五行土肖是指哪几个生肖-双双瓦雀三五行指什么生肖-五行杀肖指哪些生肖
十二生肖是十二地支的笼统化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。寓意如下：第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要细密的团结在一同，假设只需智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动头脑，就变成了愚笨。以是两者一定要团结，这是我们祖先对中国人的第一组渴望和要求，也是最告急的一组。第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要细密的团结在一同，才华做到所谓的大胆心细。假设勇猛离开了谨慎，就变成了冒失，而一味的谨慎就变成了畏惧。这一组也很告急，以是放在第二位。第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是假设只需柔的一面，就易失掉主见，以是刚柔并济是我们历代的祖训。第四组是马和羊。马代表不屈不挠，直奔面目标，羊代表温和。假设一小我私人只顾切身己直奔面目标，掉臂附近，肯定会和附近不绝磕碰，末了不见得能抵达面目标。但是一小我私人假设光顾着和附近温和，之后他连方向都没有了，面目标也失掉了。以是不屈不挠的秉性一定要与温和牢牢团结在一同。第五组是猴子和鸡。猴子代表机动，鸡定时打鸣，代表恒定。机动和恒定一定要牢牢团结起来。假设你光机动，没有恒定，再好的政策末了也得不到劳绩。第六组是是狗和猪。狗是代表老实，猪是代表随和。一小我私人假设太老实，不明确随和，就会倾轧他人。而反已往，一小我私人太随和，没有老实，这小我私人就失掉准绳。扩展质料：十二生肖诗最早见南朝书生沈炯的《十二属相诗》，生肖依次嵌在句首：鼠迹生尘案，牛羊暮上去。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青葱，蛇柳近倘佯。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。参考质料：百度百科-十二生肖
十二生肖什么五行属火
蛇 马 羊 狗 均有火性。马 大于 蛇 大于狗 大于羊 地道属火的只需马 蛇带金性
生肖相冲是什么意思
一，六冲，指六对属相之间的五行冲克。子鼠午马相冲 丑牛未羊相冲 寅虎申猴相冲 卯兔酉鸡相冲 辰龙戌狗相冲 巳蛇亥猪相冲。相冲，就是一种差异五行气场的冲克，表现在两人性格性格与态度见解方面，会组成很大的差异，以是，相处起来抵牾重重，不外越是相冲的人，却越是容易相互吸引，物理学上的异性相吸之故，不外虽无情感的吸引，但双方性格与见解相差极大，偶尔难以融会，以是很难相处，纵然委曲走过一段路程，但终极分道扬镳的大约性极大.......二，六害又叫六穿，指六对属相之间的五行克害、程度比六冲稍差。子鼠未羊相害丑牛午马相害 寅虎巳蛇相害 卯兔辰龙相害 申猴亥猪相害 酉鸡戌狗相害相害，实际上是对相合的五行起了一个破坏作用，如子丑合、但未来冲丑、妨害了子丑之合，以是，相害的属相结成恋人或伉俪，会无事生非、经常吵架、影响情绪、有的终极走向分散或仳离.......
五行、五色、五味。区分指什么？
五行是指：金、木、水、火、土五色是指：青、火、黄、白、黑五味是指：酸、苦、甘、辛、咸；另一种说法是指：酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五种味道。着实甜就是甘，辣就是辛。扩展质料：尚有其他的五位： 东 南 中 西 北五脏： 肝 心 脾 肺 肾五腑： 胆 小肠 胃 大肠 膀胱五气： 风 暑 湿 燥 寒五态： 怒 喜 思 悲 恐五液： 泪 汗 涎 涕 唾五官： 面目 舌 口 鼻 耳五体： 筋 脉 肉 皮 骨五化： 生 长 化 收 藏五季： 春 夏 长夏 秋 冬五行是中国当代玄门哲学的一种体系观，普及用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演化进程的五种基础静态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。参考质料：百度百科—五行
约约请问算掷中的“五行”具体指的是什么意思呢？
《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相干系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统标志，不要看得太严肃了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。上古文明的五行：金、木、水、火、土，就是今世的地球文明，地球外貌的五星，对我们的干系很大，现在先标明这五个字。 金，通常坚固、凝聚的都是金，上古时不是今世的科学分类，当时敷衍物质天下中有坚固功效的，以金字作代表。 木，代表了树木，代表了草，代表了生掷中生的成果和泉源。草木被砍掉以后，只需留根，第二年又生长起来。白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，西风吹又生。”这就是木的成果，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命成果。 水，代表了运动性，周流不息的作用。 火，代表了热能。 土，代表了地球的亲身己。 以是称它们为五行，是由于这五种东西，互相在厘革，这个物质天下的这五种物理，互相在影响，厘革得很尖锐，这种厘革，名叫生、克。
我国当代文明中的“五行”是指什么？
当代文明中的五行指的是水、火、金、木、土。五行是中国当代玄门哲学的一种体系观，普及用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演化进程的五种基础静态水、火、金、木、土。中国当代哲学家用五行现实来分析天下万物的组成及其相互干系。它夸张集团，旨在形貌事物的运动情势以及转化干系。阴阳是当代的同一同一学说，五行是原始的体系论。扩展质料：道家五行学说最早，旨在形貌事物的运动情势以及转化干系。五行学说是我国当代的取象比类学说。不是五种元素，而是将万事万物凭据润下、炎上、是曲、从革、稼穑的性子归属到水火木金土五个项面目中。与西方当代的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的现实。五行系指昔人把宇宙万物辨别为五种性子的事物，也即分红木、火、土、金、水五大类，并叫它们为五行。早见《尚书·洪范》记录：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物举行了分类，而且对每类的性子与特性都做了界定。祖先根据对五行的认识，又创造了五行相生相克现实，这个现实紧张在五行生克定律上面。参考质料泉源：百度百科—五行
十二生肖是什么意思?
十二生肖，是由十一种源于切身然界的植物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，序次分列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 在多个国度和民族被普及使用。 泉源汗青 先容 用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时末尾了。《北史·宇文护传》中，记录了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”标明当时官方已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的泉源怎样呢?我国古籍中记录，我国当代的中原地区，末了使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干标志甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支标志子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以植物来纪年。《唐书》中记录：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”别的，《宋史·吐蕃传》中也记录说，吐蕃首脑在叙事时，以物纪年，所谓“道往事则数十二辰属日，兔年云云，马年云云。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相 互触合组成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖泉源的标明，已经被许多人认可。 别的，关于12生肖泉源的说法尚有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以植物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的泉源标明为：术家以12肖配12辰，每肖各有不敷之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不敷。” 别的的说法尚有种种。诸如：黄帝要选拔12莳植物在天上定时值班……颠末角逐而选中了鼠 、牛、虎等12莳植物；12生肖泉源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖大约是从天竺引 进的；或28个星宿漫衍周天，以值12个时间。每个星宿都以一莳植物定名。从每个时间值班的植物中挑选某种稀有的作某一年的代称等等，不一而足。 尽管人们不能确定12生肖几乎切泉源，但由于它的平凡、方便又具滑稽味性，以是不绝相沿至今，成为昔人留给我们的一种仍有实用代价的宝贵遗产。 神话传说 十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12莳植物作为代表，然后他就派神仙下凡跟植物们说了这件事，又定了光阴在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，反面的排不上。而谁人工夫的猫和老鼠还是好朋侪。猫爱睡觉但他也想被选上，以是就叫老鼠到工夫叫他。但是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到工夫带带他。老牛答应了。 谁人工夫的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的投合，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选跋文得定时还他。龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众植物纷繁赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。抵达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早抵达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很败兴，由于他儿子本日没来。这时反面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有端正，就让他们排了第七第八；猴子原来排三十几的，但是他凭切身己会跳，就拉着天上的云朵跳到了背面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷繁被选上。 角逐竣过后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满天下的追。角逐竣过后龙脱离大海边，看到有犄角的他比从前漂亮多了，就禁绝备还鸡了。为了躲鸡，他以后就散失在人间，而鸡很气愤于是他以后以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！ 史书记录 关于十二生肖的由来,汗青上的记录是：我国切身帝舜时期就末尾使用天干十个标志和地支十二个标志相配合的“干支纪年法”。以植物纪年的要领末了开端于我国当代西、北部从事游牧的少数民族中。 《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代着名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于天下上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“谷旦庚午，既差我马。 十二生肖虎 ”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应组成于汉代。其凭据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而玉成了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经组成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时期就已经出现。 北史《宇文护传》记录了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时官方已遍及使用十二生肖纪录人的生年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，创造了上千支竹简。此中《日出·盗者》清楚地记录着用生肖占卜盗贼容颜特性的笔墨。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时期就使用十二生肖了。由于第十一号秦墓，据考证葬于始天子三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就末尾了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但怎样引证，恐尚待史学和文物学者进一步探求了。 我国当代南北朝不光使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮上去。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远青葱，蛇柳近倘佯。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每莳植物的生性特点，起到一语道破之作用。 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不光依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇无情味。诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女终年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，节外生枝适为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空切身老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即官方牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。末了一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 十二生肖的泉源与传说 从文献记录来看，黄帝时期就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个差异的月令、季候。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个盘算与记录数目的笔墨，厥后研讨命理的人把它称为天干，并使之与地支团结运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 相传以十二莳植物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的佳构。有明确记录的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二莳植物的称呼。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所着《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二莳植物作标志，最早大约与图腾有关。当代各部落都选一种特别恐惊或特别喜欢 十二生肖龙 的植物，以其图案作为本部落标志。 宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作相识释。别的佛经《大集经》记有十二生肖轮替游行的故事，但此中无虎而有狮子，因此有人以为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，大约与中原不产狮有关。 也有人以为，十二生肖起首出现于记时。一昼夜是二十四小时，当代天文学家将昼夜分为十二时间。同时他们在观天象时，根据十二莳植物的生活民俗和活动的时间，确定十二生肖。夜间十一点至越日破晓一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频仍活动之时，称“子鼠”。破晓一点至三点，属丑时。牛民俗夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。破晓三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最剧烈，昔人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。朝晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。清早七点至九点，属辰时。此时一样寻常容易起雾，传说龙喜腾云跨风，又值旭日东升，江河日下，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞寻食，故作“巳蛇”。半夜十一点至一点，属半夜。古时野马未被人类依从，每当半夜，随处疾驰嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的中心管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好工夫，故称“未羊”。下战书三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下战书五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。薄暮七点至九点，属戌时。人清闲一天，闩门准备苏息了。狗卧门前守卫，一有音讯，就汪汪大喊，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能闻声猪拱槽的声响，于是称作“亥猪”。就多么，一天的时间和植物搭配就分列了上去：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。厥先人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 对十二莳植物配十二时间，尚有一类似的说法。听说天地天生于子时，生之初，没有毛病，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了毛病，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有掀开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠掀开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入朝晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是玉轮，而月宫中唯一的植物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的工夫，此时切身然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行迹，听说巳时蛇不在人行走的路卑鄙动，不能伤人，以是巳时属蛇。半夜阳气抵达极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类植物，故半夜属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀缘，故申时属猴。酉时鸡末尾归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗末尾“事变”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时切身然就属猪了。 十二生肖马 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。兽性初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其以是分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二莳植物按足趾奇偶分列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二莳植物中，只需鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。 十二生肖的特性与缺陷 鼠：吸引力，外交本事，影响力，智力，俭省，魅力，紧急，权益欲，赘言，狡计，贪得，干预干与 牛：端正，创新，有面目的，勤勉，稳定，善言，坚强，冷淡，私见，痴钝，反攻 虎：激情亲切，好运，大胆，慈善，魅力，势力巨子，冲动，吹捧，易怒，放纵，不平从，飘荡 兔：机灵，谨慎，本事，长寿，品行，野心，秘密，专业，过于拘谨，担忧，切身炫，巨大 龙：力气，热心，乐成，胆量，康健，多情，僵直，迷惑，不信托，切身夸，不满多言 蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，恻隐，遮盖，贪得，质朴，发疯妄，懒散，亲身命非凡 马：说服力，时兴，切身治力，灵敏，受人欢迎，结果，切身私，匆匆，发狂妄，急躁，反抗，切身负 羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依赖，悲观，缺乏远见，不实际，迟钝，担忧 猴：即兴，领导力，机灵，智慧，稳定，忠心，调皮，切身信，用计，愚笨，饶舌，谋利 鸡：弹性，守旧，热心，漂亮，坦诚，幽默，发疯妄，切身炫，夸耀，亲身觉崇拜，纵脱 狗：恒久，责任，豪杰气息，聪颖，可敬，品行感，不安，讥笑，品评，不善，外交，切身以为是，调皮 猪：审慎，逸乐，大胆，文明，诚挚，诚实，轻信，重物质，恼怒，夷由，愚顽 别的十二生肖 中国这个多民族国度里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。起首我们来看看各民族十二生肖比力表。 各族十二生肖 桂西彝族 十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 海南黎族 十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。 广西壮族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 蒙古族 十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。 上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基础划一。但有的民族在吸取汉族生肖文明的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的职位；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其序次以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上厘革中大致可以看出，各民族在选择十二生肖植物时，由于生存环境的差异、物种的差异，选择了最亲密的植物作为生肖植物，从而给生肖文明带来了一定的差异。除了在生肖植物选择上的变异外，少数民族还组成各切身差异的纪年、纪日要领，同时产生了许多与生肖有关的民俗。 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族当代史诗《勒俄特依》和彝族官方都有有关彝族十二属相(兽历)泉源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年岁的盘算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采取十二属相，区分以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月玉轮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不外各地所用的首月有别，有的中心以马月为首月，有的中心以羊月为首月，有的中心以猴月为首月。纪日的要领也采取十二兽，十二日为一轮，不受年代(包罗闰月)的限定，无量后推，永无制止。 彝族十二属相纪历的历法还被利用到占算运气的官方巫术之中，凉山彝族官方以为人与木、火、土、铁、水五种元素干系密切，人只能与之谐和相处，才是天赋的运气。人的运气都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种运气之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的谐和称为“ 特补特莫”，“特”为谐和之意，“补”为阳，“莫”为阴，以为以上十种运气是谐和的阴 阳配属。别的还将十种运气与十二属相相配，组成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的运气。 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与文定时极重视民族、品级等条件，除此之外，男女双方生辰可否相合也很告急，官方口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”切合上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。 (2)傣族十二生肖 据张公谨教师的见解，约莫在汉朝汉族的干支纪时法就徐徐传入傣族地区，这种干支纪时法不绝相沿至今（参见张公谨《傣族文明》，吉林教导出书社1986年出书。）至今照旧傣历中的告急组成部分 。其要领与夏历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。约莫在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了出去，傣族中各地十二生肖稍有差异，德宏地区与汉族完全类似，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有差异。傣族使用的十二生肖区分为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。 西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不光用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族夏历中的十二生肖在汲取到傣历中之后 ，其使用领域比之夏历更为普及。 (3)藏族十二生肖 传统见解以为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年末尾 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融会一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应干系，以甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标往日诰日干地支，但隐含着干支的序次。别的藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是当代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，要领奇异，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊序次，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日. （5）别国十二生肖 越南人有十二个生肖，与中国人的生肖基础类似。只是用“猫”代替了“兔”。 缅甸人只需八个生肖，以星球为名，从周一至周日分列，星期一出生的人属太阳，星期二出生的人属火星，星期三上午出生的属水星，下战书出生的则属睽星，以是到周日也就共有八个生肖了。 印度人有十二个生肖，有2个与中国的差异：用“狮”代替了“虎”，用“金丝雀”代替了“鸡”。 埃及人有十二个生肖，区分是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。 希腊人有十二个生肖，与埃及人的生肖基础类似，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。 墨西哥人有十二个生肖，有虎、兔、龙、猴、狗、猪和别的六种墨西哥特有的植物组成十二生肖。 欧洲人欧洲各国人的生肖基础类似，多以天文学上的星宿为生肖。如法国人以宝瓶、双鱼、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、双子、狮子、室女、天蝎、人马等组成十二生肖，称为十二星座。
十二生肖都代表什么意思
1、鼠老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠不敷粮”，分析这户富饶，家中鼠多意味丰饶。鼠的繁衍本事强，官方常作为生殖崇拜的意味。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。2、牛由于牛耕，中国人对牛情绪渐深，把诸如敦厚勤劳，不求报酬等精良风致附在牛身上， 鲁迅就以“抬头甘为孺子牛（面对孩子，我却甘愿宁可像头老牛，任他牵着跑，我都绝不委曲）”言志。3、虎虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出（阳气上升，虽然上面有冻土，一定要打败土而出）”，与虎的剧烈刚阳之气契合。假设说商代铜器虎食人卣反响昔人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对降服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，武器有虎纹4、兔嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的意味。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔（行失瑶光，那玉轮出兔）”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九（白兔常常跪捣药虾蟆九）”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。（玉轮里有什么？白免捣药。）”5、龙龙意味头角峥嵘，差异凡响。孔子赞美老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙教师”，蔡邕常醉卧陌头而人称“醉龙”，家长望子成龙……龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但意味帝后权益，也意味伉俪的美满团结，还可意味精神与物质的阴阳南北极和谐。龙凤图案是中华民族最有代表性的笼统标志。6、蛇蛇多为巫术鬼怪的笼统。中国当代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗忘》《史记.补三皇五帝》也有记录。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，下身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。7、马作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形貌国力强弱。8、羊昔人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊残忍，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时清静，成仁取义，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳意味孝道。9、猴“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父（它的形状像猿猴而文手臂，豹虎而且善于投掷，名叫举父）“，可见夸父（即举父）笼统实乃猴子。10、鸡《韩诗外传》归结综合鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。11、狗狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬（译文：在天子史风二狗）”；《山海经》有优劣犬祭祀风神。昔人以为狗能止风，《民风通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北（日的神是风伯，以是用丙戌日祭在西北）”。狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起（烧黑狗皮扬灰风就末尾）”。狗的老实，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。12、猪猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是产业标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下布衣的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。猪的肥头大耳是福气意味。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“神仙骑切身窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。参考质料泉源：百度百科-十二生肖
