中医五行相生相克图表-五行相生对照表-五行相生

2021-04-24

楼上复制这一大堆预计楼主也看不

由于不晓得楼主相识几多，我就从最底子的开端分条阐明，楼主亲身己选择从什么中央开端看

一什么是五行及西医的五行运用

1五行就是亲身然界的五种要素或特性。大概楼主得留意一点，实在是先有五行实际，然后才被中

医吸取使用。传统五行实际家以为，万物均具有五种特性（木火土金水），且均由五行所化

生。但要留意的是，木火土金水并不是指实际中的这五种事物，而是一种特性或要素，接上去

说一下这五种特性辨别指什么。

木曰是曲，就是指一种生发，向上向外生长的特性

火曰炎上，指升发向上（留意与木区别）

土爰稼穑，指生长，运化，化生的特性

金曰从革，从革就是改动，具有肃杀等特性

水曰润下，指蕴藏，向下，严寒等特性

2相生，相克

相生：是指五行之间的互相赞助，互相促进作用。

相克：指五行间互相制约作用。

我传了一张五行生克图，你可以看看。

二关于你说的西医五行生克是怎样明白。

西医以为康健的人体是五行平和的，五行中既有互相促进的也有互相制约的如许就使人体处于一种绝对稳固的形态，那么人体是怎样经过五行生克完成这个的呢？

1正常形态

正常形态下，五行中的任何一行均是既有克它的也有生它的，大概说既有克我的也有我克的，既有生我的也有我生的，如许就构成了一个循环，相互半斤八两，就维持在一个绝对稳固的形态

2稍微非常(这应该就是你问的题目了)

人体在稍微非常的环境下也可以经过五行的生克亲身动调解过去,好比偶然我们有点稍微伤风睡一觉发明好了,就可以用这个实际来表明.那么究竟是怎样调解的呢?

举个例子.假如木过强,就会招致太过克土,从而使土变弱,土变弱对水的抑制减小使使水变强,水变强对对火的抑制增长使火变弱,火变弱使对金的抑制减小使金变强.末了由于金克木,从而使得金对本来变强的木得抑制增长,从而到达使木复兴常态的面貌的.别的同理.

3严峻非常

严峻非常还说吗,吃药呗

五行属性与什么相生相克

答复曾经不少，就只谈一点小我私家对五行的差别见解和感悟了
小我私家明白，土、金、火也是生木的条件，排名绝对靠后些，总的来说，木生于别的四行，终极也可归于别的四行，归结方面背面说，先说相生。你看，植物生长，水土起首是须要的吧？
（贫苦不要跟我说什么水培技能好吗，这是科技期间的产物，以是一部门亲身然定律不再雷同也正常，并且造就液中的养分元素也和土有密不可分的干系，泥土也起到稳定植物风吹不倒的作用）
植物生长也必要依靠土里的种种养分物质元素（小我私家对植物学有肯定相识），好比碳氢氧氮磷钾（少量元素。趁便一提，氢氧就是水元素）、钙镁硫硅（中量元素）、铜铁锰锌硼钼（微量元素），等等，而这些元素里，有一部门属于金属元素，以是除了土，也必要金。
而火呢，你想，阳光属于热量/能量吧？用缩小镜聚焦阳光结果会更显着。而植物生长发育没有太阳又怎样能行呢？（如今讲归结）并且你想，植物老死凋谢时，身上没有了水元素，身上还剩下的，应该就是土、金、火元素了吧？而它之以是能熄灭，一部门缘故原由应该就是太阳（火元素）直接生（传导）的土（土元素）和直接传导给的木给转化为了别的的能量情势，而在世时之以是不轻易熄灭，是由于水元素起了抑制的作用（丛林火警的话是由于火元素太茂盛，而水元素数目品级不敷以是被压抑反克住）。木料可以烧，送还与火。也可以亲身然腐败，送还与土、金（土中亲身然含金）。水元素大部门是蒸腾作用无声无息的送还了。
总结：借助大亲身然差别的各个部门，聚集、处置惩罚、转化，成为大亲身然的此中异乎寻常的一部门，终极又送还成大亲身然的各个部门，循环往复，风趣的生命情势

中医五行相生原理；本日稍微讲一下五行给你们听听。金、木、水、火、土是五行，实际上，五行对应着你们身段的五个告急部位，就是五脏。木是主肝的，假设一小我私人掷中缺木，他的肝脏就不好，假设你缺木的话，家里就多用木头的家具，不要用铁的、玻璃的，要经常打仗木头，已往风水上都是这么讲的。火是主心的，以是人家说心火，一个人的火气大是不是从心田来的？烦恼了，不开心了，难过了，是不是火气就大了？假设一小我私人的心火太旺了，很容易发性格。人家经常说，要岑寂啊，不要生气，实际上人生气就是切身己的心，你这小我私人假设命根中火大，名字当中就要少用“日”，多加“水”。尚有人已经是火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把切身己烧死了，这种人的心脏一定会出毛病的，以是人家说心缺水，就是没水了，由于火太大了，要经常喝水。你们去看看，假设你不绝地烧一壶水，水一会儿就没有了，全部蒸发掉了。接下去跟你们说土。假设一小我私人缺土的话，最好家里多放点土，种花很好，土主脾，一小我私人的脾脏不好就是缺土，脾脏不好的人要多打仗土，比如说多出去闲步、接地气，旅游也很好，掷中缺土的人名字当中有“佳” 很好。金主肺，一小我私人的肺好不好，和他命根中可否缺金有干系，肺不好的人，要多戴黄金制品。有些缺金的人，名字当中有三个金“鑫”字。末了一个是水，水主肾，命根当中缺水的人肾脏不好，肾脏就是管小便的，肾脏不好的人，小便就不好，肾脏不好的人要多喝水。师父再睁开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你的肝脏不好，魂魄就不齐，你们去看好了，这小我私人头脑傻傻地，头脑不会集，就是肝脏不好。脾脏主你的意念，假设一小我私人的意念整天地晃来晃去，头脑不会集的人，脾脏不好。肺不好的人，人的魄不强，表现就是总想睡觉，你们去观察一下，肺不好的人就是整天想着睡觉。肾脏藏志，肾脏不好的人是没存心志力的，天天担忧。由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志，由这些化解出来人应该有的五种操行。师父把五行和你们的人生团结起来讲，五种操行是什么呢？假设肝好的人，这小我私人很仁义、很暴虐、很善良。心主礼，心好的人对别人很有端正。脾主信，脾脏好的人有信誉，答应别人的变乱不会变。肺主义，肺好的人讲义气，人在拍胸的工夫不就是拍在肺上吗？肾脏好的人有主意，有智慧，肾脏不好的人没有主意，由于他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏不好的人很容易发怒，肝火太旺，容易发怒。心主喜，生理想法好的人整天很开心的，你骂我也没有干系，我永世是开心的，生理想法不好的人整天不开心。脾主思，脾脏好的人头脑非常敏捷。肺主悲，肝肠寸断，一小我私人很伤心，是不是咳出血来了？梁山伯痛楚的工夫是不是肺出毛病了？肾主恐，就是畏惧，胆子小的人肾脏不好，人生出来左肾和右肾的巨细都差异，有的人肾脏大，有的人肾脏小，小孩子的肾脏小，以是胆子小。师父陈诉你们，这些就是构成人体能量场的全部的要素。人体的能量场是什么？就是愿力，一小我私人假设有愿力，这小我私人的五脏都很俱全。假设这小我私人不信任切身己，连学佛都不能信任切身己可以大概学好，你说这小我私人是哪个地方出毛病了？胆子小是肾脏出毛病了，想得太多，脾脏又不好了，对不对？很悲观，肺不好。一小我私人的五脏要俱全，五脏要有力量，心脏有力量的人什么都不怕。有些人怪怪的毛病，实际上就是怪怪的民俗，怪怪的性格，以是人家说头脑坏掉了的人，就是身段五脏内里有几个零件运转不正常。虽然人的阴阳五行有强有弱，但是具体的标题也是要看每小我私人的能量场，也就是我们说的邪气。假设一个人的阴阳平衡，这小我私人就邪气十足，师父的阴阳平衡就很好，岂论碰到什么变乱，师父都能用正的能量把这些变乱降服，为什么呢？很简单，由于师父信任观世音菩萨这么多年，有观世音菩萨在，邪气来了，师父还怕什么？好，正能量一来，把那些畏惧的变乱全部去掉了。很多人经常用一个要领：我信任观世音菩萨，观世音菩萨帮我做主，齐备都是最好的部署。情绪出毛病了，随缘吧；身段不好没有干系，可以治疗好的，由于有观世音菩萨在，这就是浩然邪气。中医上经常讲的“邪气”，实际上就是五脏和谐、阴阳平衡。每小我私人要念念般若观照，就是观照切身己。什么叫观呢？就是观察切身己，再照一照切身己。师父现在要你们观照的不是外貌的东西，而是要观照切身己的心，那么观照切身己的心的条件就是动机，先观照切身己的动机，就是你的动机对不对很告急。假设你本日做人学佛动机正了，那么你观照的是切身己的佛性；假设你本日观照的不对，实际上你就是离开了佛性。好比说，我本日回抵家很生气，你观照了切身己很生气，越来越生气，那么你观照的就不是佛性。假设你本日回抵家后知道，大家都很残忍、都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那么你就是观照了切身己的佛性。师父要你们常离法相，常离法相是什么？就是连法的相都不能有。就是说，我本日在做菩萨，我本日在外面度人了，这些想法都不要有，而是要把切身己变成一个切身然佛，就是完全地把切身己已经当成菩萨、当成佛了，而不是说我本日知道切身己在做佛，在学佛，多么你还是有切身我的因素在内里，要把切身己完全当成一个菩萨，我不大约做出来跟菩萨不一样的头脑、活动和言语，以是我就底子不大约去打人、骂人，我不会去损伤别人，因为我是菩萨。这种连熟悉都不能要，叫超熟悉，就是超过你亲身己切身己的感观的熟悉，这就叫切身性。切身性才华切身悟，切身己开悟，切身己会查抄切身己身上的毛病，多么你才会离齐备相切身由切身在。离齐备相是什么？我本日做菩萨了，我就是菩萨，我在切身觉的形状下做暴徒，然后离相了，你就是切身由切身在了。万法皆空，由于我们在人间所看到的齐备的法，它都是一条路，当这条路走完了，你也就竣事了。人生就是一条路，法在这个天下当中也是一条路，本日我们的心灵法门也是一条路，让心灵法门有缘众生在这辈子全部可以大概上去，走完了，这个法门以后渐渐地也会没有了。就像现在人间法门的道是应时而生的，很多法门，渐渐随着光阴的推移，为什么学的人越来越少？就是这个道理。人为什么会有烦恼呢？人为什么会不开心呢？由于人有好坏，以是有烦恼。假设你们的心中没有“是”，何来“非”呢？本日你们心中连说“这个是对的”都不要有，我是对的，这个变乱是对的，那么心中的“非” 就出来了。只需有对的，就会有错的出来。你现在没有以为切身己是对的，不知道什么是对错，这小我私人间都是缘分，什么叫对错啊？我老婆是对的，我是错的，我老公是错的，我是对的，“非”就出来了，由于你是对的，你老公就是“非”了。假设对每一件变乱都看不到灼烁，你就会有烦恼，随着烦恼的增长，智慧就会散失。很多人为什么没有智慧？由于他的烦恼太多，好坏太多，害怕这个，畏惧谁人，他就有烦恼。

天干地支与五行的干系?

在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。

中医与五行阴阳,周易八卦有干系吗，假设有算是什么干系?

干系大了，药王孙思邈说过不懂易的人，没有资历谈中医，张仲景的六经辩治就是根据内经团结八卦的头脑提出来的，尚有伤寒和金匮中的经方都是以八卦取数法来定位药物的种类和用量.....中医三条主线：1. 1 2 5 10 即太极-阴阳-五行-十天干2. 1 2 3 6 12 24 即太极-阴阳-天地人-六经-十二地支3. 1 2 4 8 64 即太极-阴阳-四相-八卦-64卦三者互相接洽。迩来才创造原来中医是物理医学，算数医学，这几个特定命字很玄妙。

中医五行学的病理

子平五行与病理与子平病源生死诀（一）五行十干表征一、木：肝、胆、头、项、枢纽、筋脉、眼、神经、肢体、毛发甲：头、胆。乙：肝、项。寅：臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴卯：肝、胸、面目、手、爪、筋二、火：小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压丙：肩、小肠丁：心、血液巳：面、牙齿、心胞络、三焦、咽喉午：知己、小肠、面目、舌、模样形状三、土：脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块戊：胃、肋胁（天干）；背、肺（地支）辰：背、胸、项、肩、皮肤己：脾、腹丑：肚、腹、脾、肌、肉未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齿戌：命门、胸、筋、臀、腿、膝、足四、金：肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸体系、骨骼、牙齿庚：肠、脐辛：肺、股申：声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声酉：肺、鼻、皮毛、声五、水：肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖体系、血液、汗壬：膀胱、胫癸：肾、足、精子：会阴、耳、腰、液、溺亥：肾、头、阴囊、髓、精六、古诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠心属肺，壬系膀胱癸肾藏。三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。辰土为皮肩胸类，巳面齿咽下尻肛。午火精神司眼面目，未土胃脘隔脊梁。申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。戌土命门腿还足，亥水为头及肾囊。午头巳未两肩均，左右二膊是辰申。卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。干首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留。兑口离面目分八卦，凡看疾病此中求。（二）种种疾病一、木1、甲木遇火多，多犯神经之疾。2、日干为甲木，流年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。3、甲乙居前见庚辛，忌为头面。干上有甲或乙，又有庚或辛，庚辛克甲乙，头面有伤，破相。4、甲乙无根、怕逢申酉、杀合逢此、双面目定瞽。5、木被金伤，筋骨腰肋疼痛。6、木太旺而病乃悬梁切身缢，虎啖蛇吸。7、木太弱或死绝，多有头晕、面目眩、气血不调、两鬓消疏而发稀、神经痛的征象，假设严峻的话，多有肝胆疾病、腿足损伤等。8、水木相生而太旺，应多注意胃虚、恶心、口臭、咯气，并有食欲减退、身段康健、脉沉弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色等疾病。9、水木相胜，伤脾胃。10、金水多而木糜烂，且甲木极弱，又无火疏浚，易患胆结石、秃头之病。11、土多木折，命局燥土过多，木气极弱者，头发分叉或断裂。12、甲胆乙肝，甲乙木又代表毛发及交感神经。水泛木浮，甲木极弱，易患脾湿之病。严峻者通常招致皮肤萎缩，轻者秃头无发。13、火多木焚，木气弱者，不是肝虚就是面目赤，眼经常发红。14、八字木为喜用，而遭强金克冲损伤，大多数有交感神经方面的停滞，否则有肝胆之病，并防车祸外伤。15、甲申、乙酉，小儿肝经风病。二、土1、戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，见解支有寅卯，主家中有人患四肢风病、瘫痪之疾，或有卧病在床之人。日干为戊或己，防切身身病。2、一杀三财双火主面目疾(己日)。3、己日月戌、火神无气、多水多金、眼昏面目闭。4、火土相生而太旺，常觉症状有胃部胀满、食量虽不十分但稍进食即感饱满或重压、咯气、恶心等。5、土虚木旺之乡，定伤脾胃。6、火土烁蒸，则发秃眼盲。7、土虚木盛必伤残。8、土多疾呆9、土太弱或死绝，时有面黄、减食、肢体勤劳、喜卧嗜睡、多思足虑、不喜举措的征象，并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病。假设严肃一点的话，有患消化体系、皮肤病的大约。10、四柱或岁运遇两辰冲戌或两戌冲辰者，易患胃病、脾湿病、花柳病。11、四柱或岁运遇两丑冲未，两未冲丑时，易患脾疾病或肝气背面，浮肿之症。或有饮食不振，中气不敷的小毛病。12、戊土丁火两弱，而局中湿气太重，易患胃溃疡、胃出血之症。若戊土遭甲木克绝，或被癸水合化，而戊土为喜用神被冲者，也有胃出血之症。13、戊土弱、金旺多，悲观太过，患胃下垂之病症。14、四柱中火旺土衰，或水多土弱都是易患皮肤病的标志。15、门中有土，土金而腰脚须沉滞。己卯、己酉，日时见之，此乃受湿气，主腰脚沉滞。16、壬辰、戊辰为天罡只位，戊己土命或壬水命，逢寅卯木、再逢一辰位，则主男儿小肠疝气、急腹症，女命经血症。17、丑戌未三刑者，主四肢病难痊。18、辰为天罡、卯为太冲，辰卯互见，主腰脚之痛疾。19、丑午相害，主久病内气肚腹之灾疾。20、子未相害，子水临未土，则生脾胃之疾病。21、土太旺而病主山崩石压，泥陷墙三、金1、大肠有病，丙丁克损庚辛。2、庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多或纳音火多更验3、秋金生午、丙火走漏、运至南方、血伤泉路。4、三合火神繁茂克庚辛，损头面及气血之病。5、辛金亥日、月逢临戌、水运初行、须防面目疾。6、金弱遇火旺，血疾无疑。金主肺，受火冲克，酒色成疾。7、金遇旺水，伤筋骨之疾。8、土金相生而太旺，气常多虚，常有腹满、便秘、口渴等症状。9、金太旺而病主刀刃刑伤。10、金太弱或死绝，应多注意气虚、咳嗽、皮肤单调、骨节疼痛、大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅、常受感冒之患，假设严肃的话，有得肺病的大约。11、金被火克，呼吸体系有事（因金主肺），如有木助火克金，则木主风寒，故经常感冒。金衰不能生水，则感冒时鼻涕不挂。12、辛金代表肺部及支气管，土厚金埋，如辛金弱湿气又重者，易患肺肿或结核。要是燥土重者，易患肺炎、肺痨之症。13、辛金弱遇强水过泄，易感冒、先烧后寒，生浓痰易咳。辛金弱而强火来克，感冒时少数先发喉炎，口干、咳嗽此后怕寒怕热。14、女命庚金弱时，妊娠消耗后，最易腰酸背痛，筋骨抽疼，爱吃硬脆食品。辛金弱时，妊娠消耗后，易发牙病或胸口发闷，爱吃软酥食品，特喜香味。15、水旺辛金弱或土强埋金者，有支气管炎、鼻塞、咳嗽。16、掷中丙庚两旺时，再逢燥土包金常有便秘痔疮之症。17、命局金弱又遇强木强水泄盗，骨骼易脆而不结实，易筋骨受伤。庚金代表骨骼、辛金代表牙齿。强木来冲庚金或强火来克庚金，多主骨伤；强木来冲辛金或强火来克辛，多主牙炎或口腔毛病。18、金多水滞，庚金强壬水弱时，易患膀胱结石。假如庚金强癸水弱时，易患肾结石。19、庚寅、辛卯，犹忌大人骨痨疾。20、辛亥、辛卯生人，见乙卯日或时，主头面之疾或缺唇。21、辛丑金见丙午火，主四肢深部疼痛之病厄。22、金水伤官，寒则咳嗽、热则痰火。四、水1、火土焦干癸水, 双眼无瞳，眼面目之疾。2、金水枯伤，肾必虚。3、壬癸加土旺，下肢糜费。4、亥子加巳午，眼疾。5、柱中亥子多者，主疝气。6、水太弱或死绝，易患肾脏炎、脑溢血、近视、泌尿体系之疾病。7、下元冷疾，必是水值火伤。8、水太旺而病乃溺水而死。9、润下纯，润生气返，神清骨秀，如或乘旺临东南，中风失音。10、金水相生而太旺，应多注意气滞、哮喘、咳嗽、鼻塞，微觉暴躁不安、通常切身觉胸下有创伤，并有呼吸急迫、口渴的征象。11、柱中亥多（要月令也是亥），大约是有风湿病。由于亥中壬水甲木，木可以代表神经，木浸泡在水中就是风湿的神经痛。12、壬水代表膀胱、癸水代表肾脏。四柱水旺、水缺或土盛水弱者易患膀胱、肾脏疾病。13、男命癸水落库又逢刑冲克破，大约癸水落库又逢旺火长期熏蒸，必患肾虚亏或肾水不敷之症。14、男命生于冬天，水气冻结，四柱不见木来通水，不见火来溶解冻冰。肾水冻结不通，招致阳痿早泄，而到冬天更为严肃。15、命局中水旺金衰，或木旺水衰者，老年定患糖尿病。16、六癸生人，地支亥子丑全者，局中无土，主奔驰不定。若在休囚之地，主生肾病。五、火1、火遭水克，眼面目昏暗。2、四柱火多，少年脓血之疾。3、火太旺而病则夜眠颠倒，蛇伤烧焚。4、火太弱或死绝，易患心脏病、败血病、枢纽炎、脚气、眼疾等疾病，年事轻或正值壮年，主肠胃不好。5、木火相生而太旺，易患火气上升、面目赤、偏头痛、耳鸣、眩晕、注意散漫、心脏有抑制感、呼吸急迫等症状，别的有便秘、下肢麻木、风湿等。6、丙火过旺时，必将扳连到小肠、视力、眼疾病、脑神经。7、丙火代表小肠、庚金代表大肠，四柱中假设丙庚两弱，而水土特强时，多有肠疾病。8、四柱中木多水滞、丙火极弱，脑神经慰藉而亢奋，精神不健之症。水多土弱而火掩，丙火极弱或命局诋毁官旺而丙火弱，有神经康健、精神破碎之症。9、命局丙火旺，庚金弱，寻常视力较好，但耳成果差，不灵敏或常有耳鸣。10、命局丁火弱而入库，易患心脏病，再逢刑冲克害，因心脏病开刀。11、丁火弱洋气强，定有血虚，这是由于丁火被旺土所泄，使气血疏散缺乏之故。丁火代表心脏血液，掷中有强水压克弱火，易患高血压或心跳过快之症。12、丁火强而洋气弱，通常血压较低，心跳较缓，心口不舒服、喘气。13、丙丁火人，运到申酉之地，主口舌生疮。14、申巳双加遇刑，则臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受伤，或枢纽炎、肩周炎之类，干支纳音相克祸重，如柱甲申水克乙巳火等。15、冬生无火，下肢寒冷。六、杂项1、哑巴“丙丁善克庚辛，少制而喑哑”。印主言语，食神主谈锋、发言，大凡掷中二者休囚或金水受克太重、被合绊、入墓、落入空亡等，言语表达就会遭到影响，重者成为哑巴。2、子息星坐空亡，食神坐空，有大约是孩子聋哑或发言有标题。3、木旺火炎或火炎土焦，而不见湿气之八字是无生育之人，无子女能长寿，如有子女亲身己常存心外伤残、血光之灾或凶死。4、女命子女宫坐羊刃，或子女星落于别的柱之羊刃中，大约消耗时或子宫卵巢有病而开刀，否则一定克子女。5、火炎土燥者不得善终，不是死于车祸就是死于血光顽疾或开刀手术之中。6、命局中七杀强于日主，而食神正印较弱，终身常遭伤灾或有一种久治不愈的暗病。7、蛀牙的看法金主骨骼，食神主口，食神为金时主牙齿，临空亡主牙上有洞为蛀牙8、与外伤或残疾有关的要素A、七杀透干；B、官杀同透天干（头面显眼处带伤破相）；C、伤官与官或杀在天干；D、羊刃冲刑；E、金旺克木（木不愿定是日干）；F、官杀在支被刑冲（四肢肚腹带伤破相）；G、伤官见官；H、八字刑冲（又带七杀更验）；I、天干有庚，地支有寅卯二字，防兽咬，或下肢有病伤；J、支有申、巳二字，四肢受过伤或手脚有病，如枢纽炎、肩周炎之类；K、柱有庚、辛、申、酉四字，有血光杀伤或肢体伤残之祸。9、和近视有关的要素A、八字中有火被水克；B、火土熬干癸水；C、天干有庚或辛，同时又有丙或丁。10、腰痛A、柱有卯辰二字（若日支卯，时支辰，易遭官非牢狱）；B、金木相战；C、壬癸水弱戊己土重。11、肠胃不好A、八字中戊己土被木克（戊己土不一官是日干）；B、偏印多；C食神逢枭；D、丙丁克庚辛。12、皮肤过敏A、戊己日干，柱中火多火旺，泛水或无水；B、岂论何日干，生于巳午未月，柱中火多，大约未戌之类支多。13、使人胖的要素A、食神有力或食神为喜用（能吃能喝，胃口好，不挑食）；B、食神埋伏；C、伤食生财；D、正印有力；E、日干带合；F、癸日干身强；G、四柱纳音水多、四柱纳音火多（有二个就算，多主高壮）。14、使人瘦的要素A、偏印有力；B、食神逢枭；C、比肩健旺（乏食伤）；D、劫财健旺（乏食伤）；E、七杀健旺；F、官杀混而身弱；G、四柱纳音土多、四柱纳音金多（有二个就算，多主肥大）；H、支有子未二字（子未相穿脾胃不佳或有病）。15、命局身弱遇枭神重见者，少数得肺痨伤损疾病。16、枭神夺食者，多生消化道疾病，断食或食少。17、妇女消耗病A、男命日支七杀、逢枭神者，妻多小产、经血不调B、女命逢枭神多者，难产惊人。C、女命年干伤官，时逢羊刃刑冲，岁运逢枭神羊刃者，定有产厄。D、女命日时犯勾绞者，有产厄。E、女命逢日时卯酉冲者，打胎克子、腹疾血刺。F、女命时临华盖遇空亡, 终身不产.18、羊刃重见三四者，必有眼盲耳聋之疾。19、伤官重见者，防腰腿骨伤残。20、当生有虎，怕入山岩，狼虎之伤，岁刑足病。柱有庚字，又有寅卯二字，防兽咬伤，更防脚有病或受伤。21、雀逢天后，翅翼中道难安。朱雀为丙，天后为壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有短命伤残，丙为年干更验。22、跛足驼腰，只为杀神逢曲脚。主有残疾在身，杀即七杀。柱中巳、亥、寅、乙末了一笔是斜的，为“曲脚煞”，曲脚煞多，亦主伤残不免。23、日时官杀紊乱，疾病交集。24、四柱中水弱、金脆、火旺、木躁、土焦，是糖尿病患者的告急标志。（三）殒命信息1、印绶见财行财运又兼死绝，必入鬼域，如柱有比肩，庶几有解。2、正官见杀及伤官，刑打破害，岁运相并必死。3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合，必死。4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，岁运又见必死，活则伤残。5、拱禄拱贵，又见官星之冲，岁运重见即死。6、日禄归时，刑打破害，见七杀、官星、空亡、冲刃必死。7、杀官大忌，岁运相并必死。8、别的诸格，并忌杀及填实，岁运并临必死。9、会诸凶神，恶煞、勾绞、空亡、吊客、墓库、病、死、官杀，九死终身。10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。11、甲日亥月，见离寿促。（南方）12、六甲坐申、二重见子、运至南边、须防横死。13、甲乙遇金强，魂归西兑。14、天干二丙、地之全寅、更行生印、死见祸临。15、丙火申提、无根从煞、有根南旺、脱根寿促。16、阳火无根、水乡必忌、阴火无根、水乡必救。17、艮生丙而遇鸡死（艮：东北，鸡：酉）18、丙临申位，逢阳水难获延年19、老寿无终、丁逢卯木遇己土、枭食之人。20、己生酉而艮中亡。(东北)21、己入亥宫，见阴木终为损寿22、庚金无根、寅宫火局、南方有贵、须防寿促。23、庚金逢火旺，气散南离。24、活木忌埋根之铁。（注解）：寅卯未为活木之根，如遇申酉丑，申冲寅、酉冲卯、丑冲未（丑中金克未中木），则木在地支中根被拔去，成无根之死木25、盗木绝气于丙丁。甲乙日干，生夏月，重重见火或成火局，木临火地，灰飞烟灭，“木化成灰”，主夭，柱有金克日主更验。26、五行生死，人事参评。遇恐怕死，既死怕生；逢旺处生，则死处灭；逢死处生，必旺处脱。27、伤官运若见刑冲，一梦入幽冥。柱诋毁官逢运冲刑，主灾晦、殒命28、生地邂逅，壮年不禄。劫印重重而行永生之地，主死。29、日逢官鬼见重刑，恶死甚明确30、相刑羊刃并杀伤，必主上刑场31、身衰日支坐七杀，杀运死罪狱32、权刃复行权刃，刀药亡身33、日逢刃杀而刑冲，妻必产亡。34、桃花会禄酒色亡，凶杀合年防切身刃35、咸池坐旺带刃，因色亡身。36、朱紫头上带刃剑，多凶死。37、戊日提寅，见申酉，十死终身。38、庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之灾，伤肢残体之祸，杀伤，应此，柱中火多或纳音火多更验39、当生四柱有财星，羊刃逢时定克刑，岁运经行妻眷绝，妻宫频见损年岁。岁运转财星死墓绝之地，在此岁运伤妻，或仳离，或丧亡40、身弱，财生杀旺克身，再行财运必死。41、伤官入墓，阴生阳死42、财逢劫尽、重财破印、劫重见财，皆为死运。43、水盛木漂，终为外鬼，死无棺木。44、食神逢枭，牢狱中死。45、从财从杀，运忽挂根，不肯从弃，一命归仙。46、伤官羊刃、切忌重并，苟获全体、决死血光。47、羊刃穿倒，必作无头之鬼。48、四刃星重，死在财下49、是曲仁寿，最嫌白帝50、炎上忌土，水冲立毙。51、从革金局，必要火炼，丙丁午多，遇墓设奠。52、润下所忌，刑冲死绝，木伤堤岸，东地须灭。53、稼穑格，一木为妙，木多土虚，再行东方木运死。54、金白水清，切忌夏生，火伤土制，约约请题铭志。55、木火交辉，金水伤坏，运转西北，死期即届。（四）论诸格有救亥卯木旺不惧金。丑土休嗟见木侵。巳午土高何怕木。寅宫何忌水源深。丑巳金坚休怯火，申喜炎神忌土星。酉金大忌午向寅，逆顺坎坷过细寻。运向南边为繁华，如临离火必伤身。壬癸逢申火破支，局中有杀贵方知。南边水遇皆宜吉，如见寅冲事不宜。惟有寅宫最怕申，水来克火太无情。木多根旺方为救，无甲终年破耗人。甲乙临干遇比贵。壬癸逢离破了泉。戊己生于丑月中，或逢羊刃在天宫。金多有水方成贵，火重须嫌比劫同。《五行》，金，木，水，火。土，与《五脏》金属肺，木属肝，水属肾，火属心，土属脾，与《五味》的干系，辛入肺，酸入肝，咸入肾，苦入心，甘入脾，《五味》青与肝，赤与心，黄与脾，白与肺，黑与肾，以上这些乃是相对应的属性。敷衍它们的干系如下；中医以为；人是一个同一，集团的机体，五脏与五行，五味，和五色是《相生相克》的。如金生水,水生木.木生火,火生土,土生金,金克木，木克土，土克水，水克火,火克金,那么，脾可以制约肾，肝可以制约脾，以此类推。《五色》面色黎黑乃属肾病，痿黄乃属脾虚，同上，以此类推。脾虚可招致肾虚，肾虚可以招致心病，云云循环。。。。。。母病及子，子病犯母：相生相克：：相成相悔：五脏皆虚，阴阳失调，末了，阴平阳密，精神致使。！！！

五脏六腑的相互的干系和五行的干系它们的接洽

中医现实中五行与五脏是有着细密接洽的。五行之间的干系便是五脏间的干系。五行区分为：金、木、水、火、土。而五脏中肝胆代表木，心、小肠代表火，脾胃代表土，肺、大肠代表金，肾、膀胱代表水。明白了五脏六腑对应的五行后，便要末尾相识五行之间的干系了，也可以变相地说是五脏六腑间的干系。相生干系：木（肝、胆）生火（心、小肠），火生土（脾、胃），土生金（肺、大肠），金生水（肾、膀胱），水生木。木生火。这个比力容易明确，木可做火的燃料。而在五脏中，属木的肝藏血，肝胆循环体系繁茂，可有富裕的血液供属火的心、小肠循环体系正常运转。火生土。笼统地用太阳之正阳之火对空中照射，经亿年以上可化石为土作比喻。在五脏中属火的心、小肠循环体系繁茂，可促进属土的脾胃循环体系正常运转。土生金。用金属从土中而生作比喻，如矿质。五脏中属土的脾胃循环体系繁茂，被称为中气的性格可以促进属金的肺、大肠循环体系正常运转。金生水。标明要巨大一些。我们在切身然界可以创造，有石就有水。石头结构的山可以生长树木，由于岩缝可以使水抵达山顶。以是官方有“山有多高，水有多高”之说。而土结构的山不能长树，由于“土克水”，土克制了水的下行，以是西北黄土高坡上光溜溜的一片，没有一棵树木。石头中含大批金属元素，昔人把这种征象归结综合为“金生水”。五脏中属金的肺循环体系繁茂，肺气可促进属水的肾循环体系正常运转。水生木。这个比力容易明确，树木生长必须须要富裕的水分。肾、膀胱循环体系繁茂，肾气和肾水可促进肝循环体系的正常运转。这是五行相生干系，也是五脏六腑间相生干系。五行相克干系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。无尽的循环……木克土。有两个明确。第一，用树木破土而出来作比喻。第二，以树木汲取土中营养，致使土中营养流失来明确。五脏中属木的肝循环体系不畅，没有富裕的血液支持脾胃，脾循环体系便会徐徐进入非正常形状。比如肝胃背面等。土克水。这个很容易明确，用土能阻拦水的运转作比喻。脾循环体系不畅，脾不能统血，肾血气不敷，肾循环体系便会徐徐进入非正常形状。比如脾虚惹起的肾病等。水克火。很容易明确，用水能灭火作比喻。肾循环体系不好，水无法加入血液的调治和控制温度，心循环体系便会进入非正常形状。比如肾性心脏病。火克金。这个也很好明确，用火可熔化金作比喻。心循环体系不好，气血难以支持肺的运动，肺循环体系徐徐进入非正常形状，重则心肺衰竭致死！金克木。用金属可以砍伐木头作比喻。肺循环体系不好，氧气无法支持肝，肝循环体系徐徐进入非正常形状。比如肺阴虚惹起的肝阳亢进等。这就是五行相克干系，也是五脏六腑间的相克干系。背面讲了五行相克，但是偶尔也会出现反克征象。反克在中医现实中叫“反侮”，侮即侮辱。比如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。构成反侮的缘故起因是切身己弱，或所克的东西亢进。举例分析，如土能克水，但若土太弱，或水势过于强盛，便会招致洪流决堤，组成反克之象。这便是反侮征象。木反克金。金克木，因金属锐利之物可砍伐损伤木头，一样寻常情况下木是无法伤金的。木熄灭生火，火一样可以熔化损伤金。在五脏中属木的肝火过旺时便可伤肺金，这在中医现实里称为“木火刑金”。金反克火。火克金，因火可以熔化伤金，一样寻常情况下金是无法克火的。通常事有例外，如南边的火炉，只需把进气口的铁门关掉，把特烟囱堵上，内里由于氧气的徐徐散失，招致火焰渐渐熄灭，多么金就可把火憋死。在五脏中属金的肺长期不好，可招致属火的心脏衰竭。火反克水。水克火，因水能灭火，一样寻常情况下火不能克水。但是，火势大于水，也会将水烧干。五脏中属火的心脏长期不好，也可伤属水的肾，致使肾水干枯。水反克土。土克水，由于土可以制约水势。但是水势太大了也可打破土堤。五脏中属水的肾长期不好，便会伤属土的脾，招致命门火衰不生脾胃土，使人的脾胃成果下降。土反克木。木克土，因木可破土而出。但是土质不好，土中没有养分也可致树于死地。五脏中属土的脾胃长期不好，可伤属木的肝胆。这就是五行反侮干系，也是五脏六腑间的反侮干系。据纳干系。据，即谢绝。纳即吸纳、接纳、生纳、接纳。据纳干系是创立在五行相生干系之上的演化，就像相侮干系是在五行相克干系之上推演出的一样。五脏间生纳谐和为正常，如肺（金）生肾（水），肾吸纳肺所传来的营养元素，又称肾纳肺气。五脏之间以此类推，可组成一个良性循环体系。反之，脏与脏只见互不接纳，即徐徐演化为病态。据纳表现为：木不纳水，水不纳金，金不纳土，土不纳火，火不纳木。据纳在中医现实中也叫做“子病及母”。木不纳水。可用水土流失作比喻。假设有些地区砍光了树木，破坏了植被，便无法吸纳水，招致山洪发作、山体滑坡、泥石流等劫难。在五脏中属木的肝不纳属水的肾，肾循环体系徐徐进入非正常形状。比如肝郁气滞惹起的肾病等。水不纳金。金生水，山上的水流上去须要归入百川，假设受阻则会浩繁。在五脏中属水的肾若谢绝接纳属金的肺排下的水，肺便会积水；肾谢绝接纳肺气，即肾不纳肺气，便会容易构成憋气、哮喘、肺气肿等病证。金不纳土。土生金，土孕育了金属的演化，一种矿藏的组成须要1亿年左右。但若金属谢绝了土的抚养，它亲身己就不存在了。五脏中属金的肺假如不纳属土的脾之精养，一朝一夕，肺便会健康，而脾则运化成果正常。比如肺气虚惹起的慢性气管炎、咽炎，脾成果紊乱惹起的脾肿大、营养不良。土不纳火。南边生火炉有一种征象：火炉里抹一层湿泥土，土未干时，煤炭在炉中毁灭后，容易熄灭，由于此时“土不纳火”。待湿泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，由于此时“土可纳火”了。五脏中属土的脾胃假如不纳属火的心的精养，会徐徐健康，而心则会由于英华的无法输出变得憋闷，便可易惹起心脏病。以致有的人吃得过饱也会惹起心闷、心跳过速，重则心脏供血不敷，须要接济。这都是因吃的过多招致脾不纳心华所出现的不良症状。火不纳木。火是须要木柴才可一连熄灭的，但假设火不纳木，火便无法熄灭，终极招致死亡。以是五脏中属火的心若不纳属木的肝的英华，便会徐徐衰竭，而肝也会容易肿大，血管瘀阻等症。这就是五行据纳干系，也是五脏六腑间的据纳干系。五行之间五种干系：相生、相克、反侮、据纳以及相乘干系。相乘干系“乘”，即乘虚侵袭之意。相乘干系是想陈诉我们，偶尔一加一不止便是二这么简单。相乘有两种情况，第一种情况是相克不敷，如金太弱克制不住木，招致木太旺而克土太过，致使土虚……多么可以不绝一连下去，土不好，然后无法制约火，等一系列恶性循环。五脏中属金的肺太旺，制约不了属木的肝，招致肝太旺，五行中木克土，肝太旺便会克属土的脾过多，招致脾虚，而这便不止是一末尾单纯的金弱克木不敷了，而是演化到脾不好，并且还会不绝一连下去！第二种情况是相克太过，如金克木过多，招致木遭到束缚，变弱，不能司职，无法生火，这是金颠末克木而侵袭了火，并且这种情况还可以不绝一连下去，变成一个恶性循环。五脏中属金的肺克属木的肝过多，便会招致肝无法生属火的心，招致心循环体系徐徐衰竭，而且以后演化还会是心衰竭，火无法生土，致使脾胃健康……就多么不绝一连下去。这就是五行相乘干系，也是五脏六腑间的相乘干系。相乘干系是背面四种干系的衍生，比力巨大，须要过细明确体悟。以上就是五行、五脏六腑的干系以及它们的接洽。以上便是我对您所提出的标题作出的回复，谢谢。

天干、地支、五行的详细标明

天干寓意　　（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有以为，甲者铠甲也，把万物打破其甲而突出了。　　（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。　　（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。　　（丁）壮也，草木生长壮实，好比人的成丁。　　（戊）茂也，意味大地草木茂盛。　　（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。　　（庚）更也，秋收而待来春。　　（辛）金味辛，物成此后有味。又有以为，辛者新也，万物肃然变更，秀实新成。　　（壬）妊也，阳气匿伏地中，万物怀妊。　　（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。地支寓意　　（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的末尾。　　（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出空中。　　（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从空中伸展。　　（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。　　（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。　　（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。　　（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起末尾萌生。　　（未）味也，果实成熟而有滋味。　　（申）身也，物体都已长成。　　（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。　　（戌）灭也，草木凋落，生气灭尽。　　（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点五行　　金-乾、兑乾为天，兑为泽　　木-震、巽震为雷，巽为风　　土-坤、艮坤为地，艮为山　　水-坎坎为水　　火-离离为火质料紧张引切身百度百科。

怎样记中医五行分类表

阴阳五行是中国昔人认识天下的要领，今世社会除了风水、占卜和中医，尚有许多现实使用它作为现实根本阴阳是"互生互克"这么一种干系.. 阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个看法"阴"肯定东西的阴的属性,另一个看法"阳"则以相对于阴看法所肯定的属性,作为阳东西的属性; 阴阳的内在互克,又互生,其总和便是它们最相近的属看法的内在,即两个种看法内在的和或并. 阴阳是同一同一或抵牾干系中两个差异性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的归结综合,就是两事物或一事物即相互依赖,相互接洽,又相互同一,相互倾轧,相互否定,相反相承的一对并列的种看法.[编辑本段]阴阳任何变乱都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，终身二，二生三，三生万物。[编辑本段]五行五行相生、相克水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天干地支与阴阳天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸阴天干：乙、丁、己、辛、癸阳天干：甲、丙、戊、庚、壬地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥阳地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥五行与干支天干地支金：庚、辛、金：申、酉木：甲、乙、木：寅、卯水：壬、癸水：子、亥火丙、丁火：巳、午土戊、己土：丑、辰、未、戌二十四节气正月寅月：立春入节之时间，颠末中气雨水到惊蛰止。二月卯月：惊蛰入节之时间，颠末中气春分到清朗止。三月辰月：清朗入节之时间，颠末中气谷雨到立夏止。四月巳月：立夏入节之时间，颠末中气小满到芒种止。五月午月：芒种入节之时间，颠末中气夏至到小暑止。六月未月：小暑入节之时间，颠末中气大暑到立秋止。七月申月：立秋入洁之时间，颠末中气处暑到白露止。八月酉月：白露入节之时间，颠末中气秋分到寒露止。九月戌月：寒露入节之时间，颠末中气霜降到立冬止。十月亥月：立冬入节之时间，颠末中气小雪到大雪止。十一月子月：大雪入节之时间，颠末中气冬至到小寒止。十二月丑月：小寒入节之时间，颠末中气大寒到立春止。光阴与地支比力表 23 — 1点子时 1 — 3点丑时 3 — 5 点寅时 5 — 7点卯时 7 — 9 点辰时 9 — 11点巳时 11 — 13点半夜 13 —15点未时 1 5— 17点申时 17 —19点酉时 19— 21点戌时 21— 23点亥时[编辑本段]传统阴阳五行另:战国时，以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行，被秦汉道家、儒家和神仙方士以及后世道教所吸取。调阴阳、顺四时、序五行、以政令配月令的思想，成为汉代人普遍的看法。早期道教经典中也充满了阴阳五行思想。《太平经》之言「以阴阳五行为家」，以奉天地、顺五行为本，认为天地之性是由阴阳所构成的。《老子想尔注》讲阴阳之道，主张「和五行，令各安其位」。《参同契》以《周易》卦爻配阴阳五行，用以说明修仙炼丹。《黄庭经》以五脏配五行，用阴阳之气炼形养身。阴阳五行学说成为道教内外丹学的重要理论依据。道教教义也吸收了阴阳五行学说的义理并大量采用阴阳五行学的名词术语。 [编辑本段]今世阴阳新见解今世阴阳新界说 (邓宇等,<<数理医药学杂志>>1999年第01期 ) .阴阳的科学化新见解 1."阴阳"与"同一同一"的种属干系在哲学和逻辑中与阴阳看法接洽比力密切,并且最为接近的就是"同一同一干系"或"抵牾". 同一同一是两事物或一事物内部同一着的相互依赖又相互倾轧的干系; 抵牾干系是在同一个属看法下两个种看法之间的一种不相容干系.这两个种看法就是阴和阳. 阴阳是"同一同一或抵牾干系"的一种辨别或细分,两者是种属干系.同一同一规律是"阴阳"的上位属看法,阴阳则是同一同一的两个下位种看法. 阴阳是互不相容又细密接洽的两个同一面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个看法"阴"肯定东西的阴的属性,另一个看法"阳"则以否定阴看法所肯定的属性,作为阳东西的属性; 阴阳的内在互相倾轧,又相互互补,其总和便是它们最相近的属看法的内在,即两个种看法内在的和或并. 阴阳是同一同一或抵牾干系中两个差异性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的归结综合,就是两事物或一事物即相互依赖,相互接洽,又相互同一,相互倾轧,相互否定,相反相承的一对并列的种看法. 阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的同一又同一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现. 2.阴阳的科学(热力学)界说: 阴阳的科学新解:阴阳是"同一同一干系"或"抵牾"的两个相互依赖,相互接洽,相互同一的两个下位种看法. 界说:假设聚集Y与Y'(或事物,东西)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0, 且聚集Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则聚集Y叫"阳"; 若聚集Y'有,EdS<界值a,或pdS<界值b(可以是匀称值,中位数,众数,或是切身然的或人工的分边界),则聚集Y'是"阴". U是全集,是阴阳的上位属看法,即"同一同一干系"或"抵牾"的聚团体体,总体. 即若事物或聚集Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(匀称数,中位数,众数等),则该东西Y聚集是阳; 假设聚集Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该东西Y'属阴.此中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子干系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度). 阴阳还可以用暗昧集来界说.有了阴阳看法的科学界说,及其逻辑干系的新创造,将使中医中寒热与真假等看法的科学化成为大约,它们的表述与阴阳类似. 3.阴阳的整合与回复的同一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的同一性,体现了同一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的同一",物质与熟悉(信息)的同一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的同一",二象性的同一;有序-无序"双大循环"的同一等----霍隆. 测度、丈量阴阳数理阴阳 1、阴阳：相传天地组成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的看法。厥后昔人根据消耗、生活实际和对切身然征象长期观察的毕竟，徐徐把太阳、男性、力气、灼烁、热等带有向上的、运动积极、肯定的、美意的、热情的属性归为阳，把玉轮、女性、软弱、暗中、冷等带有下沉的、活动的、灰心的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以分析分析世上万事万物的产生和生长。把它利用到切身然界、人类及生老病死就有了厥后的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和新鲜的中医现实。 2、五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的看法早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于地盘上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更生动属至阳，水比金职位更下，属至阴，地盘处中央属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，多么就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的生长厘革存在着失常征象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是太过的相克，其序次与相克是划一的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使洋气健康。相侮又叫反克，即原来是切身己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其序次恰恰和相克相反。比如，正常的相克干系是木克土，但是木气偏亢，土就会反已往侮木。我国当代哲学家把切身然界齐备事物的性子，区分列入这五大类的范畴，并以此分析天下万物的开端。＜黄帝内经＞奥妙地把阴阳和五行团结到一块，组成了比力齐备的中医五行现实，并以此引导医学实际和疾病防治。昔人以为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种品德，这五类物质在天、地、人之间组成串联，假设天上的木星发生了厘革，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。当代迷信就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的原理来推算人的运气的。[编辑本段]阴阳五行分形集阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES切身雷同): 中医新鲜的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最新鲜的"淳厚笔墨分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形切身雷同,无标度,多条理的二(三)进制,循环,减少或淘汰的最简单,最新鲜的"中医分形集"之一,其分维是1(雷同维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为天生元(五个一组,五进制,五倍体)布局的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形接洽或干系,从微观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从切身然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地布局出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<<数理医药学杂志>>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能布局出同一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是今世分形藏象,分形经络现实的根本.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,暗昧数学,聚集论数个科学界说和定量评判面貌标.此中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子干系,德布罗意干系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"<<中国中医根本医学杂志>>1998,2:59-61).[编辑本段]阴阳五行的由来 2008-06-21 19:36 从小说《五行神话》说阴阳五行的由来阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识切身然息争释切身然的天下观和要领论。阴阳学说以为我们生活的这个天下是在阴阳二气的相互作用下孳生着、生长着和厘革着的。五行是一种文明。五行学说以为金木水火土是构成物质天下所不可缺少的最基础物质，是由于这五种最基础物质之间的相互资生、相互制约的运动厘革而构成了物质天下。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用现在的标明有动能的意思。金，不是黄金。是坚固和凝聚的意思；木，代表生的成果和泉源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的标明。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。水，代表运动，具有循环和周流的意思；火，代表热能；土，代表地球亲身己。以是土在五行的方位上居中。五行是说这五种物质是相互厘革的，相互影响的。这种厘革和影响就是生和克。生和克是阴阳学说内里的说法。严格的说，五行学和《易经》没有底子的接洽。只需在运用《易经》的规矩和占卜的工夫，《易经》才和五行学产生接洽。五行学说几乎立，一样寻常以为是战国时期。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。《五行神话》这本小说就是把五行的见解放在上古时期。也就是说作者倾向于后一种史学观。着实，从现有的考古质料看，夏商周这三个时期中，市井尚鬼，喜欢占卜。而厥后的春秋战国时期，人们末尾倾向于道家中的方士，也就是喜欢修道炼丹。丹道派的头脑应该源切身于《易经》的原理。五行学说的产生和五行见解的组成，对当代哲学和中国人的天下观，生活要领影响及其深远。五行学说的劈头地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的笔墨。但现在的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文明如黄帝和伏羲这一时期。《五行神话》内里把少昊做为三皇五帝中的五帝之一，也是为了肯定五行文明产生在轩辕和伏羲这个时期。有关三皇五帝都是哪些人，会在以后给大家标明。《五行神话》小说内里认可的三皇应该是伏羲，神农，黄帝。也就是说作者认可《尚书》内里的说法。我们现在的道家文明是齐文明的一连。《易经》做为道家的代表。有大约是中原文明也就是河南，山西商文明在上古时期的生长而来的。以是，阴阳五行文明要比中原文明的《易经》更早一些。《易经》的占卜大约叫做卜筮，很多人以为是八卦。着实，五行和八卦是脱离的。卜筮的重点是五行，不是八卦。要用卦来断变乱则又是别的一个体系。以是，五行和八卦是脱离的。五行学说有切身己的规矩，这个规矩是比《易经》还要早的天干文明。这个文明在甲骨文中有记录。天干文明就是五行学的规矩。以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的标明。须要分析的是小说中不光把山海经做为根本，而且是很诚实的在山海经人物，山河，植物，草木中yy。小说中有关阴阳五行的看法和yy出来的东西绝对是凭据无行阴阳来捏造的。这些，大家可以从笔墨中了解。别的，小说中的武术和剑法，棍术术语也很少杜撰，都是从太极拳，太极剑中移植已往的。有关《易经》和卜筮。作者会在《五行神话》续集《卜筮官之尚鬼眷色》中，继续为大家yy。小说的配景年代肯定是尚鬼的商朝。再说一点《易经》和题外话。《礼记》中的“五行解”提到易经。说这本书是干净精微，易之教也。昔人说“闲坐小窗读周易，不知春去已多时。读书读到春天的风物都已经阔别了，还不知道。可见，《易经》这本书对人的吸引力有多大。玄幻和yy小说，是作者颠末引发切身己的想象空间，为读者创造一个yy的天下。颠末空虚的想象，将生活变得更有切身由度在生活繁琐的本日是我们抓紧切身己身心的一种好要领。我们的祖先写作的《山海经》就是yy和现实团结的典范。它作育了这个民族空虚的想象本事。这是我推许《山海经》的缘故起因。《五行神话》这本小说不愿定会让大家都满意。但是我会尽我所能在小说中写进一些文明的东西，让大家在阅读的工夫失掉想象空间的同时，还失掉一些传统的文明。[编辑本段]阴阳五行与历法在中国人的传统头脑中，“阴阳”与“五行”是影响深远，根深蒂固的文明见解。如中国当代的哲学和科学从微观到微观者归结综合为“阴”、“阳”两性，“阴阳”成为人们认识宇宙间齐备事物的基础见解。金、木、水、火、土“五行”在昔人看来是构成天下万物的五种基础物质，它充盈天地，无所不在。尽管人们对这些看法的开端评论纷繁，但我们从彝族的原始宇宙观中创造，新鲜的彝族原始先民有旺盛的“阴阳”、“五行”头脑。十月太阳历的创造为我们探求“阴阳”、“五行”的开端开辟了新的途径。由于昔人的认识常常带有切身然淳厚的性子，种种现实的产生少数与种种具体事物相接洽，因此，“阴阳”、“五行”这些看法并不机密，机密的是与“阴阳”、“五行”的有关具体事物。在十月太阳历中，巨细两个新年恰恰将一年分为两季，第一季从最冷到最热，第二季从最热到最冷，这正切合“阴”“阳”消长的头脑。具体地说，十月太阳历用牝牡（阴阳）把五种元素（五行）各“一分为二”，以区分表达一年10个“时段”（即一个月）及五个季候，代表了太阳一年在东、南、西、北、中的五个运动方位。以是，“阴阳”、“五行”头脑的产生与十月太阳历有密切干系。这种宇宙观，反响了我们祖先洞察天地的认识事物的水平。中医五行 “木曰是曲”，代表生长、升发、条达、舒畅的成果，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性子，在人体为肺。 “水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性子，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性子，在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏，而非脾脏）。 “火曰炎上”，代表了温热、向上等性子，在人体为心。分类实例五行木火土金水五化生长化收藏五色青 (绿) 赤 (红) 黄白玄 (黑) 五方东南中西北五季春夏长夏秋冬五时平明日中日西日入夜半五节新年上巳端午七夕重阳五星木星火星土星金星水星五声呼笑歌哭呻五音角徵宫商羽五恶风热湿燥寒五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五志怒喜思悲恐五指食指中指大拇指无名指小指五官面目舌口鼻耳五觉色触味香声五液泣汗涎涕唾五味酸苦甘辛咸五臭膻焦香腥朽五气筋血肉气骨五荣爪面唇毛发天干甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸地支寅·卯巳·午辰·未·戌·丑申·酉亥·子五兽青龙朱雀黄麟 / 滕蛇白虎玄武五畜犬羊牛鸡猪五虫鳞虫羽虫裸虫毛虫介虫五谷麦黍禾米豆五果李杏枣桃栗五菜韭薤葵葱藿五祀户灶溜门井五材木火土金水五金铁铜金银锡五常仁礼信义智五政宽明恭力静 [编辑本段]六十甲子表六十甲子表甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥六十甲子纳音表详细分析甲子乙丑海中金白此年生人，是海中金命，属相是白鼠和白牛丙寅丁卯炉中火红此年生人，是炉中火命，属相是红虎和红兔戊辰已巳大林木青此年生人，是大林木命，属相是青龙和青蛇庚午辛未路旁土黄此年生人，是路旁土命，属相是黄马和黄羊壬申癸酉剑锋金白此年生人，是剑锋金命，属相是白猴和白鸡甲戌乙亥山头火红此年生人，是山头火命，属相是红狗和红猪丙子丁丑涧下水黑此年生人，是涧下水命，属相是黑鼠和黑牛戊寅已卯城墙土黄此年生人，是城墙土命，属相是黄虎和黄兔庚辰辛巳白蜡金白此年生人，是白蜡金命，属相是白龙和白蛇壬午癸未杨柳木青此年生人，是杨柳木命，属相是青马和青羊甲申乙酉泉中水黑此年生人，是泉中水命，属相是黑猴和黑鸡丙戌丁亥屋上土黄此年生人，是屋上土命，属相是黄狗和黄猪戊子已丑霹雷火红此年生人，是轰隆火命，属相是红鼠和红牛庚寅辛卯松柏木青此年生人，是松柏木命，属相是青虎和青兔壬辰癸巳长流水黑此年生人，是长流水命，属相是黑龙和黑蛇甲午乙未沙中金白此年生人，是沙中金命，属相是白马和白羊丙申丁酉山下火红此年生人，是山下火命，属相是红猴和红鸡戊戌已亥平地木青此年生人，是平地木命，属相是青狗和青猪庚子辛丑壁上土黄此年生人，是壁上土命，属相是黄鼠和黄牛壬寅癸卯金箔金白此年生人，是金箔金命，属相是白虎和白兔甲辰乙巳佛灯火红此年生人，是佛灯火命，属相是红龙和红蛇丙午丁未天河水黑此年生人，是天河水命，属相是黑马和黑羊戊申已酉大驿木青此年生人，是大驿木命，属相是青猴和青鸡庚戌辛亥钗钏金白此年生人，是钗钏金命，属相是白狗和白猪壬子癸丑桑松木青此年生人，是桑松木命，属相是青鼠和青牛甲寅乙卯大溪水黑此年生人，是大溪水命，属相是黑虎和黑兔丙辰丁巳沙中土黄此年生人，是沙中土命，属相是黄龙和黄蛇戊午已未天上火红此年生人，是天上火命，属相是红马和红羊庚申辛酉石榴木青此年生人，是石榴木命，属相是青猴和青鸡壬戌癸亥大海水黑此年生人，是大海水命，属相是黑狗和黑猪[编辑本段]太极拳与阴阳五行的干系老子云“万物负阴而抱阳”。昔人以为阴阳的厘革是宇宙的基础规律。中医讲“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，厘革之怙恃，神明之府也。”太极拳家讲：阴阳分，天地判，始成太极。所谓阴阳分是指阴静阳动、阴息阳生；天地判是指清浊二气分、阴阳相交化生万物。由此可见中医与太极拳现实敷衍显现宇宙的基础规律上看法是划一的。在中医现实中，讲阴阳同一、阴阳消长、阴阳互根、阴阳转换，并且用这些规律来的分析人体的结构结构、生理成果。病理厘革，以及用其引导临床诊断与治疗。而太极拳现实是以太极图为中心而推演的，图中优劣区分为阴阳的各切身属性，S线代表阴阳的消长厘革和运动中的平衡干系，此中黑中之白眼、白中之黑眼，代表着阴中有阳、阳中有阴，并隐喻着阴阳中具有无量可分性。在中医治疗学中有寒热、真假、表里等阴阳属性差异的病症，有温、清、补、泻息争表、治里等相应治法。在太极拳运动中则有音讯、开合、刚柔、真假等阴阳属性之差异，并有音讯厘革、开合鼓荡、真假明确、刚柔相济等阴阳属性差异的人体表里运动厘革。在中医学中，五行学说是用来取类比象举行推演、归类人体的脏腑之间的生理成果病理影响的相互干系，以及用来引导临床诊断、订定治则的。其具体要领是以木、火、土、金、水五行之间的生克乘侮干系举行推演的。而在太极拳法中，讲掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八门，进、退、顾、盼、定五步，也是按五行区分和掌握生克厘革规律的。由此可知中医学与太极拳在阴阳五行现实上是相通的。在养生治病的面目的上也是划一的。二者都夸张要不绝地调停阴阳干系、和五行生克乘侮干系(只是一是用药物，一是用举措导引罢了)，从而抵达人体底细况的平衡，即所谓“阴平阳秘，精神乃治”。

中医中五行对应个脏腑的干系

五脏肺、肝、肾、心、脾区分对应金、木、水、火、土五腑大肠、胆、膀胱、小肠、胃区分对应金、木、水、火、土。

五行怎样相生相克？

木生火，是由于木性暖和，火隐伏此中，钻木而生火，以是木生火。

火，是由于火灼热，以是可以或许点火木，木被点火后就酿成灰烬，灰即土，以是火生土。

土生金，由于金必要隐蔽在石里，依靠着山，津润而生，聚土成山, 有山必生石，以是土生金。

金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，以是金生水。

水生木，由于水温润而使树木生长出来，以是水生木。

金克木，由于金属铸造的割切东西可锯毁树木。

木克土，由于树根吸取土中的养分，以补己用，树木强健了，泥土假如得不到增补，亲身然减弱。

土克水，由于土能防水。

水克火，由于火遇水便熄灭。

火克金，由于猛火能消融金属。

扩展材料：

五行相生相克与养生

袅袅兮金风抽丰，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，阴气渐盛，阳气渐收，天高气急。风景冷落，''是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心调养也应随之奉收。秋属东方，五行归金，在人主肺。

故春季养生以养肺为主。《素问·四序调神大论》说。“秋三月．此为容平。气候以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安定，以缓秋刑。收敛神情．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。”

邱处机《摄生音讯论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。

立秋当前，稍宜宁静将摄、但春秋之际故疾发起之时，切须安养，量其亲身性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，肺脏独王。宜安定情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神情。

参考材料泉源：百度百科-五行相生相克

西医五行相生相克原理

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