人体五脏六腑是指什么-人的五脏六腑最怕什么-五脏五行对应图
五脏1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理成果①主血脉；②主模样形状；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。 2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理成果：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调治气血运转；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。 3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理成果：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。 4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升亲身动。生理成果：①生疏泄；②主藏血；开窍于面目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。 5．肾为天赋之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理成果：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
星座与五行的干系..
火象星座白羊、狮子、射手，区分是中国的虎、马、狗，地支称呼为寅、午、戌。此中寅五行属木，乃火之永生，即火之源头；午五行属火，乃火之帝旺，即火之精魄；戌五行属土，乃火之墓库，即木之伏藏。这三个地支会合一同时会起厘革，不再对峙原来的五行属性而转化成火，此即术数中常用的寅午戌三合火局，主礼。 土象星座金牛、童贞、摩羯，区分是中国的兔、羊、猪。地支称呼为卯、未、亥。此中卯五行属木，乃木之帝旺，即木之精魄；未五行属土，乃木之墓库，即木之伏藏；亥五行属水，乃木之永生，即木之源头。这三个地支会合一同时会舍充原来五行属性而转化成木，此即术数中常用的亥卯未三合木局。许多谈星座的人望文生义把土象星座当成五行属土的星座，这是完全错误的，着实这按中国五行界说应该称为木象星座，主仁。 风象星座双子、天秤、水瓶，区分是中国的龙、猴、鼠。地支称呼为辰、申、子。此中辰五行属土，乃水之墓库，即水之伏藏；申五行属金，乃水之永生，即水之源头；子五行属水，乃水之帝旺，即水之精魄。这三个地支会合一同时会舍充原来五行属性而转化成水，此即术数中常用的申子辰三合水局。许多谈星座的人也通常这风象星座当成五行属风的星座，这是错误的，着实这按中国五行界说应该称为水象星座，主智。 水象星座巨蟹、天蝎、双鱼，区分是中国的蛇、鸡、牛。地支称呼为巳、酉、丑。此中巳五行属火，乃金之永生，即金之源头；酉五行属金，乃金之帝旺，即金之精魄；丑五行属土，乃金之墓库，即金之伏藏。这三个地支会合一同时会舍充原来五行属性而转化成金，此即术数中常用的巳酉丑三合金局。许多谈星座的人也通常把这水象星座当成五行属水的星座，这也是错误的，着实这按中国五行界说应该称为金象星座，主义。 为什么没有五行属土的星座呢？土是不独立的，藏于其他五行中，土原来就是太极的一个缩影，生化万物藏万物。同时也体现万物以信为基，“人无信不立”嘛。 一、各星座光阴（阳历） l 水瓶座1.21——2.19 l 双鱼座2.20——3.20 l 牧羊座（白羊）3.21——4.20 l 金牛座4.21——5.21 l 双子座5.22——6.21 l 巨蟹座6.22——7.22 l 狮子座7.23——8.23 l 童贞座8.24——9.23 l 天秤座9.24——10.23 l 天蝎座10.24——11.22 l 射手座（人马）11.23——12.21 l 山羊（摩蝎）座12.22——1.20 星座阐发： 1．火相星座（最阳）（力气型）： 狮子 白羊 射手。 优点：热情，吝啬。 缺陷：冲动 康健：易得三高。 2．风相星座（次阳）（生动型）： 双子 天枰 水瓶 优点：创意，机动，能继承希奇事物 缺陷：容易上当 康健：五脏平衡 3。水相星座（次阴）（平静型）： 巨蟹 双鱼 天蝎 优点：情绪富厚，善解人意。 缺陷：情感化 康健：纤秀型 4．地相星座（最阴）（慎重型）： 山羊 童贞 金牛 优点：理性，严谨，不苟言笑。 缺陷：太枯燥 康健：易患心脑血管疾病，易长斑。 星座与古迹的干系： 狮子座； 二、十天干：甲（阳木，胆）、乙（阴木，肝）、丙（阳火，小肠）、丁（阴火，心）、戊（阳土，胃）、己（阴土，脾）、庚（阳金，大肠）、辛（阴金，肺）、壬（阳水，膀胱）、癸（阴水，肾） 三、十二地支： 子（阳水，鼠）、丑（阴土，牛）寅（阳木，虎）、卯（阴木，兔）、辰（阳土，龙）、巳（阴火，蛇）、午（阳火，小马）、未（阴土，羊）、申（阳金，猴）、酉（阴金，鸡）、戍（阳土，狗）、亥（阴水，猪） 五行：木火土金水 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
道家“三魂七魄”区分代表什么？有何用处？
1、三魂： 一名胎光，太清阳和之气，属于天； 二名爽灵，阴气之变，属于五行； 三名幽精，阴气之杂，属于地。作用：胎光主生命，久居人身则可使着迷清气爽，益寿延年； 爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害； 幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，斲丧英华，模样形状缺少，肾气不敷，脾胃五脉不通，旦夕形若卧。2、七魄之名，区分为尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺。作用：七魄为人身中之浊鬼，通常于月朔、月望、月晦之夕在人身中流荡游走，招邪致恶。修道之人，应制御七魄。如正卧，去枕伸足，搓手；次掩两耳，指端相接，交于头顶中，闭夏七通，存想白气临身，化作天兽，青龙在面目，白虎伏鼻，玉女当耳，龟蛇守足，乃咽液七过，叩齿七通，呼七魄名，咒念七魄内闭相守，不得妄动。宋俞琰《席上腐谈》卷上：“医家谓肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄，道家乃有三魂七魄之说。魂果有三，魄果有七乎?非也，盖九宫数以三居左；七居右也。白玉蟾三龙四虎之说亦犹是，盖《太玄》以三为木，四为金也。” 人要死时七魄先散，然后三魂再离．抱病时就是和魄散了，以是要用药物去克制它分发.3、人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。 魂为阴，魄为阳。此中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。 三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三小我私人魄，阴阳相应，从不脱离。并常附于人体之上。着实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体重新顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。此中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，大约色魂。人类生命就是以后命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量漫衍于人体中脉的七个脉轮之上。而组成人的七魄。魄为人的肉身所独占，人死之后，七魄随之流失，而命魂也切身离别，生命即以此告终。 人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主头脑，主智慧。透过力气二魄和中枢魄，主办法。颠末精英二魄主身段主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依赖于七个脉轮之上。 人身中命魂与中枢魄的接洽最为密切，以是中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之力气。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的运气。运是由人的天地二魂连合，主性命的优劣和强弱。命则是人的命魂，支持切身身的天地二魂，运发的繁茂与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类齐备的生命体。 运主虚空，命主实相。巨人运气的优劣，在于人的命与运可否生合大约相制约。假如运强过了命，不去生扶切身己的命，并反而克制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶切身己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于乐成。 命魂乃七魄之底子，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂落幕时又分出阴阳。并归去世地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在性命魂之上所组成的影子。以是地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得运气融会，天光与地相才华与人的色魂相合。云云人体眉心的灵慧之魄，才华得以显现出天魂地魂的笼统。云云人的天地二魂常在外而所见的齐备相，才华得以在人的大脑和天眼里体现出来。由于天魂和地魂既能依赖与肉身而显化万象，也能脱离肉身而切身由存在，以是人的天魂和地魂也称为身外化身。 着实每一小我私人的眉心轮天眼都是掀开着的，眉心轮又称为月轮。月亲身己就是一个开着的面目。面目又为眼睛。以是月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日面目切身明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中切身能成相。此便是千光之眼千眼明。在《离骚》已可见到 "魂" 与 "魄" 二字连用, "三魂七魄"偶尔被人以为三与七并不是有特定意义, 偶尔又被以为在医学与黄老尚有其意涵,在此摘录了差异人的看法,瞧瞧哪种说法牢固.
三魂七魄具体指的是哪三魂哪七魄？
三魂：胎光、爽灵、幽精。七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。一名胎光，太清阳和之气，属于天； 二名爽灵，阴气之变，属于五行； 三名幽精，阴气之杂，属于地。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，以是人身去世，七魄也散失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质天下”。扩展质料基础标明魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依赖形体而显现的精神。 道家语，称人身有“三魂七魄”。详细标明1.【标明】：魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依赖形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。2.【出切身】：《抱朴子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分则切身见其身中之三魂七魄。”3.【示例】：通常精血成胎者，有～，被桂芳叫一声，魂魄不居一体，散在各方，切身然落马。 ◎明·许仲琳《封神演义》第三十七回参考质料：百度百科——三魂七魄
七伤拳口诀是什么?
拳法口诀：五行之气调阴阳，损心伤肺摧肝肠。 藏离精失意含糊，三焦齐逆兮魂魄飞扬！七伤拳总诀：1、「损心诀」2、「伤肺诀」3、「摧肝肠诀」4、「藏离诀」5、「精失诀」6、「意含糊诀」7、「七伤总诀」扩展质料七伤拳在《倚天屠龙记》中的简介：崆峒派传世武功，乃崆峒派祖师木灵子所创，厥后明教金毛狮王谢逊夺得《七伤拳谱》古抄本，终于练成。此拳法出拳时阵容显赫，一拳中有七股差异的劲力，或刚猛、或阴柔、或刚中有柔，或柔中有刚，或横出，或直送，或内缩，对头反抗不住这源源而来的劲力，便会深受内伤。谢逊曾以此拳击毙少林神僧空见各人。但这七伤拳倘由内力未臻化境的人来练，对切身己便有极大损伤。人体内有阴阳二气、金木水火土五行，一练七伤，七者皆伤。以是所谓“七伤”，乃是先伤己，再伤人。谢逊练此拳时伤了心脉，致使偶尔发狂性大发，无法抑制。而张无忌已有绝顶内功，再练此拳，便无妨碍。（见金庸《倚天屠龙记》）总纲：“人体内有阴阳二气，金木水火土五行，心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，一练七伤，七者皆伤，五行之气调阴阳，损心伤肺摧肝肠，藏离精失意含糊，三焦齐逆兮魄飞扬。”这拳功每深一层，切身身内脏便多受一层陵犯，所谓七伤实则是先伤己再伤敌。七伤拳拳法原理：1、凝思定气，使出七伤拳总诀中的「损心诀，双拳一股刚猛之力向或人击去！2、深吸一口气，左拳再使出七伤拳总诀中的「伤肺诀」，双拳飘忽不定，或人立刻以为一股阴之力劈面而柔来。3、右拳接着使出七伤拳总诀中的「摧肝肠诀」，双拳刚中有柔，向或人击去。对方丢精力。4、凝思定气，使出七伤拳总诀中的「藏离诀」，双拳柔中有刚，打出一股内缩之力！向或人击去。5、凝思定气，使出七伤拳总诀中的「精失诀」，双拳势如雷霆，将力道直向或人送去。对方不可以发功。6、凝思定气，使出七伤拳总诀中的「意含糊诀」，向或人送出一股横出之力！对方掉气、受伤。7、大喝一声，须发俱张，使出「七伤总诀」，左右双拳连续击出，威猛无俦，打向或人！对方一定光阴不可以发功。参考质料泉源：百度百科-七伤拳
五行属什么？
一、在万年历查询你的生辰八字：年、月、日、时——每个由两个字代表，加起来就是八个字，简称“生辰八字”； 像出生在本年夏历七月三十日的，就是如下的八个字：丙戌 丙申 甲申 ××（少两个字，是少了出生的光阴——你没有说）； 二、这八个字，各切身代表差异的涵义：丙戌——火土、丙申——火金、甲申——木金、××－－不知道； 从表象上看，你说的这个生日包罗“金木水火土”中的火、土、金、木了，就是五行还缺少“水”，就是五行缺水，最幸而名字中能含有“水”字，大约含有水、三点水的汉字； 三、假设要卜算掷中五行标题，须要进一步查询八字：丙戌 丙申 甲申 ××；这八个字的涵义区分为：丙戌——屋上土、丙申——山下火、甲申——砂中金、××——不知道； 可见，出了表象上说的“五行缺水”之外，他的掷中只需“屋上土”、“山下火”、“砂中金”，显着还缺少“木”； ——以是，此子凭据出生年代日（不包罗时间）失掉的掷中缺水缺木……由于不知道出生光阴！ 五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国当代人民在长期的生活和消耗实际中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基础物质，并由此引申为尘寰齐备事物都是由木、火、土、金、水这五种基础物质之间的运动厘革天生的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的干系，在不绝的相生相克运动中维持着静态的平衡，这就是五行学说的基础涵义。 根据五行学说，“木曰是曲”，通常具有生长、升发、条达舒畅等作用或性子的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有洁净、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物举行归类，将切身然界的种种事物和征象的性子及作用与五行的特性相类比后，将其区分归属于五行之中。 五行学说以为，五行之间存在着生、克、乘、侮的干系。五行的相生相克干系可以标明事物之间的相互接洽，而五行的相乘相侮则可以用来体现事物之间平衡被突破后的相互影响。中医学利用五行学说以标明人体的生理成果，分析机体病理厘革，用于疾病的诊断和治疗。 五行学说以为，五行是构成宇宙的基础物质元素，宇宙间种种物质都可以凭据这五种基础物质的属性来归类，五行之间存在着一定的接洽。祖国医学借用五行学说来分析人体内部以及人体与外界环境之间的相互干系，用以增补阴阳学说。 1、五行相生相克 相生，有相互繁衍、促进、滋生的意思；相克，有相互制约、抑制、降服的意思。 五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 在相生干系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的干系，把它比喻为“母”与“子”的干系。在相克干系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的干系，称之为“所胜”与“所不胜”的干系。 五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是齐备事物维持相对平衡不可缺少的条件。以是五行生克制化是正常征象。五行中任何一“行”太过或不及，出现十分征象，都可惹起相乘或相侮的厘革。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是太过的相克，高出了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者越发健康。相侮即“反克”，又叫反侮，即原来是切身己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克恰恰相反。比如，正常时土克水，若洋气健康，或水邪浩繁，水就反已往侮土。 2、五行归类 祖国医学中以五活动中心，将切身然界和体有关的事物和征象按其属性、外形相类同的，区分归结成五大类，其干系简列如下表： 五行：木 火 土 金 水 五脏：肝 心（心包） 脾 肺 肾 六腑：胆 小肠（三焦） 胃 大肠 膀胱 五体：筋 脉 肉 皮 骨 五志：怒 喜 思 忧 恐 五神：魂 神 意 魄 志 五窍：面目 舌 口 鼻 耳 五音：角 徵 宫 商 羽 五主：色 嗅 味 声 液 五色：青 赤 黄 白 黑 五嗅：臊（膻） 焦 香 腥 腐 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五液：泪 汗 涎 涕 唾 五声：呼 笑 歌 哭 呻 五荣：爪 面色 唇 毛 发 五方：东 南 中 西 北 五谷：麻 麦 稷 稻 豆 五菜：韭 薤 葵 葱 藿 五果：李 杏 枣 桃 栗 五畜：鸡 羊 牛 犬 猪 五时： （年）春 夏 长夏 秋 冬 （日）平明 日中 日西 日入 夜半 五常（天）：风 热 湿 燥 寒 五化：生 长 化 收 藏
脾在五行中属于哪一行
土东魂之木，肝属木西魄之金，肺属金南神之火，心属火北精之水，肾属水中意之土，脾属土如满意约约请接纳
五脏对应的五行、五色、五季辨别是什么
心、肝、脾、肺、肾对应的五举动火、木、土、金、水； 对应的五色为红、青、黄、白、黑应的五季为：心对应夏四、五月，肝对应春正、二月，脾对应三、六、九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以夏历为准）。
人体自己是一个无机的团体，外部脏腑有病可以反应于机体的体表，从色泽、声响、形状、口胃、脉象、舌苔等多方面反应出来。
由于对五脏与五色、五音、五味等都以五行举行分类归属，作了肯定的接洽，构成五脏体系的条理布局，以是为疾病的诊断奠基了实际底子。因而，在临床诊断上，我们即可以综合四诊质料，凭据五行所属及其生克乘侮纪律来推断病情。
如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口胃苦，舌尖红或腐败，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾反面之证。
扩展材料
五色用于疾病的医治：
1、引导用药。
差别的药物，有差别的颜色与气息，色有青、赤、黄、白、黑“五色”。药物的五色与五脏的干系是以自然色味为底子，以其差别功能与归经为根据，根据五行归属来确定的，即：青色多入肝，赤色多入心，黄色多入脾，白色多入肺，玄色多入肾。
临床脏腑用药时可按照此实际。好比朱砂色赤入心经以镇心安神，石膏色白入肺经以清肺热，白术色黄以补益性情，玄参色黑入肾经以滋养肾阴。
2、用于帮助疗法。
美国策勒大夫以为情况的颜色能治疗神经紊乱的人，他将医院的病房、门窗、墙壁、家具、布单、人工灯光等涂上差别的颜色辨别用于差别的医治面貌的，首创了颜色疗法。
凭据病人的病证特性和体质特性来选相应的情况之色。如气虚阳虚的可以选择有高兴作用的赤色；阴虚者用蓝色、绿色等起到平静作用；蓝、绿色用于医治失眠、高血压病等；而赤色、黄色可以促进血液循环。我们还可以把情况之色用到生存和事情学习当中，改进情况，进步生存质量和事情学习服从。
参考材料来：百度百科：五色
