五行的相生相克关系-五行相生-五行相生对照表

木生火， 是由于木性暖和， 火隐伏其 钻木而生火， 以是木生火。

火生土， 是由于火灼热， 以是可以或许点火木，木被点火后就酿成灰烬，灰即土，以是火生土。

土生金， 由于金必要隐蔽在石里， 依靠着山，津润而生， 聚土成山, 有山必生石， 以是土生金。

金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生，销锻金也可变为水， 以是金生水。

水生木，由于水温润而使树木生长出来， 以是水生木。

金克木，由于金属铸造的割切东西可锯毁树木。

木克土，由于树根吸取土中的养分，以补己用，树木强健了，泥土假如得不到增补，亲身然减弱。

土克水，由于土能防水。

水克火，由于火遇水便熄灭。

火克金，由于猛火能消融金属。

扩展材料：

五行相生相克与养生

袅袅兮金风抽丰，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，阴气渐盛，阳气渐收，天高气急。风景冷落，''是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心调养也应随之奉收。秋属东方，五行归金，在人主肺。

故春季养生以养肺为主。《素问·四序调神大论》说。“秋三月．此为容平。气候以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安定，以缓秋刑。收敛神情．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。”

邱处机《摄生音讯论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。

立秋当前，稍宜宁静将摄、但春秋之际故疾发起之时，切须安养，量其亲身性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，肺脏独王。宜安定情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神情。

参考材料泉源：百度百科-五行相生相克

五行怎样相生相克？

木生火， 是由于木性暖和， 火隐伏此中， 钻木而生火， 以是木生火。

火生土， 是由于火灼热， 以是可以或许点火木被点火后就酿成灰烬，灰即土，以是火生土。

土生金， 由于金必要隐蔽在石里， 依靠着山，津润而生， 聚土成山, 有山必生石， 以是土生金。

金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生，销锻金也可变为水， 以是金生水。

水生木，由于水温润而使树木生长出来， 以是水生木。

金克木，由于金属铸造的割切东西可锯毁树木。

木克土，由于树根吸取土中的养分，以补己用，树木强健了，泥土假如得不到增补，亲身然减弱。

土克水，由于土能防水。

水克火，由于火遇水便熄灭。

火克金，由于猛火能消融金属。

扩展材料：

五行相生相克与养生

袅袅兮金风抽丰，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，阴气渐盛，阳气渐收，天高气急。风景冷落，''是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心调养也应随之奉收。秋属东方，五行归金，在人主肺。

故春季养生以养肺为主。《素问·四序调神大论》说。“秋三月．此为容平。气候以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安定，以缓秋刑。收敛神情．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。”

邱处机《摄生音讯论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。

立秋当前，稍宜宁静将摄、但春秋之际故疾发起之时，切须安养，量其亲身性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，肺脏独王。宜安定情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神情。

参考材料泉源：百度百科-五行相生相克

中医五行相生原理；本日稍微讲一下五行给你们听听。金、木、水、火、 土是五行，实际上，五行对应着你们身段的五个告急部 位，就是五脏。木是主肝的，假设一小我私人掷中缺木，他 的肝脏就不好，假设你缺木的话，家里就多用木头的家 具，不要用铁的、玻璃的，要经常打仗木头，已往风水 上都是这么讲的。火是主心的，以是人家说心火，一个 人的火气大是不是从心田来的？烦恼了，不开心了，难 过了，是不是火气就大了？假设一小我私人的心火太旺了， 很容易发性格。人家经常说，要岑寂啊，不要生气，实 际上人生气就是切身己的心，你这小我私人假设命根中火大， 名字当中就要少用“日”，多加“水”。尚有人已经是 火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把 切身己烧死了，这种人的心脏一定会出毛病的，以是人家 说心缺水，就是没水了，由于火太大了，要经常喝水。 你们去看看，假设你不绝地烧一壶水，水一会儿就没有 了，全部蒸发掉了。接下去跟你们说土。假设一小我私人缺土的话，最好家 里多放点土，种花很好，土主脾，一小我私人的脾脏不好就 是缺土，脾脏不好的人要多打仗土，比如说多出去闲步、 接地气，旅游也很好，掷中缺土的人名字当中有“佳” 很好。金主肺，一小我私人的肺好不好，和他命根中可否缺 金有干系，肺不好的人，要多戴黄金制品。有些缺金的 人，名字当中有三个金“鑫”字。末了一个是水，水主 肾，命根当中缺水的人肾脏不好，肾脏就是管小便的， 肾脏不好的人，小便就不好，肾脏不好的人要多喝水。师父再睁开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你 的肝脏不好，魂魄就不齐，你们去看好了，这小我私人头脑 傻傻地，头脑不会集，就是肝脏不好。脾脏主你的意念， 假设一小我私人的意念整天地晃来晃去，头脑不会集的人， 脾脏不好。肺不好的人，人的魄不强，表现就是总想睡 觉，你们去观察一下，肺不好的人就是整天想着睡觉。 肾脏藏志，肾脏不好的人是没存心志力的，天天担忧。 由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志， 由这些化解出来人应该有的五种操行。师父把五行和你们的人生团结起来讲，五种操行是 什么呢？假设肝好的人，这小我私人很仁义、很暴虐、很善 良。心主礼，心好的人对别人很有端正。脾主信，脾脏 好的人有信誉，答应别人的变乱不会变。肺主义，肺好 的人讲义气，人在拍胸的工夫不就是拍在肺上吗？肾脏 好的人有主意，有智慧，肾脏不好的人没有主意，由于 他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏不好 的人很容易发怒，肝火太旺，容易发怒。心主喜，生理想法 好的人整天很开心的，你骂我也没有干系，我永世是开 心的，生理想法不好的人整天不开心。脾主思，脾脏好的人 头脑非常敏捷。肺主悲，肝肠寸断，一小我私人很伤心，是 不是咳出血来了？梁山伯痛楚的工夫是不是肺出毛病 了？肾主恐，就是畏惧，胆子小的人肾脏不好，人生出 来左肾和右肾的巨细都差异，有的人肾脏大，有的人肾 脏小，小孩子的肾脏小，以是胆子小。师父陈诉你们，这些就是构成人体能量场的全部的 要素。人体的能量场是什么？就是愿力，一小我私人假设有 愿力，这小我私人的五脏都很俱全。假设这小我私人不信任切身己， 连学佛都不能信任切身己可以大概学好，你说这小我私人是哪个地 方出毛病了？胆子小是肾脏出毛病了，想得太多，脾脏 又不好了，对不对？很悲观，肺不好。一小我私人的五脏要 俱全，五脏要有力量，心脏有力量的人什么都不怕。有 些人怪怪的毛病，实际上就是怪怪的民俗，怪怪的性格， 以是人家说头脑坏掉了的人，就是身段五脏内里有几个 零件运转不正常。虽然人的阴阳五行有强有弱，但是具体的标题也是 要看每小我私人的能量场，也就是我们说的邪气。假设一个 人的阴阳平衡，这小我私人就邪气十足，师父的阴阳平衡就 很好，岂论碰到什么变乱，师父都能用正的能量把这些 变乱降服，为什么呢？很简单，由于师父信任观世音菩 萨这么多年，有观世音菩萨在，邪气来了，师父还怕什 么？好，正能量一来，把那些畏惧的变乱全部去掉了。 很多人经常用一个要领：我信任观世音菩萨，观世音菩 萨帮我做主，齐备都是最好的部署。情绪出毛病了，随 缘吧；身段不好没有干系，可以治疗好的，由于有观世 音菩萨在，这就是浩然邪气。中医上经常讲的“邪气”， 实际上就是五脏和谐、阴阳平衡。每小我私人要念念般若观照，就是观照切身己。什么叫观 呢？就是观察切身己，再照一照切身己。师父现在要你们观 照的不是外貌的东西，而是要观照切身己的心，那么观照 切身己的心的条件就是动机，先观照切身己的动机，就是你 的动机对不对很告急。假设你本日做人学佛动机正了， 那么你观照的是切身己的佛性；假设你本日观照的不对， 实际上你就是离开了佛性。好比说，我本日回抵家很生 气，你观照了切身己很生气，越来越生气，那么你观照的 就不是佛性。假设你本日回抵家后知道，大家都很残忍、 都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那么你就是观 照了切身己的佛性。师父要你们常离法相，常离法相是什么？就是连法 的相都不能有。就是说，我本日在做菩萨，我本日在外 面度人了，这些想法都不要有，而是要把切身己变成一个 切身然佛，就是完全地把切身己已经当成菩萨、当成佛了， 而不是说我本日知道切身己在做佛，在学佛，多么你还是 有切身我的因素在内里，要把切身己完全当成一个菩萨，我 不大约做出来跟菩萨不一样的头脑、活动和言语，以是 我就底子不大约去打人、骂人，我不会去损伤别人，因 为我是菩萨。这种连熟悉都不能要，叫超熟悉，就是超 过你亲身己切身己的感观的熟悉，这就叫切身性。切身性才华切身 悟，切身己开悟，切身己会查抄切身己身上的毛病，多么你才 会离齐备相切身由切身在。离齐备相是什么？我本日做菩萨 了，我就是菩萨，我在切身觉的形状下做暴徒，然后离相 了，你就是切身由切身在了。万法皆空，由于我们在人间所看到的齐备的法，它 都是一条路，当这条路走完了，你也就竣事了。人生就 是一条路，法在这个天下当中也是一条路，本日我们的 心灵法 门也是一条路，让心灵法 门有缘众生在这辈子全 部可以大概上去，走完了，这个法 门以后渐渐地也会没有了。 就像现在人间法门的道是应时而生的，很多法 门，渐渐 随着光阴的推移，为什么学的人越来越少？就是这个道 理。人为什么会有烦恼呢？人为什么会不开心呢？由于 人有好坏，以是有烦恼。假设你们的心中没有“是”， 何来“非”呢？本日你们心中连说“这个是对的”都不 要有，我是对的，这个变乱是对的，那么心中的“非” 就出来了。只需有对的，就会有错的出来。你现在没有 以为切身己是对的，不知道什么是对错，这小我私人间都是缘 分，什么叫对错啊？我老婆是对的，我是错的，我老公 是错的，我是对的，“非”就出来了，由于你是对的， 你老公就是“非”了。假设对每一件变乱都看不到灼烁， 你就会有烦恼，随着烦恼的增长，智慧就会散失。很多 人为什么没有智慧？由于他的烦恼太多，好坏太多，害 怕这个，畏惧谁人，他就有烦恼。

关于中医五行相生相克？

楼上复制这一大堆估计楼主也看不了由于不知道楼主相识多少，我就从最根本的末尾分条分析，楼主切身己选择从什么中心末尾看一什么是五行及中医的五行运用1五行就是切身然界的五种要素或特性。大约楼主得注意一点，着实是先有五行现实，然后才被西医汲取利用。传统五行现实家以为，万物均具有五种特性（木火土金水），且均由五行所化生。但要注意的是，木火土金水并不是指现实中的这五种事物，而是一种特性或要素，接上去说一下这五种特性区分指什么。木曰是曲，就是指一种生发，向上向外生长的特性火曰炎上，指升发向上（注意与木区别）土爰稼穑，指生长，运化，化生的特性金曰从革，从革就是窜改，具有肃杀等特性水曰润下，指蕴藏，向下，寒冷等特性2相生，相克相生：是指五行之间的相互资助，相互促进作用。相克：指五行间相互制约作用。我传了一张五行生克图，你可以看看。二关于你说的中医五行生克是怎样明确。中医以为康健的人体是五行平和的，五行中既有相互促进的也有相互制约的多么就使人体处于一种相对稳定的形状，那么人体是怎样颠末五行生克完成这个的呢？1正常形状正常形状下，五行中的任何一行均是既有克它的也有生它的，大约说既有克我的也有我克的，既有生我的也有我生的，多么就组成了一个循环，互相旗鼓相当，就维持在一个相对稳定的形状2轻微十分(这应该就是你问的标题了)人体在轻微十分的情况下也可以颠末五行的生克切身动调停已往,比如偶尔我们有点轻微感冒睡一觉创造好了,就可以用这个现实来标明.那么毕竟是怎样调停的呢?举个例子.假设木过强,就会招致太过克土,从而使土变弱,土变弱对水的克制减小使使水变强,水变强对对火的克制增长使火变弱,火变弱使对金的克制减小使金变强.末了由于金克木,从而使得金对原来变强的木得克制增长,从而抵达使木再起常态的面目的.别的同理.3严肃十分严肃十分还说吗,吃药呗

约约请问中医的五行相生相克是怎样一回事？谢谢

中医的五行相生相克是中医的根本，中医的灵魂。它引导着中医的齐备。现在新中医已不讲这个了，只讲化学成份，中国药典也是以化学成份去主导中药，着实是误导。为什么不以阴阳五行去主导西药呢？亲身己在十多年的中医临床中，创造阴阳五行的宏大，不能恣意摧残。 ： 我很赞同你的看法，西医考究实证，中医考究辨证。但是现在的中医却迁就西医探求化学因素， 殊不知 假设单单探求化学因素的话就底子上丧失了中医的微观 集团性 把握的辨证施治的准绳，也就失掉的方剂的平衡性作用，搞成了西医的实证医学去了。何况有些东西我们考究的是配伍，要是凭据化学因素阐发的话很多是无法彻底标明清楚的。着实我们并不聪明，反而要用我们很无穷的 化整为零 的阐发要领去阐发这个最单方面正确的大切身然的规律，把五行中的相生干系绵薄的以为是一种 组合干系 是多么的 屈曲 ，我深化的认识到 国学 的宏大，认识到我国当代先贤们利用 切身然规律 的聪明要领，简直好比今 高明 很多！！！ 回复： 着实不光是医学， 阴阳五行 也利用到生活上，在子平算命术，风水术方面，我也有一定研讨，运用阴阳五行的这些学术能更好地提高我们的生活质量。痛惜，现在尚有很多人戴有色眼镜去看待这标题。

中医的五行相生相克现实是顺理成章的还是真正被证实的

中医的五行相生相克现实是有原理的！每小我私人承袭的天地之气是不一样的，以是体质就不尽类似。现在科技已经证实，宇宙间存在暗物质，而且比可见的物质多得多。这个是我们昔人推测到的，只是表述和暗物质不一样罢了。

五行相生相克表

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生寄义:木生火, 是由于木性温暖, 火隐伏此中, 钻木而生火, 以是木生火. 火生土, 是由于火灼热, 以是可以大概点火木, 木被点火后就变成灰烬, 灰即土,以是火生土.土生金, 由于金须要潜伏在石里, 依赖着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 以是土生金.金生水, 由于少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水,以是金生水.水生木, 由于水温润而使树木生长出来, 以是水生木.五行相克寄义: 是由于天地之性众胜寡, 故水胜火.精胜坚, 故火胜金.刚胜柔, 故金胜木.专胜散, 故木胜土.实胜虚, 故里胜水.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏浚.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

金木水火土五行相生相克怎样分列的？

五行相克：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金天若无土，就不能包围大地；地若无土，就不能遭受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能切身然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失莳植之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借阵势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的原理，而五行也由此构建而成。

扩展质料：

五行是中国切身古以来道学的一种体系观，普及地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演化进程的五种基础静态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国当代哲学家用五行现实来分析天下万物的组成及其相互干系。它夸张集团看法，旨在形貌事物的运动情势以及转化干系。阴阳是当代的同一同一学说，五行是原始的平常体系论。五行学说的组成大约有多条思绪配景，其一，五帝尧舜时期羲和就末尾了术数五行实际 ，由人民出书社出书的《童子问易》已有考证。其二是源于商代后期以来方位见解的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记录，东、西、南、北、中央的五方见解在商代后期已经组成。这种方位见解的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》偶尔序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)此后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四序天象方位的视察做纪录。其三，是泉源于西周后期以来徐徐兴起的“五材学说”，五行末了源于五材，五材则导源于六府。当代有水、火、金、木、土、谷六府主管变乱，周幽王之后取消谷府，徐徐组成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录，春秋时期，五行基础确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。参考质料：百度百科-金木水火土

中医五行学说相生相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水

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