五行对应的内脏器官-人体五行对应关系-内脏与五行的关系
人体器官分为「五脏」、「六腑」。
「五脏」为心、肝、脾、肺、肾等，皆属阴。
「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等，皆属阳。
人体中有精、气、神三宝。生理运动归结为：终身、二出、三入、四升、五降、六殁等功效。人有阳气与阴气，若阳气衰弱则病显虚寒症，若阴气衰弱则病显虚热病。故曰：「阴胜则寒，阳胜则热，阳虚则寒，阴虚则热也。」
五举动金、木、水、火、土。五行其特性如下：
金生壮丽，厘革香宝。
木生茁长，登发降低。
水生润泽，寒冻酷冽。
火生酷热，燥闷引烦。
土生融和，万物绿化。
此为之五行特性也。
肝属木、心属火，肺属金，脾属土，肾属水。
人有五形：喜、怒、悲、忧、恐。
心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐，依五行循环发生相生相克，制化变革纪律与人团体脏腑循环，亲密相连矣。
常观病理变革，有寒热、表里、真假之疾病，其特性如下：
发热脉浮紧、恶寒无汗，乃病显外感风寒表实症。
发热脉浮缓、恶风有汗，乃病显外感风寒表虚症。
寒热往来、口干唇裂、头晕面貌眩、胸腹闷积，乃病显半表半里之症。
发热不畏冷、无时无刻出汗、口渴便秘，乃病显里实症。一样平常畏冷亲身汗称之阳虚。五心烦燥、颧红唇干、冷汗称之阴虚。
故疾病有阳阴之症，须视察一样平常病理变革而言。五行辨阴阳，阴阳辨五行矣。以上为人体各部分与五行循环有亲密相干也。
金、木、水、火、土肺、肝、肾、心、脾人体是以五脏为核心的同一集团，五脏具有差异的成果特性，区分具有与木、火、土、金、水五行雷同的属性。木具有生长升发、舒畅条达的特性，肝喜条达而恶烦闷，有疏浚气血、调畅情志的成果，故以肝属木。火具有温热向上的特性，心阳具有暖和之功，故以心属火。至于此中相互生克乘侮的干系，紧张是五脏之间的相互影响，如肾主藏精，肝主藏血，肾精可以化生肝血，即肾水滋养肝木；脾主运化水谷化生气血，以充养肺脏，布敷周身，以培土生金。人体脏腑之间调和平衡，就是颠末五行机制抵达的。
五行与脏府的联合及临床表现
中医把五行与脏腑接洽在一同。五行中有；金木水火土，脏腑中有；脾、肺、心、肝、肾五行体系在正常形状下，颠末相生相克的相互作用而产生的调治作用，叫做制化调治. 1 分析生理成果: 肝:疏浚气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳暖和,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 面目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 南边 寒 水 咸 骨 耳 2 分析五脏之间的相互干系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳暖和脾土以助运化. 土生金: 性格散精,上归于肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火暖和有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水浩繁. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气太过升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用于太过惹起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(洋气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用于不及惹起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,惹起肝脾背面. 土虚水侮:脾胃太虚,惹起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用于木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用于脾虚不运,水湿浩繁的水肿胀满. 佐金平木:用于肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用于肾阴不敷,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 惆怅肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐.
五行与人体脏腑有什么干系
1金:肺-大肠 2木:肝-胆 3水:肾-膀胱 4火:心-小肠 5土:脾-胃
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么干系？
七情对应五行五脏：喜对应心，五行属火，大喜，气缓，伤心怒对应肝，五行属木，盛怒，气上，伤肝忧对应肺，五行属金，大忧，气郁，伤肺思对应脾，五行属土，大思，气结，伤脾悲对应肺，五行属金，大悲，气消，伤肺恐对应肾，五行属水，大恐，气下，伤肾惊对应心，五行属火，大惊，气乱，伤心神
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么干系
七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志厘革，可归结为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个告急现实部分，同时它又是今世中医生理学中的基础组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记录，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增长悲、惊即为七情。七情是人体脏腑成果活动的内涵表现，与五脏有着密切的干系，它在维持人体正常生理成果，预防疾病发生生长有侧重大意义。 七情在地球生物圈中为人类所独占。人是一个非常巨大的机体，为宇宙万物之精灵。人类在退步的进程中，不绝认识切身我，完满切身我。人类在同疾病妥协中，就熟悉到人体亲身己就是一个亲身然大药库，在《本草纲面目》中人部第五十二卷记录人体物质入药就有近三十余种。七情在中医根本现实中紧张阐释为七种致病要素（指七情太过），着实它具有治病成果。这里重点先容人体内另一个切身药体系——七情。正常的七情活动并不影响人体康健，而能调治人体切身身平衡，若太过或不及都市招致情志窜改而引发种种心身疾病，损其不敷，补其不敷，起到防病治病成果，致使现在有人提出：“最好的医生是切身己”。七情如药，用之过则害于人，用之恰当则益于人。关于七情以后将区分叙述。 喜 喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。七情致病各有所主而都与心有密切接洽。心为君主之官，是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会构成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。 中医以为心主模样形状，与人们的精神、熟悉、头脑活动有密切干系，喜为心之志。喜在正常情况下能弛缓一下紧急情感，使心境舒畅气血缓和，故有“喜则气缓”之说。但是，喜乐过极则损伤心神，就可招致心的病变，出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力不会集，重则模样形状繁芜，井然有序，哭笑无常，举止十分等。今世许多如高血压、冠心病、肥胖病、脑卒中、某些精神病等都与喜太过有关，尤以中老年人为多见。五行相生相克中，心属火，水克火，喜伤心（中医心它又包罗大脑成果）、恐胜喜，也就是说恰当恐惊可以制约过喜所致病变。 今世医学以为，大喜太过是一种强慰藉。大脑遭到这种慰藉后，交感神经兴奋，释放大批肾上腺素，心率加快，血压低落，呼吸加促，体温上升，假设高出了人的顺应本事，就会构成体内紊乱。 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记录：“昔有新朱紫，立即扬扬亲身得，未及回寓，一笑而逝。” 案例二，近之所闻，笑剧演员马季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三，大家熟知《儒林外史》中有多么一个故事：范进中举，陈诉范进从年老考到老，不知考了多少次，不绝不中。生活贫困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂，范进十分恐惊他。范进老年中了举人，但“大喜伤心”，精神正常，一场高兴反成悲。后有人告之以恐胜喜法，提出要他通常所怕之人施以恐吓，才华清除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么？那报录的话是使用你的。”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了。 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也，七日必死。”那状元受了惊吓，岑寂上去，过喜之情失掉中和缓和解，只七天病就好了。 以上案例中之马季、候耀文、高秀敏这些名士生活精良，没有什么担忧恐惊之事，假设找个生理医生为其治疗，大约让他们转业当医生、探险家、殡殓事变职员什么的，恐怕不会当年早逝。 怒 怒为肝之志，与喜相反，中医以为：肝主疏泄，调治人体精神情志；喜条达而恶烦闷。肝为刚脏，易于发怒，发怒是人们愿望和需求遭到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现。在某种的情况下，小怒可有某种快感，有利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地调和切身身的精神情志活动，气血平静。人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出现：孤介寡欢，悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息，严肃者精神繁芜。暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜，薄厥（是指由于精神慰藉，可使阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏倒的病症）吐血等症。以是该发怒时就发怒，只是不要太过罢了。 今世医学以为，当人情绪消沉时，人体的免疫力就下降，人易抱病；暴怒、烦闷会使肾上腺素分泌十分而陵犯肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情感烦闷使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢本事，倒运于肝病的规复。这也验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中，肝属木，木克土，怒伤肝、悲胜怒，也就是说恰当伤心可以制约过怒所致病变。 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事众所周知，一气周瑜：赤壁大战后，第二年，周瑜去攫取荆州，被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不意诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州倒运，又率兵打击失败，周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡。这个故事记叙了，诸葛亮深知周瑜宇量小，略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝，肝气上逆喷血而去。倘使此时周瑜家出现伤心之事，大约周瑜不会英年早去。 案例二，汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置惩罚她，乳母向东方朔紧急。东方朔说： “这不是唇舌之争，假设你想失掉调停，就在将要抓你走的工夫，只是不绝地转头注视武帝，千万不可说什么。多么做大约还可以有一线渴望。”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，天子现在已经长大成人了，那边还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色，立刻赦宥了乳母的恶行。这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒，以怆恻悲凉之言感之。” 案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记录：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治，此后便声言其危，假称要用灸法才华治好。燕姬知道灸法不光会惹起疼痛，而且会损毁面面貌面目或身段其他部位的皮肤。于是，继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解。多么就克制了恼怒的情感，消弭了恼怒惹起的疾病。张景岳并申饬医生：“凡遇此类，不可不加之详审。” 从以上案例中可见太过的怒则会招致人体气机紊乱，起首伤肝，此后五脏六腑，上下表里失于调和同一，血行不畅，眉目瘀阻，百病丛生。治疗此类病证，变动体内切身身调治成果（切身药体系），采取以悲制怒，起到不药而愈之结果。 忧 忧为肺之志，惆怅肺，忧则气郁。中医以为：肺主气，哀愁太过会影起肺气郁滞不畅。临床上出现：少气，音低，息微，咳嗽，胸满，气粗等症状。但是，它又会通常会伤及于脾，构成食欲不振。太过悲伤，耗伤肺气。情感消沉使人意志消沉，心神悔恨，又可出现面色惨淡，吁叹饮泣，精神萎靡不振之症。五行相生相克中，肺属金，火克金，惆怅肺、喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和，也就是说恰当喜庆可以制约过忧所致病变。 案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天，乐广宴约约请来宾，大厅中觥筹交错，十分繁华．大家豁拳行令，饮酒作乐。一位主人正举杯痛饮，偶尔中望见杯中似有一游动的小蛇，但碍于浩繁主人的情面，他硬着头皮把酒喝下。以后，他忧心忡忡，总是以为有蛇在腹中摩拳擦掌，整天疑虑重重，恶心欲吐，末了竟卧床不起，后经人领导，疑窦顿开，压在心头的石头被移除，病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来消弭疾病，但也分析了担忧太过而诱发疾病。 案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之。罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住。药皆无功，议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者，杂以发狂言以谑，病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日，心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’，《内经》切身有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因伤心所生疾病，收效良好。张子和以为倘利用针灸治疗，岂不是在病人痛楚的心境上又加痛楚，故此法不可取。可见，我国当代情志相胜治法在对有显着器质性病变时也有一定的疗效。 案例三，余到某市医院学习时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗不对：一天，有二位病人同时脱离放射科作胸部摄片查抄，医生先后为其二位病人作完查抄，各切身发陈诉一份，让其拿走，翌日，医生放工整理片子时创造昨天二份陈诉错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了，医生知道蜕化不敢宣扬，怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地创造原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。多么看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的陈诉告非常高兴病也切身然好了；那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、忽忽不乐而伤肺。这空虚验证了喜胜忧、惆怅肺之结论。 如今社会竞争急烈，人们常因仕途上的失意、事变上的不顺心、经济上的困扰、家庭中的抵牾、病残的痛楚、突发事故的打击等，都市招致担忧不乐，心境悲惨，由此产生许多生感性疾病。今世生理学以为，太过悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神停滞而轻生。中医治疗此类病证时采取以情治情、预防笑剧的发生通常得到很好的效果。 思 思为脾之志，思伤脾，思则气结。中医以为：“思发于脾而成于心”。正常的思考标题，并不影响人体正常生理活动，但是思虑太过不但耗伤心神，也会影响脾的运化成果失调。思虑太过则可招致气结于中，性格郁结，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏，以致肌肉衰弱等。伤于心则使心血健康，神失所养，而见心悸、怔忡、失眠、遗忘、多梦等症。 五行相生相克中，脾属土，木克土，思伤脾、怒胜思。思则气结，怒则气上，气行则结散，也就是说恰当发怒可以制约思虑太过所致病变。 案例一，《史记》记录华佗治太守之病：太守大病不治，家人延约约请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗。太守家人无法付出重金，谁知华佗一拖再拖，末了竟不辞而别，留下书信一封痛骂太守。太守盛怒，立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗意图，静静吩咐家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，越发怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医界影响很深，是一个以怒治思伤脾的范例医案。 案例二，清代条记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有多么一则故事：鳄溪潘琬，字壁人，美仪容，有玉树临风之面目。妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅，在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当……花放，折归助妆，黑白疏密恰当。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日过别墅，适海棠怒放，尹凭栏凝睇，触绪萦怀，忽忽若迷，归而病殆。尹有族弟名慧生，善绘事，闻之曰：此心疾也，吾当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，旁愁绘妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者。画毕，竟诣沐头，询姊近状。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是事耶？假如则死犹晚尔，吾何惜焉？慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈，取其图投之于火，并督家人各持斧锯，前往别墅，尽伐去海棠之树。 这是一个伉俪恩爱而丈夫突然抱病身亡，妻伤心欲绝，惦记丈夫，整日茶饭不思，身段日渐衰弱，虽经多方诊治，终不收效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐，以后以为心境舒畅，饮食渐增，就寝革新，很快身段全愈的以怒胜思的故事。这真是妙画代良医，令人赞叹！ 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑太过, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫探究。张居心当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离别。此妇人见状盛怒, 气的出汗, 到清晨疲乏呼呼入眠，失眠症以后不药而愈。此例分析了思之甚可以使人的活动和活动调治发生停滞，致邪气不可而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时，逆上之气冲开告终聚之气，兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。 案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很范例的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜卧，胸膈烦闷,一样寻常恹恹，药不应。予视之曰:此病切身思，非药可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之。托母言女与我宿世有冤，汝故托生于我，一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故，今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为，生则为母子，死则为寇仇。夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往，可约约请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂约约请卜，一如夫所言。女闻盛怒诟曰：我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒胜思也。”在本例医案中，想法激怒病人以打破郁思，使病人重新窜改生理形状而抵达治愈的面目的。 以怒胜思的例子在中医医案中是最为稀有的，而尤以女性患者为多，这里就不逐一罗列。从这些医案中看到了医家却从不盘算小我私人的得失，以致冒着杀头的损伤，可见医生同心用心为病人着想的一颗仁者之心。 悲 悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极。悲是伤感而伤心的一种情志表现。悲伤太过，通常颠末耗伤肺气而触及心、肝、脾等多个脏器病变。如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒散等症。累及肝脏，肝伤则精神繁芜，以致筋脉挛急，胁肋不舒等。悲伤太过，还可以使心气内伤，又见心悸，精神含糊之症。伤及于脾则胃气滞塞，消化尽职，则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中，肺属金，火克金，伤心肺、喜胜悲，悲则气消。喜则百脉舒和舒畅，也就是说恰当喜庆可以制约伤心太过所致病变。案例一，人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人量变乱受害儿童来华继承治疗。这是一群曾在可骇事故中幸存的孩子，有的失掉亲朋，有的怙恃双亡。噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕清晰可辨，心灵的创伤至今难愈。由于伤心太过，而招致人体气血成果，影响到肺、心、肝、脾多个脏器成果失调而发病。经在海南省三亚市继承全愈治疗，采取“兴奋疗法”，让孩子们打拳、书法、旅行、嬉戏等，一个月后，孩子们心灵创伤失掉修复。 案例二，余曾在市中医院门诊放工时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去，非常伤心，切身觉意志消沉，万事灰心，继之出现气短胸闷，两胁胀痛，月经失调，先后不活期等症，经查抄未见显着器质性病变，余以为由于患者伤心太过所致肺气损伤，肝主疏泄尽职，血失所养故见上述症状。余未予处方，只嘱其有空时多看看笑剧影戏、听听轻松音乐、打打牌、舞蹈蹈。一月后患者见告诸症散失，月经正常了。 案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故整天哭泣伤心，终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治有用。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分，庸医也！” 以后，每想起此事，就会切身然发笑，亦常将此事作为奇言笑料陈诉别人，与众人同乐。月余，秀才食欲增长，心境开朗，病态消弭。这时，才陈诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。 案例四，清代有一位巡按大人，整天没精打彩。几经治疗，终不收效，病情日渐加重。经人保举，名医前往诊治。名医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医，我堂堂良人焉能‘月经不调’，真是怪诞到了极点。”切身以后，每追念及此事，就大笑一番，乐而不止，一朝一夕，病也好了。一年之后，名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药，但假设心境愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈。”巡按大人名顿开，连连致谢。 人世间难免有令人伤心的事，亲人的离别、朋侪突然殒命、骨血的疏散、婚姻的不幸等都市使人产生伤心的情感，招致疾病的发生。但是这些疾病又无药可治，故医生们采取上述几个案例中的治疗要领，得到满意地疗效。 恐 恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾。鄙谚有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的真实写照。恐是一种畏惧，恐惊的生理作用。长期恐惊或突然不测恐慌，都能招致肾脏的气机成果遭到损伤，即所谓恐伤肾。人体过于遭到可骇，所致肾气不固，气陷于下，出现巨细便失禁，精泄骨萎等症状。恐惊伤肾，精气不能上奉，则心肺失其濡养，水火升降不交，可见胸满腹胀，心神不安，夜不能寐之症。 五行相生相克中，肾属水，土克水，恐伤肾、思胜恐，恐则气下。思是一个认知进程，能约束种种情绪的头脑活动，当人遭到恐时只静上去思考就会消弭恐惊的生理，故即时的思考可以制约恐惊太过所致病变。 案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川教师教以手直前捕之,见其无物,久久切身愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶？” 案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,整天畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造。一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉豁然。越日破晓，又就诊，以卜当十日死，卢留宿斋中，大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法，参百日，动机始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惊状，盖君鱼善虑，虑出于肝，非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转，久之伤肝，肝血不敷，则善恐矣。情志何物? 特殊间草木所能变易其性，惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘，研讨性命之源，不为生死所感，是君鱼对症之大药也。” 别的，有许多癌症患者，有的对癌症的恐惊则会加快殒命；有的对癌症五体投地准确面对则能延伸生命。这些例子在临床中很多，这里就不多说了。 由此可见，消弭恐惊的最好要领应当是做到临恐不乱，灵敏岑寂上去，准确面对。对患者的治疗采取准确的原理来开导、引导患者举行思考，准确地认识事物的本质，从而降服患者太过恐惊的病态情感。只需颠末说理开导，诱导病人悉心研讨性命之原，把生死置之不理，不为殒命所吓倒，恐惊生理切身然消弭了，情感高昂，病也就切身但是愈了。 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心。成语有“错愕失措”、“惊喜交集”，“错愕失措”是指惊骇而举止正常，不知所措；“惊喜交集”是指震惊和兴奋常常交织在一同，这也分析了喜和惊在志又同属于心。中医以为：惊伤神而致人体气机成果紊乱，内动心神。人若饱受惊吓则会出现立面目瞪口呆，倘佯失措，精神繁芜，心悸失眠，心烦气短等症。心虚之人也易受惊吓。 五行相生相克中，心属火，水克火，惊伤心、恐胜惊，惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人遭到恐惊时只需灵敏岑寂上去就会减轻恐惊所带来精神创伤。 案例一，明代《名医类案》中记录：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造恐慌声响使之大吃一惊，舌遂应声收回口中，病乃愈。此医案分析“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不能缩之症，此病在临床少见。 案例二，《儒门事亲》中记录：卫德新之妻，旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下，切身后每闻有响，则惊倒不知人，家人辇，蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人参、珍珠及定志丸，皆有用。戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也，恐者为阴，从内出。惊者，悉不切身知故也，恐者，切身知也。足少阳胆经属肝木，胆者敢也，怕惧则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上，劈眼前，下置一小几。戴人曰：娘子当视此。一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎？”伺少定击之，惊也缓。又斯须，连击三、五次。又以杖击门，又暗遗人击眼前之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法？”《内经》曰：“惊者平之，平者常也，稀有之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惊症”，病妇因过夜旅馆中履历盗贼的行窃而使病妇产生恐惊感，致使病妇恐惊任何声响，张从正采取以惊制惊，从而窜改病人对其恐惊情境的认识，得到了立竿见影的效果。 中国当代医生早就末尾运用情志治疗疾病，并取理想的效果，被历代医家所继承。情志相胜为今世中医生理学打下了结实的根本。 结语 在人们实际生活中七情致病、七情治病例子很多，这里不胜摆列。 人体切身药体系是指人体亲身己就存在切身我掩护体系，在中医则称为调治人体集团内部平衡；在今世医学则称为人体免疫调治体系。人类起病缘故起因非常巨大，但此中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床中施加的告急本事之一，是人体内一种无形药物，它的疗效也通常超出大家所熟知的有形药物，致使于外洋有的医学专家预言生理治疗将会取代药物治疗。 七情平衡则人体脏腑成果调和，是预防疾病的告急包管，七情太过和不及都市招致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病。七情如能准确发扬那就是七帖良药，反之是七帖毒药。但是，当某种情感过头而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它，从而使太过的情感失掉和谐。由此可见，对峙平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺少的一个告急环节。 “人非草木，孰能无情”，只需有良好心态，正常的七情活动，是不会使人发生疾病的。要知道，着实真正损伤人的七情，一定是剧烈的大约是恒久的。只需准确对待，学会兴奋，专注的生活，不要不良情感损伤切身己，才华百病不生，康健长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守，病安向来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈教师一句来末了：“人的终身，年岁只是一个标志，决定人生老病死的是心态——心态决定齐备。”
五脏六腑与五行的干系
五行对应脏腑部位对及大约发生的疾病木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 枢纽, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环体系. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化体系. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸体系. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿体系. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
五行脏腑养生
1肺先行，万物由呼吸为首，脾为五脏之母（统血），肾为一身之根（原气、导源于肾包罗命门，藏于丹田，是人体生运气动的原动力）。心包：无形，气之所出；三焦：无形，气之所经。2脏腑五行循环：金→水→木→火→土→金对应为：阴经络：肺→肾→肝→心→脾→肺；阳经络：大肠→膀胱→胆→小肠→胃→大肠。3脏腑五行相生干系（调治革新促进相生干系）-- 咖色线：金生水→→→→水生木→→→→木生火→→→火生土→ →土生金肺助肾 →→→ 肾助肝 →→→ 肝助心 →→ 心助脾 → 脾助肺大肠助膀胱 → 膀胱助胆 → 胆助小肠 → 小肠助胃 → 胃助大肠4脏腑五行相克干系（药物反作用、气氛污染、情感等会惹起相克干系）-- 蓝色线：金克木→→→→木克土→→→→土克水→→→水克火→ →→火克金肺伤肝 →→→ 肝伤脾 →→→ 脾伤肾 →→ 肾伤心 →→→心伤肺大肠伤胆→→→胆伤胃 →→→ 胃伤膀胱 → 膀胱伤小肠 →小肠伤大肠人和切身然是同一的，是调和的，人体的各个器官也是同一的，调和的。以是，五行学说，不光把人和切身然接洽了起来，也把脏腑，形体，官壳，感情接洽了起来。人体的各体系气的运动特性，也和五行相顺应。
人体内脏的五行属性
五行属火阳阳，与亲身然界相。
肺在五行中属金，为阳中之阴，与亲身然界秋气相通应。
脾在五行属土，为阴中之至阴，与长夏之气相通应，旺于四时。
肝在五行属木，为阴中之阳，与亲身然界春气相通应。
肾在五行属水，为阴中之阴，与亲身然界冬气相通应。
扩展材料：
五脏，即心、肝、脾、肺、肾的合称。在经络学说中，心包络也作为脏，故又称为六脏。五脏的配合生理特点是化生和贮藏精气，并能藏神而称为“神脏”。
五脏的职能虽各有所司，但相互和谐，配合维持生命历程。五脏的生理运动与亲身然情况的变革及精力情志要素又是亲密相干的。
凭据脏象学说，五脏是人体生命运动的中央，精力认识运动分属于五脏，加上六腑的共同，把人体表里的构造器官接洽起来，组成一个同一的团体。
参考材料泉源：百度百科—五脏
