五行旺衰歌诀-八字日干旺衰分析-庚子年五行属什么

八字既然有种种属性，属性间又存在相生相克的干系，那么是克必坏，遇生必好呢？不能混为一谈。这里另有一个紧张的观点，就是生旺健康干系。身弱者如遇克泄，如同屋漏偏遇连天雨，而反之身旺者就不怕克泄。就如身鼎力大举强者遇到比他弱的敌手来犯，亲身然不怕；而身弱者，再遇强盛的对手，恐怕就摧枯拉朽了。那么怎样来区别强弱呢？《子平举要》歌诀说：“造化先需详日主，坐官生印衰旺取。年时月令号提要，元有元无旺重举。”意思就是说：论命必需起首细致观察日主（克日元，日柱的天干），按照日元能否坐官生印的环境来论衰旺。在日柱以外的其他三柱（年柱、时柱、月柱）中，月柱起着提要挈领作用。月柱的地支对日元生旺有助照旧无助，是判断命旺命衰的要害。这里我们已明白月柱地支对日元的旺衰起着决议性作用。上面我们来深化阐发日元五行的生旺题目。1）、日元得地。五行的旺衰是按“十二永生”（也称“永生十二宫”）呈周期性变革的。就是每一个五行都按每年十二个月，顺次由永生――洗浴――冠带――临官――帝旺――衰――病――死――墓――绝――胎――养，如许的序次循环变革生生不息的。这是将五行拟人化，比喻天下万物都有一个发生、生长、衰落、直至灭亡的历程。永生：如婴儿刚出生，具有欣欣向荣蓄势待发之状。洗浴：又称“败”，如婴儿出生，要洗去身上污垢一样；也如新事物还处于不美满阶段。冠带：从小孩到青年，穿着上了新衣帽，开端进入华秀。临官：又称进禄。如人长大后入仕为官了，或能挣钱养家了。帝旺：如人到了壮年，身心智力都到达了壮盛。但是旺极必衰，到了壮盛，也预示着走下坡路的开端。衰：到了量变时期，新事物至此成了往事物，要让位于其他新事物了。病：如人老了，百病缠身；往事物千疮百孔，根深蒂固。死：人老了，继之是殒命；往事物瓦解，被新事物片面替换。墓：如遗体进宅兆；往事物被珍藏进了堆栈。绝：又称“受气”，人在受孕前，母腹空空如也。胎：受孕，重生命开端。养：胚胎在母腹中成形，万物开端成形。接下去又是一个新周期的开端，生长，洗浴，冠带……，如许循环来回循环往复，依月份而递进，并且每一五行的生旺衰落起始月份又是差别的。详细如下：甲木永生在亥，乙木永生在午，丙火戊土永生俱在寅，丁火己土永生在酉，庚金永生在巳，辛金永生在子，壬水永生在申，癸水永生在卯。别的按阳干顺行，阴干逆行分列。举例：甲日生人，永生在亥月，洗浴在子月，冠带在丑月，临官在寅月，帝旺在卯月，衰在辰月，病在巳月，死在午月，墓在未月，绝在申月，胎在子月，养在戌月。乙日生人，永生在午月，洗浴在巳月，冠带在辰月，临官在卯月，帝旺在寅月，衰在丑月，病在子月，死在亥月，墓在戌月，绝在酉月，胎在申月，养在未月。别的五行可类比此阳干阴干排挤。凡阳干者，遇出生在永生、临官、帝旺、衰、墓的月份，即为“得地”的地支；而阴干者遇出生在临官、帝旺、冠带、养，则为“得地”。得地次序表现强旺的序次。天干“得地”比如大树有了根。2）日元得令。日元除“得地”外，还要看能否“得令”。所谓得令，即指日元所处的月份能否旺相。详细如下：春：木旺，火相、水休、金囚、土死夏：火旺、土相、木休、水囚、金死秋：金旺、水相、土休、火囚、木死冬：水旺、金相、金休、土囚、火死四序：土旺、金相、火休、木囚、水死此中，旺表现气魄茂盛。相，表现正向茂盛生长。休，开端衰落，知难而退。囚，被困如犯人，毫无作用了。死，生命闭幕。旺与相为“得令”，休囚死为“失令”。举例：木命，生于春季寅、卯月或夏季亥、子月，为旺相，即“得令”。而如生于其他月份，就是死囚，为“失令”了。别的要留意的是，上述“四序”并非人们通常明白的一年春夏秋冬四序，而是指每季的末了那一个月，辨别是三月辰，六月未，九月戌，十二月丑，是为“四序”。3）、日元失势。命局中遇有生我，以及与我同类者，即该日元为“失势”。作甚“生我”及“与我同类”，详见后面第五讲。只要同时得令、得地、失势的日元，方可判为强（旺）命。虽失令，但得地，失势，为中强之命。不得令，也不得地，为弱命；不得令、不得地，也不失势，为极弱之命。对强命和弱命，不能笼统称优劣。极旺的命局中，如无克泄，反为不美；相反，极弱的命如有印绶和比劫的帮助，仍属好命。这叫“有病有药方为好，有病无药始论糟”。命局优劣，还要看命局中吉星、煞星的环境。命局中如有天乙朱紫、文昌、天德月德等吉星相佑，也属好命。如煞星叠出，又无制，则倒运不免。详见下一讲：命局休咎神煞。

十干五行生旺死绝表：十干 甲1 乙2 丙3 丁4 戊5 已6 庚7 辛8 壬9 癸0永生 亥12 午7 寅3 酉10 寅3 酉10 巳6 子1 申9 卯4淋浴 子1 未 卯 戌 卯 戌 午 丑 酉 辰冠带 丑2 申 辰 亥 辰 亥 未 寅 戌 巳临官 寅3 酉 巳 子 巳 子 申 卯 亥 午帝旺 卯4 戌 午 丑 午 丑 酉 辰 子 未衰 辰5 亥 未 寅 未 寅 戌 巳 丑 申病 巳6 子 申 卯 申 卯 亥 午 寅 酉死 午7 丑 酉 辰 酉 辰 子 未 卯 戌墓 未8 寅 戌 巳 戌 巳 丑 申 辰 亥 绝 申9 卯 亥 午 亥 午 寅 酉 巳 子胎 酉10 辰 子 未 子 未 卯 戌 午 丑养 戌11 巳 丑 申 丑 申 辰 亥 未 寅当月月令为适时。适时者旺（指日干五行和月令五行类似）；令生者相（指月令五行生日干五行）；生令者休（指日干五行生月令五行）；克令者囚（指日干五行克月令五行）；令克者死（指月令五行克日干五行）。

怎样断日干衰旺 及取用神

日干旺衰是八字中最难掌握与判断的,各个流派判断要领也不一样,结果也很不一样.

约约请问，生旺死绝表怎样用，是用日干查询四柱地支吗，还是用每一柱天干

生旺死绝表是指“十天干生旺死绝表”，属阴阳五行范畴，是昔人研讨命理中判断日干形状的紧张工具。昔人以为：从表中永生至帝旺，天干依次增旺。当今易学界敷衍十天干生旺死绝表用法见解不一。从最早考古记录的战国时期的天水放马滩秦简来看，当时已经是人们研讨命理的凭据了《十天干生旺死绝表》是把十天干在差异的月份里的形状，区分用人世间的生活形状来逐一对应表现出五行在月份的具体形状，是旺还是弱，并用永生、洗浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养多么一个十二种形状生长厘革的全进程，反响人事的生长厘革的规律。其所代表的旺衰却是有着差异的说法。《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（洗浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢永生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢洗浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（昔人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，幸而这些并不很告急，命逢帝旺的不愿定好，逢死的也未必就凶，因推测的准绳是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，纵然处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出切身《渊海子平校正》中，此作者能对此表阐发云云，值得敬仰。任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴永生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，差别意用此表定五行旺衰是大得民气的，且叙说也有理有据。但是敷衍此表分列组合要领所含的原理，从古至今还没有谁能给予明确的解答。要想一下子把其所含的原理全叙说清楚，实非一时之功。在此篇中侧重陈诉此表的泉源，源清切身然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。《洛书》中，一居南边为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。此图意味一年四序阴阳消长的规律，坎居南边属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数镌汰（偶数8—4，奇数1—3—9），标明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数镌汰，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），标明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的现实凭据。根据这一现实洛书可简化为九宫图。由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所凭据的现实便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则恰恰是阴气的生位；当阴气处于死位时，恰恰是阳气的生位。故生旺死绝表中甲永生于亥、死于午，那么，敷衍阴干乙来说，就是永生于午、死于亥。多么才叫切合阴生阳死，阴死阳生的原理。同理，丙永生于寅死于酉，阴干丁则应是永生于酉死于寅，以此类推阴干的永生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的永生。永生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。抵牾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。坤造：甲　乙　辛　庚申　亥　巳　寅1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，紧张用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，假设按乙生于亥月岂论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必夺目，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。毕竟分析齐备，实际是查验真理的唯一标准。在八字推测中不用要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之根本现实为主才是底子，这一点着实太告急了！但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包罗的领域太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络现实来治疗一只麻雀，并不能体现出经络现实的深奥与玄妙一样。每一个现实都有它恰当的环境，离开了这个环境，这个现实就见效了，不准确了，或发扬不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下底子是错误的一样。很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正寄义，爽性不消，只用五行基础生克，多么做也过于片面、马虎了，昔人发明了千年的东西不是敷衍了事就可以删之、弃之的，不求原理，不究泉源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才华极尽形貌地发扬其应有的、真正的作用。另，单论八字时不消《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相团结时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》！

关于日干旺哀的标题

判定日干旺衰的标准依次有三:1、以日干比力月支看可否得令。2，以日干比力别的干支，看可否逢生助。3，以日干比力别的干支，看可否多克抑之神，则日干健康可知。 二、次看命造格式　　日元强弱既知，再团结其命造格式，就可以找出喜忌用神了。取格之法，古来就有很多，昔人少数以月支藏干取格，长篇大论。三、再看用神喜忌 　　选取用神是八字论掷中最关键一步，所谓“用神”，就是八字中日干（代表命主切身身）最须要的东西。因此，取用神起主要看日干的强弱旺衰。日干如偏强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。纵然日干较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”。总之，视日主所须要者而取之为“用神”。 　　日主的旺衰紧张是由月令来决定的。从月令末尾判断日主的强弱之后，还须要参看日支以及整个八字的配合来决定，昔人有“得时不旺，失时不弱”之论，便是说日主虽然在月令很强，但由于八字中其他干支不得力，仍然会由强转弱；而日主虽然在月令很弱，但由于八字中其他干支有助，也可以由弱变强。日支与日主同一个柱，干系最为密切。命书中有说：“伤用神甚于伤日主。”用神是八字“命理之总枢”。用神能卫日主，而日主不能卫用神。以是用神弱或受损伤，轻则“福泽不敷”，重则“灾难重重”、“非贫即夭”了。四、综合看大运流年　　格式喜忌已经确定，用神也琢磨选取，接上去就可以推算大运流年，找出人生之中哪些工夫是亲身得的，哪些工夫是失意的，以致是凶险的。

怎样确定日干强弱

先明确旺、衰、强、弱的看法：旺：通常适时或受月令之生的某行称为旺，但差异于十天干生旺死绝中的帝旺。如甲木生于亥、子、寅、卯月皆为旺，但在卯月为帝旺，此中适时的某行比受月令之生的五行更旺。实际上这里的旺就包罗了五行在 “ 四时旺相休囚中死”的“旺”和“相’。衰：凡既不当令，又不得令生的某行皆为衰。衰包罗五行在“四时旺相休囚死”中的“休、囚、死”。也就是说，凡不属于旺的范畴的五行皆为衰。衰的程度可参考“十天干生旺死绝表”。旺衰是相对而言的，非旺即衰，非衰即旺。旺衰是两个大范畴，不光仅限于“十天干生旺死绝表”中局促的旺衰范畴。强：即五行力气强大。五行力气强大的条件是：或当权得令而势众，或虽不得令但朋党(同类五行)特别浩繁，聚沙成塔。以是，旺的五行可以为强，衰的五行也可结党为强。适时的某行遭到其他某一行或几行强有力的克伐或泄耗时众寡不敌，则不为强，称为旺而不强。好比伏天的太阳原来十分灼热，但伏天大雨滂沱之时太阳就收敛了灼人的烈焰。从另一方面讲，夏日炎炎，寒气退位，但一场发狂风暴雨，可使气温猛然下降，丝丝凉风吹在身上可使人感慨寒意，假设人在多么的气候遭到风吹雨淋，就有大约感冒。这种寒凉之气，就是由风雨的寒凉集聚而成。这就是虽不当令，但党众特别多时也可聚衰为强的原理。 弱：即五行力气强盛。同强的原理一样，旺的五行不愿定都强，衰的五行也不愿定都弱。 从以上旺衰强弱的看法可知，我们通常所说的日干旺衰实质上是指日干的强弱。强旺：既旺又强。强：衰但势众而强。康健：既衰又弱。弱：旺但势单而弱。中和：日主强弱适中，天平不偏不倚。偏强：天平稍向左边倾斜。偏弱：天平稍向右边倾斜。极强：天平向左边严肃倾斜。极弱：天平向右边严肃倾斜。这几个看法的眇小区别约约请大家注意。下面以实例举行具体阐发：1、强旺 1)适局势众而强旺 例：甲寅 丙寅 甲午 丁卯日干甲木生于寅适时为旺，年透比肩，支有两寅一卯，旺而势众，日干强旺。 2)势众得令生而强旺 例：甲子 丙寅 丙午 己丑日干丙火永生于月令，切身坐羊刃强根，月透比肩紧贴相帮，年上偏印又生丙火，加之月日支半合比肩局，印比两旺而势众，日主强旺。2、强(虽失令但身强)1)结党势众 例：庚戌 戊子 己未 己巳 夏日水旺土囚，日主失令，但日柱双体，日时劫比双透，与日干紧贴相帮，未、戌皆为燥土藏火，又得时支巳火之土，足可反抗冬月之寒，火土众擎易举；子水虽适时，却独木难支，难抗众土围攻，土占上风，日主身强。 2)叛逆向日 例：丙午 戊戌 丁卯 壬寅戌土适时似泄火气，但支合寅午戌火局，卯戌又合火，年干表现出丙火化神，合局得化，戌土之性被诱化助火，切身身力气被转化，戊土虽透而适时，实则火多土焦，泄身之力不敷，丁壬合从强而化火(反化)。以是日干虽不当令，又有克有泄，却因四柱的特定组合，招致局面趋向日干，增益力大于斲丧力，天平左边砝码加重，故而身强。从以上可以看到“叛逆向日”多因合、会惹起。 3)化敌为友(通关)例：庚辰 癸未 甲寅 壬申未月乃甲木墓地，地支申辰藏水，干透壬癸，未土由燥变润，年时之金干透支藏，今得润土之生，力气强大，金乃木之劲敌，云云日干甲木既不得令，又逢强金，似乎康健无疑，不意癸水居于庚甲之间，两面笼络，疏浚枢纽，致使金生水，化兵戈为玉帛(时干壬可化时支申金冲克寅木之力)，反使日主受益。这便是把天平右边的砝码减去反而加到左边，原来向右倾斜的天平现在反而向左倾斜。(此造贵在日主有根，否则踏实而不受水生。)4)坐收渔利 例：戊午 癸亥 丙午 戊戌亥月水适时，月柱双体，与日柱紧贴相克，火不当令，似乎难抗旺水之克，日主康健，殊不知四柱土众，干透支藏，又得火为后盾，足可制势单之水，且年代戊癸合，水又减力，水遇强敌，先得奋力反抗，无暇去克日干，云云水土鹬蚌相争，日干坐收渔利。日主通根羊刃，本切身有力，不遭克伐，切身然身强。3、康健 1)失令孤独 例：壬申 壬子 丙子 己亥水势强旺，丙火失令，又孤独无援，身处绝境，极弱。(此造为从格)2)衰不敌旺 例：癸亥 甲子 己丑 己巳日柱双体，月、日甲己合土，子丑合土，时支有火生身，时干透比肩帮身，似乎对日主的有利要素很多，当为身强，殊不知子月水旺土囚，癸水旺透，支会水局乐成，水势强旺，亥子丑会水破子丑之合土，甲木踏实，水多木漂，甲己不能合化，时支一点微火，切身身难保，怎顾得日主；时干己土，虽与日干亲密相贴，不外是惺惺相惜，对日干虽有帮扶之心，却乏帮扶之力。云云一来，日主衰不敌旺，下风大失，康健无疑。4、弱(得令而身弱)1)反主为客 例：庚申 壬午 丙子 戊子午月为丙火帝旺之地，日主当权得令，似乎强旺，不意四柱水众又得金生，两子冲午，日干根基刚强，庚生壬水，贴日而克，时干戊土又泄丙火之气，克泄交集，日干孤独无援，好象一个“裸体豪杰”，遭到群蜂围攻，顾得了脸顾不了身，顾得了胸顾不了背，末了被螫得满身浮肿，屁滚尿流！ 又例：甲午 丙子 壬午 丙午壬水生于帝旺之月，旺而克火，不意三午冲子，刚强根基，两丙夹壬，发狂耗日主。这就象群鼠食猫一样，火反居上风，日主身弱。 2)移情别恋 例：丁丑 乙巳 丁酉 辛丑巳月丁火适时，年代比印皆透，日主得令得生得助，似乎强旺无疑，殊不知月日时三合金局，年支湿土晦火生金助化，干透辛金，合局得化，月支移情别恋，向金背火，日干之根受损，似强实弱。 3)生多反弱 例：己未 辛未 庚辰 癸未 土本生金，但四柱旺土堆叠，庚辛金踏实，厚土埋金，光线全无，此乃假生为克。 日主弱极，格成从印。判断日主强弱的要领及步伐：

1. 以日干为核心，把对日干具有增益作用和斲丧作用的干支粗分为A、B两类(A类为增益，B类为斲丧)。

2. 以月令为标准，末尾衡量四柱日干及别的干支的旺衰。旺而无损者，一个干支之力相当于两个以致三个衰而有损的干支之力。先不思量A、B两类中的干支对日干的实际向背，暂时根据其旺衰大抵地区分衡量A、B两类干支的协力。

3. 颠末四柱集团组合后，先看A类中的干支有无叛逆背日者，有则生身之力酌减；再看B类中的干支有无叛逆向日者，有则生身之力酌加。

4. 看合、会能否成化，成化者力大，不化者力小，化成B类，克身之力增大；化成A类，生身之力增长。合会之力巨细差异：三?gt;三合>六合(指同类五行)

5. 在无合、会“叛逆”的情况下，一样寻常日干得令、得生、得助、得地的要素越多，则身越强。

6. 根据亲密度和斲丧度的巨细，给A、B两类干支酌情增减力气。

7. 根据覆载、盖头、截脚的干系酌情增减A、B两类干支的力气。

8. 末了根据A、B两类干支各切身的协力判定日干的实际强弱。A的协力大于B的协力，日主身强；反之身弱。

判断八字旺衰的标准，什么叫日干旺于月支，月支怎样样的情况下财算得令，

日主与月令的干系是八字全局中的轴心干系，是传统八字现实的根本！看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命学中有四种要领： 一者：时旺，是指天时的得失； 二者：切身旺，是指天干与坐支的干系来看的； 三者：引旺，是指天干与别的地支的交错干系来看的； 四者：局旺，是指三合局来看的。 阐发日干的旺衰，具体就是看八字命局中除日干以外的，别的七个字对日干的生、助、克、泄、合、绊、刑、冲、耗的力气怎样而定的。在八字命局中，这七个字无论离日干远近，均能直接或直接的对日干发生作用，均不可无视。而在这七个字中，由于所秉季候之气和与日干职位远近的干系，各字力气的巨细却又十分悬殊，力气最大的是月令。假设把全部对应在日干身上的七个字，力气看成10成的话，月令可以独占4成左右，日支占2成左右，月干占1、5成左右，时干占1成左右，年柱占1成左右，时支占0、5成左右。这种分法也不是绝对的，要根据八字命局的具体组合机动增减。根据日干与月令的干系、日干与日支、月干、时干的干系，以及它们相互之间的作用干系，判断日干旺衰的要领和步伐可分以下几种： 一、月令生助日干，日干有4成左右旺的大约，若日支、月干、时干再有一项帮扶日干的，日干一样寻常以偏旺论，特殊情况除外。例：戊申 庚申 壬戌 壬寅壬水日干生于申月适时有4成左右的旺度，月干庚金生身有力，时干壬水帮身无力，但日干已有6成左右旺度，日干偏旺，为偏旺格。例：己未 丙寅 丁丑 庚子日干丁火生于寅月适时有4成左右的旺度，月干丙火坐寅帮身有力，日干旺度高出5成左右，日干以偏旺论，为偏旺格。二、月令克泄耗日干，日干有4成左右弱的大约，若日支、月干、时干再有一项克泄日干的，日干一样寻常以偏弱论，特殊情况除外。 例：癸未 丁巳 辛酉 庚寅 日干辛金生于巳月不当令有4成左右弱的大约，日干辛金切身坐酉金不完全受制为有根，不从弱，月干丁火适时克日干，日干处6成左右弱的形状，为偏弱格。 例：己酉 戊辰 甲寅 辛未 日干甲木生于辰月不当令有4成左右弱的大约，日干甲木切身坐寅木有比劫根不受制，不会从弱，时干辛金克日干甲木，月干虽不是克泄之物，但能耗日干之气，日干处于7成左右弱的形状，为偏弱格。三、月令一次受制，月令对日干的影响仍占4成左右；月令两次受制，月令对日干的影响力不敷4成左右 。它有以下两种类型：一是月令生助日干时的月令两次受制的三种情况；二是月令克泄耗日干时的月令两次受制的三种情况。（一）、月令生助日干时，月令两次受制，有如下三种情况：1、制月令的两个字假设都帮扶日干，日干仍以身旺论。例：甲寅 丙子 甲寅 戊辰日干甲木生子月得令有4成左右旺度，虽然年支、日支寅木泄子水，但寅木都是日干的比劫根，日干以身旺论，此八字为偏旺格。原局用神为丙、戊、辰，忌神为甲、寅、子。2、制月令的两个字都不帮扶日干，日干以弱论，但绝不从弱，由于月令虽两次受制，对日干仍有作用力。例：戊午 辛酉 壬戌 丁未日干壬水生酉月得令有4成左右旺的大约，年支午火和日支戌土克脆酉金，月令酉金两处受制，且年支午火和日支戌土均不帮扶日干，日干弱为偏弱格，原局用神为辛、酉，忌神为戊、午、戌、丁、未。3、制月令的两个字假设一个帮日干，一个不帮日干，日干偶尔旺，也偶尔弱，但绝不从弱。例：癸未 癸亥 甲寅 辛巳日干甲木生亥月得令有4成左右旺的大约，月令亥水被年支未土克，日支寅木泄，月令亥水对日干甲木的影响力不敷4成左右，但泄月令亥水的寅木是日干甲木的本气根，以是日干不弱，反而偏旺，为偏旺格。原局用神未、巳、辛，忌神癸、亥、寅。（二）、月令克泄耗日干时，月令两次受制，也有如下三种情况1、制月令的两个字假设都不帮日干，日干以弱论。例：癸卯 甲子 己卯 己巳日干己土生子月不得令有4成左右弱的大约，月令子水被年支、日支卯木化泄，月令子水对日干己土的影响力不敷4成左右，但化泄月令子水的卯木是克制日干的，以是日干按身弱论命，八字为偏弱格。原局用神己、巳，忌神癸、卯、甲、子。2、制月令的两个字假设都帮日干，日干以旺论。例：甲午 丙寅 戊辰 癸亥日干戊土生寅月不得令有4成左右弱的大约，月令寅木被年支午火、月干丙火化泄，月令寅木对日干的影响力不敷4成左右，而化泄月令寅木的丙午火都是生助日干戊土的，以是日干以身旺论命，八字为偏旺格。此八字为中和略偏旺，组合又好，原局没有用忌神，只需从岁运中去探求。3、制月令的两个字假设一个帮日干，一个不帮日干，日干仍以弱论，但一样寻常不从弱，除非生助日干的字都受制，就彻底从弱了。例：戊午 庚申 戊子 辛酉日干戊土生申月不得令有4成左右弱的大约，月令申金被年支午火克、日支子水泄，月令申金对日干的影响力不敷4成左右，但克泄月令的午、子，一个耗日干，一个生日干，年干又表现出戊土帮身，日干戊土不从弱，为偏弱格。原局用神戊、午，忌神庚、申、子、辛、酉。四、当月令三处受制时，月令之力尽失，月令对日干不作用。当日支两处受制时，日支对日干不作用。当月干两处受制时对日干不作用，当时干一处受制时对日干不作用。例：甲午 丁卯 戊午 丁巳日干戊土生卯月不得令有4成弱的大约，月令卯木被午、丁、午化泄，月令三处受制，月令之力尽失，月令对日干不作用，别的干支都是生助日干的，日干从强，为从强格。原局用神午、丁、巳，忌神甲、卯，在具体提取信息是甲卯因受制，反断为用神。五、背面已说过日干的旺衰泉源有三个，即一是月令对日干旺衰的影响，克日干在月令所处旺相休囚死的原始形状，月支在不受制的情况下，月令对日干旺衰的影响力有4成左右，别的6个干支合共占6成左右；二是日支、月干、 时干 对日干的影响力；三是年柱对日干旺衰的影响，它不直接作用日干，而是颠末对月柱的影响而直接影响日干的旺衰，年柱是决定日干可否从弱从旺的关键。时支对日干的影响微乎其微，它只对日支、时干起损益作用。假设说前两个旺衰泉源都是生助日干的，那就看它可否从旺，而决定可否从强的关键就是看日干旺衰的第三个泉源——年柱，若年柱是印星和比劫，就是从旺，假如官杀就不是从旺；假设前两个旺衰泉源都是克泄耗日干的，那就看它可否从弱，而决定可否从弱的关键也是看年柱，若年柱也是克泄耗日干的以从弱论，假如生助日干的，就不是从弱，而是身弱。例：戊申 乙卯 甲寅 丁卯此八字前两个日干甲木的旺衰泉源除时干丁火外都是帮扶日干的比劫，八字有从旺的趋向，现在我们看日干的第三个旺衰泉源年柱，年柱为戊申，地支申金制卯木但申金不透干，年干戊土被月干乙木克制掉，八字从旺，原局用神乙、卯、寅、丁（从旺不忌食伤），忌神戊、申。此八字为假从旺格，行运用神会发生厘革。此命为富命，倒运公职。河南姚亚峰整理新派判断日干旺衰的要领：1、查空亡：出现在月时支为空。 年支不为空；大运流年也不为空月支空亡以年支论旺衰。 2、月令决定日干旺衰的50%；月令两次受制，仍有作用力；以月令与日干的生克干系定旺衰。 3、月令生扶日干，在月令不受伤或一次受伤的条件下决定日干旺的50%；月干、时干、日支再有一项生扶日干、日 干以旺论，或年支生扶月令，日元旺或从强。 例：庚申、戊子、壬午、两午 此为身强（年支生扶月令） 癸亥、甲寅、甲寅、庚午 此为从强，庚被午克，无力克甲 4、月令克制旰，在月令不受伤或一次受伤条件下，旰弱50%，此时月干、时干、日支或年支生扶月令，日元弱或从弱。 例：庚申 戊子 己已 己已 此为身弱 癸亥 甲寅 壬午 乙已 此为从弱 5．月令生扶日干，月令两次受制，有三种情况； ①生月令的两个字都生扶日干，日干以旺论 例：壬戍 癸卯 丙戍 癸已 身旺 ②生月令的两面三刀个字都不帮扶日干，日干以弱论但决不从弱 例：壬寅 戊申 庚子 辛已 身弱 ③伤月令的两个字一个生扶日干，一个克制日干，偶尔旺；少数情况下弱，在日干坐下克制日干时弱。 例：庚子 壬午 己未 甲子 身旺 庚戍 己卯 丙申 辛卯 身弱 关于受制的看法： 月令被年支、日支：克、泄、合绊、刑冲、脆、晦都受伤，为制。 只需耗不算克制。 6．月令克制日干，月令两次受制，分三种情况： ①伤月令两字都不帮扶日干，日干以弱论； ②伤月令两字都生扶日干，日干以旺论，永不从强； ③伤月令两字一个帮扶日干，一个克制日干，日干仍以弱论。 例：甲子 己已 戊子 丁已 此为身弱 甲申 己已 甲子 己已 此为身弱 7、月令克投影日干；月令和日支都两次受制，以日支两次受伤论，月令不为两次受伤，日干弱或从弱； 例：己卯 丙子 戊午 壬子 此为身弱 八字年支可生扶月干 辛卯 庚子 戊午 丙辰 此为从弱 8．月令生扶日干；月令、日支都两次受伤，以日支两次受伤论，月不为两次受制，日干旺或从强。 例：甲子 庚午 丙子 己丑 此为身旺 甲子 庚午 丙子 甲午 此为从强 9、年支可为月干的根，月干有年支根，月干生扶日干，日干不从弱； 年支可为月干的根，月干有年支根，月干克制日干，日干不从强。 ？10、年干可为月干之根，月干有年干之根； 假设年支干为月干之根（着实为此动或卯象），年干生扶月干，月干又生扶日干，日干不从弱。 例：丙辰 丙申 丁酉 癸卯 此为身弱 反之：不从强。 11、日支决不能做时干之根 例：己已 己已 乙丑 癸已 此为从弱 12、当印此在命局中尚有力时，日干不从弱； 当财官食在命局中尚有力时，日干不从强。 怎样叫有力？ 三种情况： ①生下有根，根包罗：印、此、库根； ②年干可以是月干的根； ③年支可以是月干的根。 例：己卯 甲戍 己未 己已： 身旺、不从 甲辰 丙寅 己丑 甲子：身弱、不从 癸亥 癸亥 癸亥 乙卯：身旺 不从 癸亥 癸亥 乙亥 丙辰 身旺 不从。 13、日支克制日子，日支不受伤，岂论任何情况，日干不从强； 日支生扶日干，日支不受伤，岂论任何情况，日干不从弱； 例：壬子 壬子 癸未 壬子：此为身旺 戊午 丙食 甲寅 戊辰： 身弱 14、时支为阳日干的库根，庚和甲除外，日干不从弱； 例：庚子 庚辰 丙子 戊戍 身弱、不从。 甲辰 己已 壬戍 甲辰 身弱、不从。 15、壬日干生于丑月一片生扶，日干也弱： 例：丁亥 癸丑 壬辰 己酉 身弱 16、日干为丙了，时支为辰丑，日干永不从强。 例：甲寅 丙寅 丙寅 甲食： 身旺、不从。 17、时支克制日支，月令永运不为两次受伤。 例：丙子 癸已 丙辰 戊申（丁酉） 身强旺衰判断法一、干支能量现实与知非斋命学的旺衰看法 1、干支能量现实：我们以为，八字里每个干支都是一个相对独立的能量体，都具有一定的能量（传统文明称之为“气”）。 旺衰：也叫强弱，就是指八字中某些干支的能量的巨细。（这里所讲的“某些干支”，可以是日主、某个十神、某两个十神的组合） 阐发旺衰的意义在于，颠末把握这些干支的能量巨细，从而衡量它在整个八字里的影响力巨细和生动程度。 所谓旺，就是健旺、矫健、有力的意思。八字是模拟现实社会的模子。一个特定的八字就是一个特定社会圈子的模子，各个干支（十神和日元），就是此中的“人”或“事物”。 判断旺衰就是阐发这些“人”或“事物”的势力巨细、影响力巨细。 假设日元或某个十神很旺很有能量，他代表的“人”（或事物）就能在八字这个“社会圈子”里发扬其作用，具有一定的影响力。 反之，假设旺度不敷就会招致“此人”（或事物）影响力不敷，在“社会圈子”里没有发言权。因此： 旺衰=能量巨细=“影响力、发言权”的巨细 通常较旺的干支，就对别的干支具有较大的作用力（生克权）、影响力。同时，也不容易被别的干支影响和克制。 通常较衰的干支，对别的干支的作用力、影响力就小，同时也容易被较旺的干支影响。 2、旺衰看法的延伸 旺衰可分为绝对旺衰和相对旺衰。 绝对旺衰是指某个十神在整个八字里所排的旺衰“座次”。 相对旺衰是指某两种十神在一同比力而得出的旺衰相比结果。比如日主弱、官星更弱的工夫，我们就可以说日主相对于官星是旺的。 旺衰还可分为静态旺衰和静态旺衰。 静态旺衰也叫原始旺衰，是某些干支在没有举行干支作用从前的现实上的旺衰。它就是我们这里所要阐发的旺衰，是旺衰判断法研讨的东西。 静态旺衰，是某些干支在举行干支作用以后的实际上的旺衰。它是我们得出一系列命学推理结论的凭据。它必须团结干支作用来阐发，在这里尚未触及。 二、今世、传统的种种旺衰现实 1、今世盛行的旺衰现实 今世盛行的旺衰现实，是把日元、比劫、印枭看作一派，食伤、官杀、财星看作另一派，两派力气相比力来分旺衰。多么一来，日元旺的标准就是，日元一派的力气高出八字全局的50%，反之则弱。 以此断出旺衰后，旺则抑，衰则扶。这种一分为二的呆板现实，看似切合平衡的原理，也容易利用，但从底子上是不对的。 其一，从现实上看，易学里所讲的平衡，是不对称的互补的相对平衡，不是对称的、同一的绝对平衡。而盛行的旺衰现实所讲的平衡，是没有气愤的绝对平衡。 什么是不对称的互补的相对平衡？不对称是指能量、力气的巨细不均等；互补是指性子上相互吸引、相互增补。相对平衡是运动中的平衡，是静态平衡。 比如地月系，就是一个不对称的、互补的相对平衡体系。 其二，从现实看，我们说八字是对人生的模拟，是人生轨迹的数学模子。那么，八字相应的就有人生的齐备性子，它能反响千差万别的巨大社会。 在社会上，我们能不能简单的把人辨别为两派？一派是亲朋（印比），一派是对头（财官等）？ 这显然是谬妄的。社会上，有朋侪，有对头，更多的是一样寻常干系的人，尚有的既是朋侪也是竞争对手……巨大之极。 十神标志体系，就是对人生社会干系的类比、模拟。 它们各切身是独立而又相互接洽的，它们之间，可以缔盟，也可以抵抗，还可以又相助又抵抗（合中带克）。以是，绝不能简单的把日元、十神划为两派。 2、盲派的旺衰现实 有人说盲派不讲旺衰，这是不完全对的。盲派也要区分干支能量的巨细，只是不认同今世命学多么的绝对旺衰。它把旺衰叫真假，有点中医的味道。 三、阐发旺衰要用到的一些基础知识 1、干支能量巨细的辩证 八字由天干、地支组成。干支意味天地，易理有云：天清地浊。也就是天是轻灵的，地是厚重的，显然地支力气大于天干。一样寻常而言，我们以为地支都是旺而有力的（空亡时减力），是八字能量的主体。 同时，天干的能量实际也基础泉源于地支，就象社会的上层构筑端赖底层根本支持。天干亲身己的力气很小，以是天干要具有一定力气，必须在地支通根。 易理又云：天尊地卑。也就是，地支力气虽大，但一样寻常不能克制天干（特殊结构可以），天干却可以克地支。相比于社会，总是少数人统治多数人，那作为根本的多数人，虽然力气弘大，但却很难影响上层构筑。这是又一个见解了，暂时不细讲。 2、根 根，就是指在八字地支里的藏干。 根气，就是地支藏干的旺衰程度、能量巨细。 通根，就是指某天干在地支里有其同五行的藏干（比劫）。 通根否，是决定某天干（十神）能量巨细的紧张要素。 通根从隔断远迩来分，有坐根和邻根 坐根：天干的根就在坐下的地支里，是同柱干系。 邻根：天干的根不在坐下地支里，而在旁边的地支里。也叫旁根。月令可为任何天干的根，而都有力量。别的的邻根，则是隔断越近的助力越大。（年代为一家，日时为一家。） 切身旺——某天干有坐根，这是底子。 引旺——某天干有邻根，这可作为参考。 3、月令的特殊性 五行的旺衰，随着季候的变迁而呈现有规律的厘革。月令，就是天时的代言人，是主宰五行季候性旺衰厘革的司权者，在八个干支中其力气最大，约占整个八字力气的三分之一。而月令比别的地支的力气约大一倍，这两个数值我们称为月令系数。 盛行的旺衰现实以为，月令是决定日主和别的干支旺衰的第一要素。 而我们以为，月令之以是能对别的干支的旺衰起到很大的影响，紧张缘故起因是它亲身己的能量很大，敷衍与它同五行的干支或它所生的干支而言，月令本质上就是一个特别强大的“同盟者”或力气源泉，而敷衍它所克、所泄的干支而言，它就是一个特别强大的“对手”或力气斲丧者。因此，我们脱离了那种以月令为核心的旺衰阐发法。 正是由于月令的特殊职位，以是才有了以月令为核心的传统命理格式现实（六格法）。 4、单方面阐发准绳 今世盛行的旺衰现实，一样寻常只阐发日主的衰旺。而一个八字里，一样寻常都有几个十神，也就是几股势力并存。以是我们不光要阐发日干的旺衰，也要阐发别的十神的旺衰。多么才华单方面把握八字里种种“势力”的相比。 单方面阐发旺衰，就是把日主、比劫、官杀、财星、食伤、印枭的各切身旺衰举行单方面阐发。这六者，有的在天干，有的在地支，以是又可以简单归结为“阐发天干的旺衰”和“阐发地支藏干的旺衰”。 四、判断旺衰的轻便要领——根气法 我们的理念： 有根就有力。（这里一样寻常指本气根） 旺衰是相对的。 1、知非斋命学的《单柱天干根气强弱表》 《单柱天干根气强弱表》 —————————————————————— 本气根　中气根　余气根　耗气　悲观　绝气 —————————————————————— 甲寅　 甲子　 甲辰　 甲戍　甲午　甲申 乙卯　 乙亥　 乙未　 乙丑　乙巳　乙酉 丙午　 丙寅　 丙戌　 丙申　丙辰　丙子 丁巳　 丁卯　 丁未　 丁酉　丁丑　丁亥 戊戌　 戊午　 戊辰　 戊申　戊子　戊寅（由于戊土永生于寅，故戊子最弱，火土同宫） 己未　 己巳　 己丑　 己酉　己亥　己卯 庚申　 庚辰　 庚戌　 庚寅　庚子　庚午 辛酉　 辛丑　 辛未　 辛卯　辛亥　辛巳 壬子　 壬申　 壬辰　 壬午　壬寅　壬戌 癸亥　 癸酉　 癸丑　 癸卯　癸巳　癸未 —————————————————————— 此表的使用： 一是直接比力单柱看。云云柱为甲寅，则称甲切身坐强根，或切身旺。 二是以天干比力别的柱的地支看。如甲干，假设见到别的柱下有寅支，称为甲有邻根，或引旺于寅。 2、地支藏干根气强弱表 地支 本气根 中气根 余气根 —————————————— 子 癸水 午 丁火 己土 丑 己土 癸水 辛金 未 己土 乙木 丁火 寅 甲木 丙火 戊土 申 庚金 壬水 戊土 卯 乙木 酉 辛金 辰 戊土 乙木 癸水 戌 戊土 辛金 丁火 巳 丙火 戊土 庚金 亥 壬水 甲木 ——————————————此表的使用： 直接比力地支藏干。 3、八字的旺衰度标准 通常在地支里具有一个本气根的（假设是透干的十神，必须是切身坐本气根），都为中和。通常高出此标准的，都为偏旺。通常低于此标准的，都为偏弱。 通常在地支里具有两个本气根或高于此标准的，都为过旺。 通常在地支里只需一个余气根或低于此标准的，都为过弱。 旺衰度的五个条理依次为： 过旺——偏旺——中和——偏弱——过弱 五、判断旺衰的意义 上面说过：判断旺衰，是为了把握八字里各个干支的能量巨细。当能准确阐发每个干支的旺衰后，进一步就可以找出八字的用神。 取用神，最告急的是先搞清楚两点：日主的旺衰；八字的势。 1、日主的旺衰 我们阐发任何事物时，总须要有一个观察的驻足点，而在一个八字中，日主就是这个驻足点，是命主的代号。 2、八字的势 在单方面阐发旺衰后，我们可以看到，八字里一样寻常存在几股力气不等的“势力”（用五行或十神辨别）。我们把这些势力的漫衍形状，称为八字的“势”。这个“势”，有形势、趋向、势态的意思。 八字里最旺（能量最大）的某些干支，是整个八字里占据主导职位的势力，它决定了八字能量的紧张流向、紧张趋向。我们把八字里显着存在的主导势力称为八字的“君势”，即君主之意。 要注意，不是每个八字都有显着的“君势”。当一个八字没有显着的君势时，我们就把月令所在（所支持）的势力定为君势。由于月令具有奇异的告急性。 3、用神看法 敷衍用神，古今看法差异。这里我们用切身己的看法。 用神，即发用之神，是指八字里能发扬好作用的干支。用神如同八字里的“药”，专治八字里的病（缺陷）。 忌神，即在八字里起坏作用的干支。也就是八字的“病”。忌神是八字的作用东西，发力东西。 闲神，是指八字里没有显着优劣作用的干支，便是是暂时废弃的干支，但在岁运里大约发扬作用。 不是每个八字都有用神，有病无药的征象大概多。 也不是每个八字都有忌神。没有忌神的八字不是好八字，所谓“有病方为贵”。八字是先有病才有药的，以是是一定先有忌神，才有用神，假设整个八字里找不出忌神，那也就没有用神了。 取用神（区分喜忌）是初学者的手杖，它赞助初学者在空中楼阁的干支干系中，找出全局的重点干支。 4、八字随势取用法 定出日主的旺衰，并找出君势后，即捉住了八字的紧张抵牾。 八字随势取用法，即根据日主和八字君势的组合干系而取用。 日主敷衍君势，只大约作出两种选择，只存在两种干系： 一是顺势。君势占据压倒性下风、具有绝对的统治力时，日主只好归顺它、依赖它，与它组成一体。这类即构成从格，大约说顺格，一元化格式。此时的取用准绳是去弱，扫除弱者抵达一统天下。弱者为病，要针对弱者找药，以对弱者克制力最大的干支为药。 二是逆势。君势虽强，别的势力也不弱，两种或多种势力组成抵抗，日主大约处于强势一方，也大约处于弱势一方。这类即构成正格，大约说逆格，多元化格式。此时的取用准绳是抑强或通关，使各个势力趋于相对平衡。此时，强者为病，要针对怎样抑制强者或和谐两强来找药，实际途径无非制、化二种。 现在盛行的取用现实是一元论，即只根据日主亲身己的旺衰而取用。我们这种取用法大约头脑情势的特点，是二元论，即除了日主切身身的旺衰外，还存眷整个八字里的势力漫衍并捉住紧张势力。 5、从格取用 A、从强格，也叫专旺格。八字印比有势，日主切身身一党即为君势，占据着八字里的主导职位。日主亲身己在这个势里，则此势必须发用、发扬其能量，要去制某一面目标。假设没有作用东西，则是豪杰无用武之地。 从强格，日主切身身一党至少要抵达过旺以上的标准，才华构成 B、从弱格。日主切身身无根，八字里某种势力（财官食伤）过于强大，日主只好依赖于这个强大的君势。 总结： 日主无根，官杀旺：从杀，用官杀或财 日主无根，财星旺：从财，用财或食伤 日主无根，食伤旺：从儿，用食伤或财（特殊） 日主无根，印星旺：从印，母慈灭子，只用比劫 日主无根，各十神均有一些力气但无突出者：杂从 日主一党太旺：从强，用印比，但一定要有忌神存在。

八字喜用神的标题

2014，7，24阳历下战书16点多，有提及名用土木有说木火，毕竟哪个靠谱。谢谢八字是；甲午年，辛未月，丙申日，丙申时。五行是：年柱天干甲木，属阳。年支午火。月柱天干辛金，属阴。月支未土。日柱天干丙火，属阳。日支申金。时柱天干丙火，属阳。时支申金。日主丙火，是属火命。八字五行本气缺水。3金，1木，0水，3火，1土。地支藏气不计。是阳年阴月阳日阳时出生的，是三阳一阴之命。五行喜用神补什么，起主要看日干的强弱。大凡看一小我私人日干强弱的要领，紧张有三点。 第一、看日干在所生的月份得令还是不得令。比如日干甲、乙见月支寅、卯。丙、丁见月支巳、午。戊、己见月支巳、午或辰、戌、丑、未。庚、辛见月支申、酉。壬、癸见月支亥、子。都属于最佳的得令生旺形状，以是这日干就强。反之，日干在出生的月令中，假设处于一种或休、或囚、或死的形状，那就是弱。 第二、日干在四柱中失掉的生助是多还是少。比如日干属甲、乙木，如四柱中失掉水木之助多的，就是旺而失势。反之，日干甲、乙木得不到四柱中水木之助，以致反遭金制炎泄，那就弱而失势。第三、把切身身日干比力四柱地支，假设碰上永生、洗浴、冠带、临官（禄）、帝旺、或墓库的，就是得地得气，切身身切身然强旺。反之，就是失地失气，强旺不起来。以上得令、失势、得地三者全都集于一身的，日干处于极旺形状；反已往，失令、失势、失地三者集于一身的，日干处于极弱形状。又有旺、强、中、衰、弱之分。旺为日干处于极旺形状，强为日干处于较强形状，中为日干处于中和形状，衰为日干处于较弱形状，弱为日干处于极弱形状。关于日干旺、强、衰、弱的扶抑准绳，大致为旺极宜泄，强者宜克，衰者宜扶，弱者宜抑。看你的八字五行所缺、五行分数和八字旺衰 你八字五行阐发:[1木,3火,1土,3金,0水],五行缺水。 你八字五行分数:木: 10.8分 火: 35.1分 土: 18.8分 金: 31.3分。 五行综合强弱得分: -8.4 八字偏弱你日柱天干丙火，偏弱，以是喜用神宜用木、火来帮扶。木生火，火助火。起到扶抑作用。

怎样确定一个八字的用神是什么?

　　所谓用神, 就是八字中敷衍日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人终身的命; 终身调停与否, 影响人终身的运.凡用神之力不敷, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 敷衍命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其终身较为平顺, 无大起大落.　　一样寻常用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神.　　一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。　　起首是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气魄, 泄其气势, 才华谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不敷以强身, 还须要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…这叫矫枉过正, 以是, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一小我私人内火旺, 但又肾虚, 这对抵牾不好管理. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调停了这对抵牾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解步伐, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人终身中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名切身有.　　日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才华反抗浩繁的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比结实的盾牌,可以起到反抗 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神使用职能, 再就是靠运调停. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜熬炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔驰之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程下去说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不敷, 以是是最佳运. 比劫运只能是第二好运.　　二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫.　　日弱财多, 好比戴满了珠宝惹起贪财之人起贪心, 可叹没有矫健的身段来守住财宝, 被抢想追归来回头, 就要靠路人和朋侪帮; 假如想夺回, 就非要有力气拼搏不致于丧失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 以是比肩劫财可补身弱财多之不敷, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的干系. 那么为什么要举多么一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛劳, 而且通常在财得手之际同时也孕育了灾难, 对这种命局来说, 财是祸根. 多么的命局女因缘特别好, 但却要为此付出极重代价, 以致座牢. 什么工夫可胜财呢? 只需当行比劫运的工夫, 方整天气. 日干弱为木, 土为旺财, 木重成绿洲; 日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才; 日干弱为火, 金为旺财, 火旺得以炼; 日干弱为水, 火为旺财, 水多方相济; 日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围. 走比劫运不但切身己升官兴旺, 兄弟姐妹也大获其利, 其次是行枭印运.　　日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神. 印星与日干是相生干系, 以是印星起首起生身作用. 日干太弱又遇忌神财星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神, 还可以有耗财之用. 在运中, 比劫为最佳运, 这时期可成为大亨, 万事顺意, 印枭运为第二好运, 还利文途. 故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木, 土财盛, 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为生身耗财之用; 日干弱为水,火财盛, 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火, 金财盛, 可以木印星为生身耗财之用.　　三. 日弱多食伤, 起主要取印星为用神.　　印星是生身的, 印星是生身的, 同时又是克制忌神食伤, 即扶弱又止泄. 故日干弱为金, 食伤之水多, 为过于泄身, 以印星之土来制水生身; 日干弱为火, 食伤之土多, 为过于泄身, 以印星之木来制土生身; 日干弱为木, 食伤之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身; 日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 以印星之火制金生身, 来制水生身; 日干弱为水,食伤之木多, 为过于泄身, 以印星之金来制木生身;若命局无印星, 只能退而求次取比劫为用神. 不说比劫能怎样食伤几多, 最少是身子幸而起. 故日干弱为金, 多食伤之水, 喜比劫之金帮身; 日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身; 日干弱为木, 多食伤之子, 喜比劫之木帮身; 日干弱为土, 多食伤之金, 喜比劫之土帮身; 日干弱为水, 多食伤之木, 喜比劫之水帮身.　　四. 日干强旺, 多印星, 取财为用神.　　财星用神, 既有能挑财得财之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太过而劫财. 日干与财是相克干系, 如若日干已旺, 又得印星生身为强旺, 财就过弱. 金弱遇火, 必见销熔; 火弱逢水,必为熄灭; 木弱逢土, 必为淤塞; 土弱逢木, 必为倾陷; 木弱逢金, 必为砍折.故日干旺为火, 又得木之印星生身更强旺, 用神取金财可制印木, 耗日强旺之身;日干旺为水, 又得金之印星生身更强旺, 用神取火财可制印金, 耗日强旺之身;日干旺为土, 又得火之印星生身更强旺, 用神取水财可制印火, 耗日强旺之身;日干旺为木, 又得水之印星生身更强旺, 用神取土财可制印水, 耗日强旺之身;日干旺为金, 又得土之印星生身更强旺, 用神取木财可制印土, 耗日强旺之身.　　日干强旺多印星却没有财, 命局就缺用神, 第二用神可取官杀, 来克抑强旺之身.如再无官杀, 当取食伤为用神了, 来泄日旺之身, 耗强旺之印.五. 日干强旺, 多比劫. 共三种情况. 起首, 比劫是耗财之神, 不抑制比劫无从养命, 更无法以财生官求繁华繁华. 以是, 官杀是制比劫的第一用神. 命局有官或杀, 不但可抑表现出天干的比劫, 还可克月令之禄刃. 由于身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过, 二是指日干适时, 适时是指日干在月支中临永生, 洗浴,冠带, 临官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干处临官之地时为建禄.在五行中, 日干旺为强金, 首取火之官星为用神; 日干旺为强土, 首取木之官星为用神; 日干旺为强水, 首取土之官星为用神; 日干旺为强火, 首取水之官星为用神; 日干旺为强木, 首取金之官星为用神.　　若身旺无官杀, 次取食伤为第二用神, 食伤可泄旺身, 同时也可泄月令之旺气. 食伤有生财之功, 并且无官杀就不克第一用神. 故日干旺为金, 无火之官星抑制, 次取水之食伤为第二用神; 日干旺为木, 次取火之食伤为用神; 日干旺为水, 次取木之食伤为用神; 故日干旺为火, 次取土之食伤为用神; 日干旺为土, 次取金之食伤为用神.　　倘使身旺既无官杀又无食伤, 那么多么的命局就少了两行, 实属非常偏枯,除了财星就无可救药了. 假设真是无药可救的四柱, 那就有早夭之率了.　　通关用神:　　在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤旺而相战, 日干得令可通关; 官杀与比劫旺而相战, 有一点印星可通关.　　调候用神:　　五行有燥湿之分, 四时有暖寒之别. 命局炎躁喜湿润, 命局寒湿喜暖燠. 此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方, 调候之用神.　　调候用神和通关用神是资助扶抑用神的, 推命还需以生扶用神为主.　　下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理:　　日干五行取用宜忌　　通常日柱天干属木的人, 一定要区分清楚其木势的盛衰, 木重而水多, 就是草木郁勃, 应以恰当的金来削木, 假设金太少, 遇上土也好. 木显得单薄而金很坚强, 就是木势衰, 利用火制金, 假设火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就会水漂走, 用神应取土为上, 其次再用火, 土太重木就会变得康健, 应取木为上,其次再用火, 土太重木就会变得康健, 应取木为上, 其次用水. 火太多木就会被点火, 应取水为上, 其次取金为用神.　　通常日柱天干属火的人, 一定人区分清楚其火力是不敷还是不敷. 火势炎热并且木多, 为不敷, 利用水来缓济火, 假设水势康健, 遇金也好. 火势败弱且水势繁茂, 为不敷, 应取土来制木, 假设土康健, 遇火也好. 至于木多火势就炽烈,用神应控制为上, 其次取金为用神; 金太多火会熄灭, 应取火为上, 其次再用木;土太多火会隐晦不显, 应取木为上, 其次再用水.　　通常日柱天干属土的人, 一定要区分清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少,为厚, 宜用木来疏土, 假设木太弱, 遇到水也好. 土质轻盈并且木谨慎, 为薄, 宜用金制木, 假设金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就会被烤焦, 用神应选取水制火为上, 其次再用金, 水太多, 那么土会被冲走, 应选土为上, 其次再用火,金太多, 土壤就会变康健, 应取火为上, 其次再用木.　　通常日柱天干属金的人, 一定要区分清楚金质是钢是弱, 金多且土厚, 为钢,宜用火来修炼金, 如火太康健, 遇到木也好. 木很重且金又轻, 为弱, 宜用土来生长金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就会被隐蔽, 用神应取木为上, 其次再用水; 水太多金就会沉潜于不中, 这种情况应选取水为上. 其次用金.　　通常日柱天干属水的人, 一定要分清楚水势的巨细. 水很多且金又重,为水大,宜用土来预防和控制水, 假设土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 为水小, 宜用木来制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就会变污浊, 用神应取火为上, 其次再用木. 火太炎热, 那么水就会被烤干, 应取水为上, 其次再取金为用. 木太多, 那么水就会隐缩不畅, 应选金为上, 其次再取金为用神.　　论四时之木宜忌　　<<穷通宝鉴>>上说:"春天的木, 还带有剩余的寒气, 假设遇到火来温暖, 才华克制盘屈弯曲的祸殃; 假设是遇到水来滋润, 就会以为有舒畅的优美. 但假设水太多树木就会潮湿糜烂, 水太少树木就会枯毁, 因此, 必须水火都过分才好.至于假设土太多了, 就会斲丧树的内力, 也是值得担忧的; 假设土比力稀薄, 那么树木就会兴盛茂盛. 假设这时的木遇到金, 就会变得结实, 遇到火也没有大的损伤; 倘使木已经得矫健了, 遇到金也不怕, 一样生长.　　炎天的木, 根和叶都很单调. 树木末尾由弯曲而挺秀, 由盘屈而伸展; 喜欢谨慎的水来滋润它, 忌怕炎热的火来点火它; 适宜生擅长薄土而不宜厚土, 土太厚对木就是一种劫难难; 讨厌多金而不讨厌少金, 由于金太多木就会被抑制, 那样就会象一层层的树木, 兴盛茂盛, 只徒切身成林, 一叠叠的花朵, 开得漂亮, 但终极还是不结果实. 这就是所谓:"重重见木, 徒切身成林, 叠叠逢华, 终有效果."　　秋日的木, 外貌徐徐凋落荒凉. 初秋的工夫, 还生活有火气, 喜欢水土来滋润生长; 中秋的工夫, 果实已经结成, 喜欢刚硬的金来削落它; 霜降之后, 不适宜太盛的水, 水太盛了, 木就会被漂起来; 寒露之前, 又适宜较强的火来加热,火热那么木就结实. 木多就有多材的美称, 土太多太厚木就无法生长切身立.　　冬天的木, 盘屈弯曲在地上, 渴望多一些土来滋养它, 畏惧水太多来淹没它的身段. 金纵然多, 对他也没有损伤; 假设这时火再次出现, 对木就有温暖之功.饮水思源"复命"的工夫, 木的病衰之势是不能阻拦的. 只是忌怕这时死绝了, 应刻生长,存活它.　　论四时之土宜忌　　春天的土, 它的势力是最孑立的, 以是喜欢火来扶持, 恐惊木来克制; 喜欢土来比肩助力, 恐惊水来扬波而冲流土. 这时遇到金来制伏木, 土就变得强大,但假设金太多太重又会盗泄洋气.　　炎天的土, 它的品性最单调; 遇到激流来湿润它最好; 遇到旺火来焦烤就会更单调, 反而受害. 木能资助火势, 以是木和火都不恰当土生长. 金能生水, 富裕的水就能使炎天的土强盛; 这时遇到土来比肩相助, 土就更强大, 反而有堵塞蹇滞不通之弊. 因此, 土假设太过强大, 又适宜木来制止它.　　秋日的土, 土与金母衰子旺, 金太多就会盗泄洋气; 木假设过盛就会制伏土;火纵然很多也不讨厌, 只是水势浩繁就不祥瑞了. 这时能遇土来比肩相助, 就能扶持其生长, 到霜降的工夫没有比肩也是没有拦阻的.　　冬天的土, 外貌寒冷内里温热. 遇到谨慎的水, 土就更好; 金假设太多, 土也会变得繁华. 火太盛只能使土更兴盛, 木多也无妨害. 这时能再是遇到土相助就更好了, 那就身段强健越发长寿.　　论四时之金宜忌　　春天的金, 身上全部的寒气还未消尽, 贵在有火气来使之生长, 兴盛, 这时的金身段羸弱, 品性柔软, 渴望失掉土来资助才好. 水太多金就会变得寒冷, 原来有用也便是无用; 木假设太盛, 金就容易被折断, 原来最刚硬的金变得不刚硬了. 金来比肩相助, 就最为高兴了, 但比肩而没有火, 失掉同类也不是好的.　　炎天的金, 越发脆弱. 形体和内质都未生长完备, 这时更恐惊身段变得康健.谨慎的水对炎天的金是祥瑞的, 但火多告终不好. 遇到金来扶持, 就会使它更坚精, 矫健. 遇到木那就是助鬼伤身. 土太厚就会隐蔽金的辉煌光耀, 土薄些对金才有益.　　秋日的金, 正是失势的工夫. 火来修炼金, 逐能成为钟鼎般的好大材, 土又来滋养它生长, 反而会使之带有顽浊之气; 遇到水就精神愈加秀丽; 遇到木就恰恰雕琢斧削以施威. 这时失掉金来相助就变得更坚强, 只是要注意太过刚强就会容易折断.　　冬天的金, 形体寒凉品性冷癖. 木假设太多就难以发扬斧凿之功; 水太盛就不免有使之沉没的祸殃; 土可以大概伏水, 以是遇到土可以使金的身段变得不那么寒冷; 火来生土, 母子俩都对金有长处; 这时喜欢金来比肩类聚相资助, 渴望官印来温养就更优美了.　　论四时之水宜忌　　春天的水, 品性淫滥滔泛. 假设遇到土来制伏它, 就可克制横流浩繁的祸殃;假设再逢水来相助, 就一定有崩堤决口的损伤. 喜欢金来资助, 但不宜金太多;渴望火来周济, 但不宜火太炎. 这时遇到木就可湿润施功, 使之生长兴盛; 没有土来堵塞, 水就会散漫开去.　　炎天的水, 外貌实而内虚. 这时正逢凋谢的工夫, 以是渴望得遇水来资助;喜欢金来扶持切身身; 恐惊火太旺太炎; 木太盛就会耗泄水气, 土太盛太重就会克制水的源泉.　　秋日的水, 金与水母子相旺. 遇到金相助水就变得清莹, 澄澈; 逢遇繁茂的土, 水就会变得污浊; 火多对水十分有利, 只是太过多又不应该. 木多也能使水切身身兴盛, 但也以中和过分为贵. 假设遇到太多的水, 就会增长其浩繁的担忧;假设遇到一叠叠的土来堵塞水, 才会有清平的情形. 这就是所谓:"重重见水,增其浩繁之忧; 叠叠逢土, 始得清平之象."　　冬天的水, 正是失势的工夫. 遇到火就可撤消切身身的寒气; 遇到土就有了归宿; 金太多反而分析水无义, 木太盛就分析水无情. 这时水太宏大就喜欢比肩同类来相助, 水太盛就喜欢筑土为防备.　　一样寻常情况下, 日弱者喜印比帮扶, 忌官杀克身, 财来耗身合食伤泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶.　　五行喜忌　　四柱喜金, 有利的方位是西方, 倒运东南; 其人喜白色, 倒运赤色, 绿色,喜居住坐西朝东的屋子, 床的摆设东西向, 床头在西, 名字加金字旁有利.　　四柱喜水, 有利的方位是南边, 倒运西南; 其人喜玄色, 倒运赤色, 黄色,喜居住坐北朝南的屋子, 床的摆设南北向, 床头在北, 名字加水字旁有利.　　四柱喜木, 有利的方位是东方, 倒运西南; 其人喜绿色, 倒运白色, 黄色,喜居住坐东朝西的屋子, 床的摆设东西向, 床头在东, 名字加木字旁有利.　　四柱喜火, 有利的方位是南方, 倒运南边; 其人喜赤色, 倒运玄色, 白色,喜居住坐南朝北的屋子, 床的摆设南北向, 床头在南, 名字加火字旁有利.　　四柱喜土, 有利的方位是南方, 倒运南边; 其人喜赤色, 黄色, 倒运绿色,白色, 玄色, 喜居住坐南朝北的屋子, 床的摆设南北向, 床头在南, 名字加土字旁有利.

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