毒。星期此佛能令众生菩提心结实，不为懊恼所退动，故又称不
动如来。
指模是触地印(镇地印)，其智为大圆镜智。
【大圆镜智】第八识从有漏转为无漏时所得智，即显现法界万象原名无垢之智。
南边宝生佛─治贪
对治贪毒。宝生佛掌管众生贪心和狂妄能令众生抛开淡漠、亲身以为是的态度。
星期宝生佛能令开导菩提心，成绩众生所愿。
指模是施与愿印(胜施印)，其智为同等性智。
【同等性智】第七识从有漏转为无漏时所得之智，即具现诸法同等性智。
中心毘卢遮那佛─治瞋
对治瞋毒。星期毘卢遮那佛可以让我们内财、外财俱足，前程灼烁遍照又称大日如来。
指模是说法印，其智为法界体性空。
【法界体性智】第九阿摩罗识从有漏转为无漏时，所得之智，即凡间、出生间等诸法体性之智。
东方阿弥陀佛─治痴
对治痴毒。星期阿弥陀佛，不光加被我们今生得到康健、长命，未来生
东方神仙世界，更能证得永久的法身慧命。
指模是弥陀定印(禅定印)，其智为妙视察智。
【妙视察智】第六识从有漏转无漏时所得之智，即奇妙视察众生气类而亲身在说法之智。
南方不空成绩佛─治慢 注：（绿度母为其明妃，另一说法为三昧耶度母为其明妃）
对治慢毒。不空成绩佛以本誓大慈大悲之钩，引摄众生，能钩召诸佛圣
智入众生之心，并能钩召统统众生入诸佛地步润泽我们的身心，带给众生毫无拦阻成绩之长处。
指模是施无畏印(无畏放光印)，其智为乘所作智。
【成所作智】前五识从有漏转为无漏时所得智，即成办亲身他所作奇迹之智。
