姓名之字五行及字义精讲-分析精字含义-精字的寓意
毛笔书法·精
汉字：精
拼音：jīng
笔画：14画
部首：
布局：左右
造字法：形声
五笔：ogeg
根本释义
①提炼或挑选出的优质的工具（跟“粗”绝对）：英华 、精米、精盐。
②提炼或提纯出来的：酒精、味精。
③完善的；最好的：良好 、佳构 、少而精。
④过细；精密：~确 ~通
⑤对某种技能把握得很纯熟：~熟 ~通
⑥精神；精力：~疲力竭 聚~会神
⑦神话传说中的妖怪：妖~ 修炼成~
⑧非常：十分：~湿 ~瘦
⑨智慧；机敏：~明 ~干
⑩ 雄性植物体内的生殖物质：~子~液
【组词】出色 精读 精灵 精致 细密 经心 香精 精摹细琢 精耕细作 字斟句酌 胸无点墨 妖精 精致
【解词】精力：①指认的认识、头脑运动和一样平常生理形态。②主旨；重要的意义。
精兵简政：减少机构，精简职员。
【成语】精致绝伦 字斟句酌，一个钱打二十四个结，精诚所至，筋疲力尽
具体释义
精 jīng 形声。字从米从青，青亦声。“青”转义为“金色光阴”，本义为“黄金般的”。“米”与“青”团结起来表现“细选的上等好米”。转义：上等好米。阐明：《说文》：“精，择也。从米，青声。”
精
⑴生殖之精，包罗男性之精及女性之卵。《灵枢·本神》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”《素问·上古灵活论》：“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”
二指组成人体和维持生命运动的根本物质。《灵枢·决气》：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”《灵枢·经脉》：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”《素问·金匮真言论》：“夫精者，身之本也。”
⑶组成万物的灵气。《素问·阴阳应象大论》：“故天有精，地无形。”
四埋头；单纯。《素问·汤液醪醴论》：“夫病之始也，极微极精，必先入结于皮肤。”
⑸通“晴”。开朗、明朗。《素问·四气调神大论》：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。”
⑹水谷之精微。《素问·经脉别论》：“食入于胃，散精于肝，淫气于筋。”
⑺重生之谓。《素问·八正神明论》：“月始生，则血气始精，卫气始行。”杨上善注：“精者，谓月初血气随月重生，故曰精。”
⑻脏腑之精。《素问·大奇论》：“脉至如弦缕，是胞精予不敷也，病善言。”
⑼指物质之纯洁者。《灵枢·邪气脏腑病形》：“其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于面貌而为睛，其别气走于耳而为听。”《灵枢·营气》：“谷入于胃，乃传之肺，注溢于中，布散于外，精专者行于经隧。”
⑽抖擞、寤兴，精神充分。《灵枢·营卫生会》：“壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，荣卫之行，不失其常，昼精而夜暝。”
⑾通“情”。情状。《灵枢·五音五味》：“贤人之通万物也，若日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。”
⑿精审，审度。《素问·汤液醪醴论》：“开鬼门，清洁府，精以时服。”（“精以时服”，即审时而服。）
⒀阴血、精血。《素问·阴阳应象大论》：“精不敷者，补之以味。”
⒁指心神。《素问·经脉别论》：“惊而夺精，汗出于心。”
⒂通“清”。清晰、明确。《灵枢·本神》：“魂伤则发疯妄不精。”
⒃指日月五星。《素问·五运转大论》：“形精之动，犹基础之与枝叶也。”
⒄深化，勤奋深。《伤寒论·序》：“怪当今居世之士，曾不留心医药，精究方术。”
精
①妖精，即妖怪，在神话体系，动植物或自然物质经过吸取日月光彩而构成，例：修炼成精。三打白骨精。
②经心。“精思傅会，十年乃成”——《张衡转》
③精神，精力。煞费苦心
英汉互译
extract extractive
方言集汇
粤语：zeng1zing1客家话：[台湾四县腔]zin1[东莞腔]zin1[海陆丰腔]zin1[客英字典]zin1[沙头角腔]zin1[宝安腔]zin1[陆丰腔]zin1siau3[梅县腔]zin1[客语拼音字汇]jin1
《康熙字典》
《未集上》《米字部》 ·精 ·康熙笔画：14 ·部外笔画：8《广韵》《正韵》子盈切《集韵》《韵会》咨盈切，音晶。《说文》择也。《广韵》熟也，细也，埋头也。《书·大禹谟》惟精唯一。《易·系辞》精义着迷致使用也。 又密也。《公羊传·庄十年》觕者曰侵，精者曰伐。《注》精，犹细密也。侵，责之不平，推兵入竟，伐，击之益深，意图稍细密。 又灵也，眞气也。《易·系辞》精气为物。《疏》隂阳精灵之气，氤氲积累而为万物也。《左传·昭七年》子产曰：用物精多，则灵魂强，是以有精爽至于神明。又《庄二十五年·日有食之疏》日者阳精，月者隂精。又《襄二十八年·春无水疏》五星者五行之精：木精曰岁星，火精曰荧惑，土精曰鎭星，金精曰太白，水精曰辰星。《老子·品德经》此中有精，其精甚眞。《庄子·德充符》劳乎子之精。 又《广韵》正也，善也，好也。《礼·经解》洁静精微易敎也。 又明也。《前汉·京房传》隂雾不精。《注》精，谓日光淸明也。 又凿也。《论语》食不厌精。《屈原·离骚》精琼爢以为粻。《注》精，凿也。 又《韵会小补》巧也。 又《增韵》凡物之纯至者皆曰精。 又古者以玉为精。《楚语》一纯二精。 又地精，黄精，草名。《博雅》地精，人葠也。黄精，一名神仙馀粮。 又精衞，鸟名。《山海经》发鸠之山有鸟，名精衞。 又米曰精。《庄子·人闲世》鼓筴播精。《注》米曰精。 又精绝，国名。《水经注》南河又东经精绝国。《前汉·西域传》精绝国城去长安八千八百二十馀里。 又精庐，精舍。《前汉·儒林传论》精庐暂建。《注》精庐，讲读之舍。《后汉·李充传》充立精舍教学。 又《广东新语》猺之渠帅，号曰精夫。 又《韵会》同睛。 又鸟名。与鶄通。《司马相如·上林赋》交精旋面貌。《注》交精，似凫而脚高，有毛冠，辟火警。 又与菁同。《尔雅·释草·茢薽注》一名天蔓精。 又叶咨良切，音将。《左思·吴都赋》婺女寄其曜，翼轸寓其精。《注》精，咨良切，叶上疆。 又《广韵》子姓切《集韵》子正切，音婧。强也。[1]
关于精的词语
成语
没精没彩析精剖微精奇离奇短小精悍研精苦思兵在精而不在多精力恍忽精禽填海人逢丧事精力爽取其英华，去其糟粕蓄精养锐精义着迷殚精极思去粗取精研精毕智研精阐微研精殚力研精钩深研精究微研风雅思
词语
取其英华，去其糟粕变性酒精奥林匹克精力矮小干练兵在精而不在多精深食不厌精，脍不厌细振作精力精力模糊精力振作抖搂精力精兵虎将煞费苦心播精百精筋疲力尽白精钵盂兵精粮足准确制导武器
编辑本段精的概述
根本观点
（一）精的哲学寄义
西医学精、气、血、津液学说中精的观点，滥觞于中国现代哲学气一元论中的“精气说”。在中国现代哲学头脑生长史上，在气的观点的演化历程中，以《管子》为代表将气领域划定为精、精气，提出了精气说，以为精气是最渺小而能变革的气，是最渺小的物质存在，是天下的本原，是生命的泉源。
《管子》精气说中的精、精气与气一元论的气领域的寄义同义。精、精气便是气，是构成天地万物和人类的精微物质，是最渺小的物质存在。精气说是一种靠近原子论的唯心主义头脑。
（二）精的医学寄义
精（精气）在西医学上，其义有五：
1．精泛指组成人体和维持生命运动的根本物质。“夫精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）。精包罗天赋之精和后天之精。禀受于怙恃，空虚于水谷之精，而归藏于肾者，谓之天赋之精；由饮食品化生的精，称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等构造器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为狭义之精。
2．精指生殖之精，即天赋之精。系禀受于怙恃，与生俱来，为生养繁衍，组成人体的原始物质。“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”（《灵枢·决气》）。生殖之精又称为广义之精。
3．精指脏腑之精，即后天之精。脏腑之精泉源于摄入的饮食品，经过脾胃的运化及脏腑的生理运动，化为精微，并转输到五脏六腑，故称为五脏六腑之精。
4．精是指精、血、津、液的统称，“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也”（《读医漫笔·气血精力论》）。实为生命物质气、．血、精、津、液的概称。
5．精指人体邪气。“邪气盛则实，精气夺则虚”（《素问·通评真假论》），“邪气有微甚，故邪盛则实；邪气有强弱，故精夺则虚”（《类经·疾病类》）。
总之，在西医学的精、气、血、津液学说中，精或称精气是一种无形的，多是液态的精微物质。其根本寄义有狭义和广义之分。狭义的精，泛指组成人体和维持生命运动的精微物质，包罗精、血、津、液在内。广义的精，指肾藏之精，即生殖之精，是促进人体生长、发育和生殖功效的根本物质。
精的天生
（一）天赋之精
人之始生，秉精血以成，借阴阳而赋命。父主阳施，犹天雨露；母主阴受，若地资生。男女媾精，胎孕乃成。“一月为胞胎，精气凝也；二月为胎形，始成胚也”（《颅囟经》）。
所谓“人始生，先成精’’（《灵枢·经脉》），“精合而形始成，此形即精，精即形也”（《景岳全书·小儿补肾论》）。怙恃生殖之精联合，构成胚胎之时，便转化为胚胎亲身身之精，此既禀受于怙恃以组成脏腑构造的原始生命物质。“胎成之后，阳精之凝，尤仗阴气护养。故胎婴在腹，与母同呼吸，共安危”（《幼幼集成》）。胚胎构成之后，在男子胞中，直至胎儿发育成熟，全赖气血育养。胞中气血为母体摄取的水谷之精而化生。因而，天赋之精，现实上包罗原始生命物质，以及从母体所得到的种种养分物质，重要秘藏于肾。
（二）后天之精
胎儿月足离怀，出生之后，赖母乳以长气血，生精力，益聪明。“妇人乳汁冲任气血所化’’（《景岳全书·妇人规下》）。脾胃为水谷之海，气血之父。“水谷之精气为营，悍气为卫，营卫丰盈，浇灌诸脏。为人身充皮毛，肥腠理者，气也；润皮肤，美颜色者，血也。以是水谷素强者无病’’（《幼幼集成》）：“以人之天禀言，则天赋强厚者多寿，天赋单薄者多夭。
后天造就者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭’’（《景岳全书·天赋后天论》）：脾胃为人生后天之基础，人之既生赖水谷精微以养，脾胃矫健，‘‘饮食增则津液旺，亲身能充血生精也”（《存存斋医话稿》）。脾胃运化水谷之精微，输布到五脏六腑而成为五脏六腑之精，以维持脏的生理运动，其盈者藏于肾中。（i，肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，是精藏于肾，非精生于肾也。譬诸钱粮，虽储库中，然非库中出，须补脾胃化源”（《程杏轩医案》）。“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也’’（《素问·六节脏象论》）。人体之精重要藏于肾中，虽有天赋和后天之分，但“命门得天赋之气也，脾胃得后天之气也，是以水谷之精本赖天赋为之主，而精血又必赖后天为之资”（《景岳全书·脾胃》），两者互相依存，互相促进，借以坚持人体之精气充盈。
精的功效
精是组成人体和维持人体生命运动的精微物质，其生理功效如下。
（一）繁衍生殖
生殖之精与生俱来，为生命劈头的原始物质，具有生殖以繁衍子女的作用。这种具有生殖本领的精称之为天癸。夫君二八天癸至，精气溢泻；男子二七而天癸至，月事应时而下。精盈而天癸至，则具有生殖本领。男女媾精，阴阳和调，胎孕方成，故能有子而繁衍子女：俟至老年，精气衰微，天癸竭而隧道不通，则丧失了生殖繁衍本领。由此可见，精是繁衍子女的物质底子，肾精富足，则生殖本领强；肾精不敷，就会影响生殖本领。故补肾填精是临床上医治不育、不孕等生殖性能低下的紧张要领。
（二）生长发育
人之生始于精，由精而成形，精是胚胎构成和发育的物质底子。人出生之后，犹赖月精的充养，才气维持正常的生长发育。随着精气由盛而衰的变革，人则从幼年而青年而壮年而步入老年，出现出生长壮老已的生运气动纪律；这是临床上补肾以医治五软五迟等牛—长发育停滞和防治早衰的实际根据。
（三）生髓化血
肾藏精，精生髓．脑为髓海。故肾精充盛，则脑髓富足而肢体举措机动，线人聪敏。精盈髓充则脑亲身健，脑健则能生聪明，强意志，利线人，轻身延年。故防治老年性聪慧多从补肾益髓人手。“肾生骨髓”（《素问·阴阳应象大论》），髓居骨中，骨赖髓以养。肾精富足，则骨髓布满，骨骼因得髓之滋养而结实无力，活动轻盈。齿为骨之余，牙齿亦赖肾精生髓而充养，肾精富足则牙齿结实而有光芒。
精生髓，髓可化血，“人之初生，必从精始……血即精之属也，但精藏于肾，所蕴不多，而血富于冲，所至皆是”（《景岳全书·血证》）。精足则血充，故有精血同源之说。临床上用血肉无情之品，补益精华可以医治血虚证。
（四）濡润脏腑
人以水谷为本，受水谷之气以生：饮食经脾胃消化吸取，转化为精：水谷精微不停地输市到五脏六腑等满身各构造器官之中，起着滋养作用，维持人体的正常生理运动。其剩余部门则归藏于肾，储以备用：肾中所藏之精，既贮藏又输泄，云云生生不息。“肾者，主受五脏六腑之精而藏之．故五脏盛乃能泄，是精藏于肾而非生于肾也。五脏六腑之精，肾实藏而司其输泄，输泄以时，则五脏六腑之精相续不绝”（《怡堂散记》）：西医有“久病必穷肾”之说，故疾病末期常补益肾之阴精以治。
精字五行属金释义] 1.上好的白米：“食不厌～”。 2.细密的，与“粗”相对：～密。～细。～确。～制。～读。～选。～心。～研。～雕细镂。 3.聪明，头脑殷勤：～悍。～敏。～明。 4.物质中最隧道的部分，提炼出来的东西：～华。～英。～神（a．指人客观天下，包罗熟悉、头脑活动和一样寻常生理形状；b．内容实质，紧张的意义；c．指人表现出来的生气）。 5.人表现出来的生气、生气：～力。聚～会神。无～打采。 6.笃志，深化：～诚。～忠。～炼。～湛。～严。
精。 五行属什么？
这个五行要在人的角度去分，属水。
1998年生的人在五行里属什么
戊寅年生城头土命（1938，1998）辩证生克五行相生的序次是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克的序次是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。五行相生寄义：金生水——由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，以是金生水。 水生木——由于水温润而使树木生长出来，以是水生木。 木生火——是由于木性温暖，火隐伏此中，钻木而生火，以是木生火。 火生土——是由于火灼热，以是可以大概点火木，木被点火后就变成灰烬，灰即土，以是火生土。 土生金——由于金须要潜伏在石里，依赖着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，以是土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相克寄义：是因天地之性 众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故里胜水。刚胜柔，故金胜木；由于刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；由于树木可稳住崩土；实胜虚，故里胜水；由于堤坝可克制水流；众胜寡，故水胜火；由于激流可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；由于烈火可溶解金属。金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金嗨 恰?金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。纳音五行 五行发生演化，有了更过细的分类，出现纳音五行：纳音五行表＝甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土；辰辛巳白腊金；壬午癸未杨柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑轰隆火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。纳音＝“六十甲子纳音，本六十律”（万明英《三命通会》）；“纳音者，宫商角徵羽五音，与气化 相感触也”（徐乐吾《子平粹言》）。第一个甲子年＝面目前中国汗青有确切纪年的是公元前841年，当年是庚申年。公元前837年是甲子年。虽然干支纪年的起始更早，甲骨文中已有使用，但没有确切的起始记录。 五行,是当代人民认识天下的一种淳厚而简单的要领,具有高度的归结综合性,基于"天人感触"方面的原理,使得五行成为周易类各派技艺的现实根本.五行和人体的对应干系五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是笼统看法，不要明确具体的某种东西。五是个遍及的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类。在中医里，用五行形貌人体五脏体系（肝心脾肺肾）的成果和干系，注意这里的五脏也是个成果看法（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。木－生长、生法、柔和、条达舒畅火－温热、升腾、豁亮土－生化、承载、受纳金－洁净、清肃、收敛水－寒凉、滋润、向下运转五行五脏六腑季候情感五官五味形体木肝胆春怒面目酸筋火心小肠夏喜舌苦脉土脾胃长夏思口甘肉金肺大肠秋悲鼻辛皮毛水肾膀胱冬恐耳咸骨同一行的事物相互感触，但太过则害。比如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的范例例子。再比如恰当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。五行的生克干系</IMG>实线体现相生；虚线体现相克相生是指这一事物对另一事物有促进、滋生和资生的作用（为叙说方便，生者称为母，被生者称为子）。相克是指这一事物对另一事物的生长和成果具有抑制和制约的作用。相生和相克是切身然界遍及存在的正常征象。无生则发育无由，无制则亢而为害。两者都很告急，不要以为相生就好，相克就不好。巨人症就是生是非少克制的病例。相生相克，是不可支解的两个方面。没有生就没有事物的发生和生长；没有克，就不能对峙事物生长厘革的平衡与调和。五脏之间的干系（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以预防肾（水）水的浩繁，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。但必须指出，五行学说来分析脏腑之间的平衡干系，存在一定的范畴性。这是由于五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性，五行并不能标明天下上的齐备征象，只是部分干系。五脏病变的相互影响（1）母病及子：母脏先病，然后累及子脏。（2）子病及母：子脏先病，然后累及母脏。这种情况下一样寻常病情较重。（3）相乘：即相克太过。大约是克者太旺，大约被克者太虚构成。这种情况下病情容易严肃。（4）相侮：即克制不敷，反被其克。大约是被克者太旺，大约克者太虚构成。五脏和季候的干系木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应春季，水对应夏日。在各个季候里，对应的脏包袱较重，而所相生的脏失掉补益。比如春季易盛行肝病，由于春季木生火，肝的包袱重。同时由于木生火（心），以是心境容易舒畅。五脏强弱和性格的干系在性格方面，五行生克若不平衡，火多无制,急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，干练而敏锐。土多无制，慈厚而好静。虽然纵然多么，颠末后天的切身我控制仍然可以抵达性格平衡。
五行属什么怎样算
八字：庚戌 戊子 乙卯 己卯五行：金土 土水 木木 土木甲子年生海中金命（1924，1984） 乙丑年生海中金命（1925，1985） 丙寅年生炉中火命（1926，1986） 丁卯年生炉中火命（1927，1987） 戊辰年生大林木命（1928，1988） 己巳年生大林木命（1929，1989） 庚午年生路旁土命（1930，1990） 辛未年生路旁土命（1931，1991） 壬申年生剑锋金命（1932，1992） 癸酉年生剑锋金命（1933，1993） 甲戌年生山头火命（1934，1994） 乙亥年生山头火命（1935，1995） 丙子年生涧下水命（1936，1996） 丁丑年生涧下水命（1937，1997） 戊寅年生城头土命（1938，1998） 己卯年生城头土命（1939，1999） 庚辰年生白蜡金命（1940，2000） 辛巳年生白蜡金命（1941，2001） 壬午年生杨柳木命（1942，2002） 癸未年生杨柳木命（1943，2003） 甲申年生泉中水命（1944，2004） 乙酉年生泉中水命（1945，2005） 丙戌年生屋上土命（1946，2006） 丁亥年生屋上土命（1947，2007） 戊子年生轰隆火命（1948，2008） 己丑年生轰隆火命（1949，2009） 庚寅年生松柏木命（1950，2010） 辛卯年生松柏木命（1951，2011） 壬辰年生长流水命（1952，2012） 癸巳年生长流水命（1953，2013） 甲午年生砂石金命（1954，2014） 乙未年生砂石金命（1955，2015） 丙申年生山下火命（1956，2016） 丁酉年生山下火命（1957，2017） 戊戌年一生地木命（1958，2018） 己亥年一生地木命（1959，2019） 庚子年生壁上土命（1960，2020） 辛丑年生壁上土命（1961，2021） 壬寅年生金薄金命（1962，2022） 癸卯年生金薄金命（1963，2023） 甲辰年生覆灯火命（1964，2024） 乙巳年生覆灯火命（1965，2025） 丙午年生天河水命（1966，2026） 丁未年生天河水命（1967，2027） 戊申年生大驿土命（1968，2028） 己酉年生大驿土命（1969，2029） 庚戌年生钗环金命（1970，2030） 辛亥年生钗环金命（1971，2031） 壬子年生桑柘木命（1972，2032） 癸丑年生桑柘木命（1973，2033） 甲寅年生大溪水命（1974，2034） 已卯年生大溪水命（1975，2035） 丙辰年生沙中土命（1976，2036） 丁巳年生沙中土命（1977，2037） 戊午年生天上火命（1978，2038） 己未年生天上火命（1979，2039） 庚申年生石榴木命（1980，2040） 辛酉年生石榴木命（1981，2041） 壬戌年生大海水命（1982，2042） 癸亥年生大海水命（1983，2043）辩证生克五行相生的序次是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行相克的序次是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。五行相生寄义：金生水——由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，以是金生水。水生木——由于水温润而使树木生长出来，以是水生木。木生火——是由于木性温暖，火隐伏此中，钻木而生火，以是木生火。火生土——是由于火灼热，以是可以大概点火木，木被点火后就变成灰烬，灰即土，以是火生土。土生金——由于金须要潜伏在石里，依赖着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，以是土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相克寄义：是因天地之性众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故里胜水。刚胜柔，故金胜木；由于刀具可砍伐树木； 专胜散，故木胜土；由于树木可稳住崩土； 实胜虚，故里胜水；由于堤坝可克制水流； 众胜寡，故水胜火；由于激流可熄灭火焰； 精胜坚，故火胜金；由于烈火可溶解金属。金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金嗨 恰?金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。纳音五行五行发生演化，有了更过细的分类，出现纳音五行：纳音五行表:甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土；辰辛巳白腊金；壬午癸未杨柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑轰隆火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。你逐一比力生辰，五行就出来了 哎呀，缺木嘛，你是庚寅年生松柏木命，木藏火，火成则木尽
五行属什么？
姓名，传承了人的情、意、志；姓名，包罗了人的精、气、神。人的姓名不光是一个简单的人体标志，而且对人的情感、智力、婚恋、未能得逞、康健等各方面有着一定的影响.给孩子起名，只需掌握一些要领和要领，还是切身己起为好，由于只需你们最相识切身己的孩子，也只需你们知道切身己的渴望是什么。再者，取名有一些限定，比如说眷属中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的眷属已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字怙恃所取，肤发怙恃所赐，故为人子，应怀戴德之心。",虽然现在我们一样寻常不说这个了,但 做为怙恃的我们,孩子的名字还是切身己起越发存心义: 一.给孩子起名字要注意的准绳： 1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声响的磁场，好的名字动人，不佳的名字会组成滋扰，不少艺术家或作家都市别的取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不光会令人印象深化，切身己也能认同。 2、克制谐音： 怙恃若筹划切身己帮宝宝取名字，要注意名字念起来可否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来可否流畅。 3、注意字义： 怙恃若想为孩子取名字，必须先相识字的意义，由于有些字并不稀有，大约换了旁侧的部首，却意义不佳，以是最幸而取名字前，查阅康熙字典确定字义。 4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，纵然用八字来相识宝宝的天赋命格，如：可否阴阳调和、五行均等，再借着取名来和谐、革新宝宝的运势。帮宝宝定名可以根据八字命盘、再参考格式、笔画，末了找出切合的字义。比如由八字得知宝宝天性任性刁蛮，提倡可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的天性。 5、生肖： 不少怙恃在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。大约某些生肖，恰当用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。 6、单名： 一样寻常而言，单名好记且洪亮，但是就单名充足地格、外格，除非命格好者，否则不恰当使用，大约可再取字或号作为资助，如：孙文，字中山；李白，字太白。 7、笔画的八十一灵动： 可区分算出五格（天格、地格、品行、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克干系。总格24、25、29、31、32、33、35（多么的笔画数格式很不错，但人生有较多波涛堆叠）37、39、41、45、47、48（多么的笔画数是不错的格式，有多么笔画数的人，少数能降服困难，首创格式。） 8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可相识五格及五行间相生相克与休咎干系，取名字时，最告急在于五行可否调和，再者才是笔画好不好。三才是指天格、品行、地格间的组归并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，由于有些字必须以偏旁部首来算，才华失掉准确的笔画。 二，基础要领： 1，以父姓加结实的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字； 2，以孩子怙恃的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名； 3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易构成重名）； 4，以孩子怙恃的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。 三，“有特定意义的字”可以是： 1，孩子出生的季候，如春天出生的用“春”字，秋日出生的用“秋”字； 2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“开国”“建华”； 3，孩子出生的时晨，如清早出生的用“晓光”“晨曦”； 4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”； 5，怙恃对孩子的渴望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。 四，须要特别注意的是： 1，尽管不消多数人都使用的常用字，以克制重名； 2，尽管不消多数人容易念错的生辟字，以克制难认； 3，尽管不消笔画单一和字形不正的字，以克制难写； 4，尽大约使用刺耳的褒意诣音，不消不顺耳的贬意诣音； 5，尽大约使用多音调，即三个字克制同一声调，念起来洪亮有升沉感； 6，在怙恃的姓字上多下光阴，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。 五，具体提倡： 1，买本干系的书，相识一些定名数理和生辰八字五行相生相克的知识。 2，假设凭想象着实想不出理想的字，不妨查查字典。 3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即怙恃两人的姓加上两个字： 如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的 名不易重名，别开生面，长处多多，将徐徐盛行。 4，一样寻常来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而偶尔男女反用则孩子长大后各方面都比力精良。 总而言之，取名的总体准绳是：刺耳、易记、画简、庸俗、义深。 下面是很多刺耳的男孩女孩的名字,说不定此中就有恰当你们孩子的名字: 一些刺耳的女孩名字范例: 雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦乡般的女孩，心肠残忍，单纯） 梦璐（如梦乡般的女孩，璐，谐音露，露字为日月团结的灵之美.智慧且不夸诞） 惠茜（贤惠，茜只是名字刺耳） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 (嫣：精美漂亮 ) 桑榆（出切身唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的心爱公主啦） 香怡（香气怡人） 灵芸（在当代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的天子曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手机敏） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的心爱公主啦） 玉珍（象玉一样寻常美丽，珍珠一样令人喜欢） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一样寻常单纯，残忍） 正梅（为人端正，能遭受种种打击） 美琳（美丽，残忍，生动） 欢馨（兴奋，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很精良；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，单纯；嘉，精良） 娅楠（娅，谐音雅，雅致；楠只是名字刺耳） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字刺耳） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温和） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽边幅，像晨曦一样生气兴旺，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，雅致，贞烈） 梦洁（一个梦乡般的女孩，心肠残忍，单纯） 凌薇（气势、生气都凌人，薇，祝她将来成为一代名士） 美莲（美丽如莲花一样，尚有出淤泥而不染的高贵风致） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一样寻常指女人美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（雅致，如出水芙蓉一样寻常） 雨婷（温和，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉 梦瑶 瑶：美玉 婉婷（婉寓意“温和、温暖”“婷“寓意“精美”） 睿婕 （意思是聪明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（清静又机灵的女孩） 彦妮 彦：古工夫指有才学有品行的人 妮：指女孩子 馨蕊 馨：香气 静宸 宸：当代君王的代称 雪慧 冰雪智慧 淑颖 贤淑，聪颖 乐姗 姗：夫君走路时婀娜的样子 玥怡 怡：心旷神怡 芸熙 熙：灼烁 钰彤 钰：美玉 彤：赤色 璟雯 璟：玉的色泽 雯：颜色斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：夫君有才 琪：美玉 梦瑶 瑶：美玉 静宸 宸：当代君王的代称 诗琪 (诗情画意;美玉) 美萱 萱：一种忘忧的草 雪雁 (在雪花中翱翔的飞雁) 煜婷 (照射;亭亭玉立) 笑怡 怡：心旷神怡 优璇（优，各个方面都很精良；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，单纯；嘉，精良） 娅楠（娅，谐音雅，雅致；楠只是名字刺耳） 雨婷（温和，聪明，漂亮） 玥婷 玥：当代传说中的一种神珠 婷：精美 芸萱 萱：一种忘忧的草 馨彤 馨：香气 彤：赤色 沛玲（精神充实，小巧玲珑） 语嫣 (嫣：精美漂亮 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 羽馨 (羽缎;温馨) 靖瑶 (靖：宁静 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 灵芸（在当代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的天子曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手机敏） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 玉珍（象玉一样寻常美丽，珍珠一样令人喜欢） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一样寻常单纯，残忍） 正梅（为人端正，能遭受种种打击） 美琳（美丽，残忍，生动） 欢馨（兴奋，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很精良；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，单纯；嘉，精良） 娅楠（娅，谐音雅，雅致；楠只是名字刺耳） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字刺耳） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温和） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽边幅，像晨曦一样生气兴旺，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，雅致，贞烈） 梦洁（一个梦乡般的女孩，心肠残忍，单纯） 凌薇（气势、生气都凌人，薇，祝她将来成为一代名士） 美莲（美丽如莲花一样，尚有出淤泥而不染的高贵风致） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的齐备风范与姿色） 梦璐（如梦乡般的女孩，璐，谐音露，露字为日月团结的灵之美.智慧且不夸诞） 沛玲（精神充实，小巧玲珑） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 靖瑶 (靖：宁静 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 佑怡( 怡：盛情情 ) 婳祎 (婳：形貌夫君娴静精美 祎：形貌事物精美 ) 檀雅 (檀：植物 雅：正轨 ) 若翾 (翾：飞翔 ) 熙雯 (熙：灼烁 雯：成斑纹的云彩) 诗茵（诗：寓意雅致、浪漫） 静璇 （聪明文静） 婕珍 （意思是聪明的女孩） 沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 ) 琪涵（有美玉一样寻常内涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一样寻常指女人美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（雅致，如出水芙蓉一样寻常） 雨婷（温和，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的齐备风范与姿色） 梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、宁静、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、机动、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳 一些刺耳的男孩名字范例: 辰逸 （让人以为很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩繁无量） 瑾瑜 （出切身成语---握瑾怀瑜，比喻拥有精美的操行） 皓轩 （意为：灼烁磊落，高视睨步） 擎苍 （顶天立地，男儿天性）（出切身宋代书生苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思类似） 致远 （出切身诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非清静无致使远”） 烨磊 （灼烁磊落） 晟睿（“晟”是灼烁、郁勃的意思；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多闻） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英好汉出） 致远 （出切身诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非清静无致使远”） 俊驰（出切身成语：俊才星驰） 雨泽 (恩德像雨一样多) 烨磊 （灼烁磊落） 伟奇（宏大、神奇） 晟睿（“晟”是灼烁、郁勃的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多闻） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：严惩无边） 修洁（修：形貌身材细长高峻，洁：整洁） 黎昕 (黎：破晓 昕：豁亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指贤人 ) 圣杰 (圣：高尚 杰：精良 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：繁茂,郁勃 ) 伟祺 (伟：宏大 祺 ：祥瑞 ) 荣轩 (轩：心胸特殊 ) 越泽 (泽：博识的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩繁无量） 瑾瑜 （出切身成语――握瑾怀瑜，比喻拥有精美的操行） 皓轩 （意为：灼烁磊落，高视睨步） 擎苍 （顶天立地，男儿天性）（出切身宋代书生苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：心胸特殊 ) 睿渊 (睿智;学问博识) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有严惩的学问) 雨泽 (恩德) 楷瑞 (楷:模范;瑞:祥瑞) 建辉 (制造灿烂结果) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程弘大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：辉煌光耀 ) 浩南 (浩：浩大 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：产业 ) 鹏煊 (煊：灼烁，读xuān ) 博文 (文韬武略，胸无点墨 ) 昊强 (昊：彼苍，苍穹 ) 越泽 (越过广阔的水源 ) 旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指贤人) 伟宸 (宸：当代君王的代称 ) 志泽 (泽：广域的水源 ) 博超 (博：博识 超：跨越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：熄灭 彬：形貌雅致 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：心胸特殊 ) 伟泽 (伟：宏大 泽：广域的水源) 越彬 （彬：形貌雅致 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：宁静 琪：美玉 ） 明辉 （辉：灼烁 ） 伟诚 (伟：宏大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：心胸特殊 ) 绍辉 (辉：灿烂 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的意味。“健柏”就是康健长寿的意思） 英杰（英好汉出） 修杰（修：形貌身材细长高峻） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高峻威猛;熙:出息一片灼烁) 嘉懿 (嘉:精美;懿:精美) 煜城 (照射都市) 懿轩 (懿:精美;轩:高视睨步) 烨伟 (烨：辉煌光耀) 苑博 (博：博学) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟) 炎彬 (炎：熄灭 彬：形貌雅致) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：心胸特殊) 伟泽 (伟：宏大 泽：广域的水源) 君昊 (君：君子 昊：彼苍，苍穹) 熠彤 (熠：辉煌光耀 彤：赤色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：灼烁） 博涛 (博：博学） 苑杰 （杰：精良） 黎昕 （昕：豁亮的样子) 烨霖 （烨：灼烁） 晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程弘大 ） 烨华 （烨：辉煌光耀） 煜祺 （煜：照射 祺：祥瑞） 智宸 (智：智慧 宸：当代君王的代称） 正豪 （豪：英气） 昊然 (昊：彼苍，苍穹） 明杰 （明智，精良） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：心胸特殊） 立辉 （辉：灿烂） 峻熙 (峻:高峻威猛;熙:出息一片灼烁) 嘉懿 (嘉:精美;懿:精美) 煜城 (照射都市) 懿轩 (懿:精美;轩:高视睨步) 烨华 烨：辉煌光耀 煜祺 煜：照射 祺：祥瑞 智宸 智：智慧 宸：当代君王的代称 正豪 豪：英气 昊然 昊：彼苍，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 精良 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：辉煌光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：熄灭 彬：形貌雅致 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：心胸特殊 伟泽 伟：宏大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：彼苍，苍穹 熠彤 熠：辉煌光耀 彤：赤色 鸿煊 鸿：大也 煊：灼烁 博涛 博：博学 苑杰 杰：精良 黎昕 昕：豁亮的样子 烨霖 烨：灼烁 哲瀚 (拥有严惩的学问) 雨泽 (恩德) 楷瑞 (楷:模范;瑞:祥瑞) 建辉 (制造灿烂结果) 致远 （出切身诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非清静无致使远”） 俊驰（出切身成语：俊才星驰） 雨泽 (恩德像雨一样多) 烨磊 （灼烁磊落） 国豪（国人因它而切身豪） 伟奇（宏大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多闻） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：严惩无边） 修杰（修：形貌身材细长高峻） 黎昕 (黎：破晓 昕：豁亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指贤人 ) 英杰（英好汉出） 圣杰 (圣：高尚 杰：精良 ) 鑫鹏 鑫：产业 鹏：比喻气势雄伟 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：繁茂,郁勃 ) 伟祺 (伟：宏大 祺 ：祥瑞 ) 荣轩 (轩：心胸特殊 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩繁无量） 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程弘大 瑾瑜 （出切身成语――握瑾怀瑜，比喻拥有精美的操行) 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
阳的五行属什么
阳字五行属性及寄义 阳 拼音：yang (姓氏) 繁体：阳 笔画：17 五行属性：土 休咎：吉 阳字一样寻常出现在男性名字中,免费在线起名,姓名阐发 阳字寄义： 阳 <名> (形声。从阜,昜声。从阜,与山有关。本义:山南水北) 同本义 [south of a hill or north of a river] 阳,高明也。--《说文》 山南为阳,水北为阳。--《谷梁传·僖公二十八年》 山东曰朝阳,山西曰夕阳。--《尔雅》 利刊阳木而火之。--《周礼·柞氏》。注:“生于山南为阳木。” 河阳之北。--《列子·汤问》 西岳之阳。--宋·王安石《游褒禅山记》 阳谷皆入汶。--清·姚鼐《登泰山记》 泰山之阳,汶水西流。 又如:衡阳(在衡山之南),洛阳(在洛河之北);阳陆(山之南);阳濒(水之北岸);阳林(生在山南的林木);阳木(山南之木);阳柯(向阳光或南向的树枝);阳崖(向南的山崖);阳坡(向阳的山坡) 太阳[sun] 湛湛露斯,匪阳不晞。--《诗·小雅·湛露》 阳春布德泽。--《乐府诗集·长歌行》 斜阳草树。--宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 少年如朝阳。--清·梁启超《谭嗣同传》 又如:阳精(太阳);斜阳;阳宗(指太阳);阳明(太阳、阳光。也指灼烁。人体经络名);阳彩(日光,太阳的颜色) 物体的正面,背面 [in front;at the head] 切身昔以钱之有字处为阴,无字处为阳。--清·顾炎武《日知录·钱面》 男性生殖器 [male genitals] 其国良人年五十余,阳多痿。--《海国闻见录·东瀛记》 又如:阳物(男性生殖器) 夏历十月的别称 [the tenth month of the lunar year]。如:阳月(夏历十月的别名,也称小阳春);阳朔(夏历十月月朔) 精液 [semen] 夫君七七四十九阴绝,良人八八六十四阳绝,过此为婚为野合。--《玉堂嘉话》 外貌 [outside;out] 必谋功不察志,论阳效不存阴计。--汉·王充《论衡定贤》 又如:阳浮(外貌依从);阳效(外貌的结果);阳冻(空中上的冰冻);阳事(外治,宫廷以外的政事);阳冰(结在水面的冰) 晴天 [fine day;sunny day] 仰福帝居,阳曜阴藏。--《文选·张衡·西京赋》 天 [sky;heavens] 阳灵停曜于其表,阴祗雾于其里。--《文选·左思·魏都赋》 又如:阳灵(天神);阳祀(祭天及宗庙)
“精”这个字代表什么意义
信息毛笔书法·精
汉字：精
拼音：jīng
笔画：14画
部首：米
布局：左右
造字法：形声
五笔：ogeg
根本释义
①提炼或挑选出的优质的工具（跟“粗”绝对）：英华 、精米、精盐。
②提炼或提纯出来的：酒精、味精。
③完善的；最好的：良好 、佳构 、少而精。
④过细；精密：~确 ~通
⑤对某种技能把握得很纯熟：~熟 ~通
⑥精神；精力：~疲力竭 聚~会神
⑦神话传说中的妖怪：妖~ 修炼成~
⑧非常：十分：~湿 ~瘦
⑨智慧；机敏：~明 ~干
⑩ 雄性植物体内的生殖物质：~子~液
【组词】出色 精读 精灵 精致 细密 经心 香精 精摹细琢 精耕细作 字斟句酌 胸无点墨 妖精 精致
【解词】精力：①指认的认识、头脑运动和一样平常生理形态。②主旨；重要的意义。
精兵简政：减少机构，精简职员。
【成语】精致绝伦 字斟句酌，一个钱打二十四个结，精诚所至，筋疲力尽
具体释义
精 jīng 形声。字从米从青，青亦声。“青”转义为“金色光阴”，本义为“黄金般的”。“米”与“青”团结起来表现“细选的上等好米”。转义：上等好米。阐明：《说文》：“精，择也。从米，青声。”
精
⑴生殖之精，包罗男性之精及女性之卵。《灵枢·本神》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”《素问·上古灵活论》：“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”
二指组成人体和维持生命运动的根本物质。《灵枢·决气》：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”《灵枢·经脉》：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”《素问·金匮真言论》：“夫精者，身之本也。”
⑶组成万物的灵气。《素问·阴阳应象大论》：“故天有精，地无形。”
四埋头；单纯。《素问·汤液醪醴论》：“夫病之始也，极微极精，必先入结于皮肤。”
⑸通“晴”。开朗、明朗。《素问·四气调神大论》：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。”
⑹水谷之精微。《素问·经脉别论》：“食入于胃，散精于肝，淫气于筋。”
⑺重生之谓。《素问·八正神明论》：“月始生，则血气始精，卫气始行。”杨上善注：“精者，谓月初血气随月重生，故曰精。”
⑻脏腑之精。《素问·大奇论》：“脉至如弦缕，是胞精予不敷也，病善言。”
⑼指物质之纯洁者。《灵枢·邪气脏腑病形》：“其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于面貌而为睛，其别气走于耳而为听。”《灵枢·营气》：“谷入于胃，乃传之肺，注溢于中，布散于外，精专者行于经隧。”
⑽抖擞、寤兴，精神充分。《灵枢·营卫生会》：“壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，荣卫之行，不失其常，昼精而夜暝。”
⑾通“情”。情状。《灵枢·五音五味》：“贤人之通万物也，若日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。”
⑿精审，审度。《素问·汤液醪醴论》：“开鬼门，清洁府，精以时服。”（“精以时服”，即审时而服。）
⒀阴血、精血。《素问·阴阳应象大论》：“精不敷者，补之以味。”
⒁指心神。《素问·经脉别论》：“惊而夺精，汗出于心。”
⒂通“清”。清晰、明确。《灵枢·本神》：“魂伤则发疯妄不精。”
⒃指日月五星。《素问·五运转大论》：“形精之动，犹基础之与枝叶也。”
⒄深化，勤奋深。《伤寒论·序》：“怪当今居世之士，曾不留心医药，精究方术。”
精
①妖精，即妖怪，在神话体系，动植物或自然物质经过吸取日月光彩而构成，例：修炼成精。三打白骨精。
②经心。“精思傅会，十年乃成”——《张衡转》
③精神，精力。煞费苦心
英汉互译
extract extractive
方言集汇
粤语：zeng1zing1客家话：[台湾四县腔]zin1[东莞腔]zin1[海陆丰腔]zin1[客英字典]zin1[沙头角腔]zin1[宝安腔]zin1[陆丰腔]zin1siau3[梅县腔]zin1[客语拼音字汇]jin1
《康熙字典》
《未集上》《米字部》 ·精 ·康熙笔画：14 ·部外笔画：8《广韵》《正韵》子盈切《集韵》《韵会》咨盈切，音晶。《说文》择也。《广韵》熟也，细也，埋头也。《书·大禹谟》惟精唯一。《易·系辞》精义着迷致使用也。 又密也。《公羊传·庄十年》觕者曰侵，精者曰伐。《注》精，犹细密也。侵，责之不平，推兵入竟，伐，击之益深，意图稍细密。 又灵也，眞气也。《易·系辞》精气为物。《疏》隂阳精灵之气，氤氲积累而为万物也。《左传·昭七年》子产曰：用物精多，则灵魂强，是以有精爽至于神明。又《庄二十五年·日有食之疏》日者阳精，月者隂精。又《襄二十八年·春无水疏》五星者五行之精：木精曰岁星，火精曰荧惑，土精曰鎭星，金精曰太白，水精曰辰星。《老子·品德经》此中有精，其精甚眞。《庄子·德充符》劳乎子之精。 又《广韵》正也，善也，好也。《礼·经解》洁静精微易敎也。 又明也。《前汉·京房传》隂雾不精。《注》精，谓日光淸明也。 又凿也。《论语》食不厌精。《屈原·离骚》精琼爢以为粻。《注》精，凿也。 又《韵会小补》巧也。 又《增韵》凡物之纯至者皆曰精。 又古者以玉为精。《楚语》一纯二精。 又地精，黄精，草名。《博雅》地精，人葠也。黄精，一名神仙馀粮。 又精衞，鸟名。《山海经》发鸠之山有鸟，名精衞。 又米曰精。《庄子·人闲世》鼓筴播精。《注》米曰精。 又精绝，国名。《水经注》南河又东经精绝国。《前汉·西域传》精绝国城去长安八千八百二十馀里。 又精庐，精舍。《前汉·儒林传论》精庐暂建。《注》精庐，讲读之舍。《后汉·李充传》充立精舍教学。 又《广东新语》猺之渠帅，号曰精夫。 又《韵会》同睛。 又鸟名。与鶄通。《司马相如·上林赋》交精旋面貌。《注》交精，似凫而脚高，有毛冠，辟火警。 又与菁同。《尔雅·释草·茢薽注》一名天蔓精。 又叶咨良切，音将。《左思·吴都赋》婺女寄其曜，翼轸寓其精。《注》精，咨良切，叶上疆。 又《广韵》子姓切《集韵》子正切，音婧。强也。[1]
关于精的词语
成语
没精没彩析精剖微精奇离奇短小精悍研精苦思兵在精而不在多精力恍忽精禽填海人逢丧事精力爽取其英华，去其糟粕蓄精养锐精义着迷殚精极思去粗取精研精毕智研精阐微研精殚力研精钩深研精究微研风雅思
词语
取其英华，去其糟粕变性酒精奥林匹克精力矮小干练兵在精而不在多精深食不厌精，脍不厌细振作精力精力模糊精力振作抖搂精力精兵虎将煞费苦心播精百精筋疲力尽白精钵盂兵精粮足准确制导武器
编辑本段精的概述
根本观点
（一）精的哲学寄义
西医学精、气、血、津液学说中精的观点，滥觞于中国现代哲学气一元论中的“精气说”。在中国现代哲学头脑生长史上，在气的观点的演化历程中，以《管子》为代表将气领域划定为精、精气，提出了精气说，以为精气是最渺小而能变革的气，是最渺小的物质存在，是天下的本原，是生命的泉源。
《管子》精气说中的精、精气与气一元论的气领域的寄义同义。精、精气便是气，是构成天地万物和人类的精微物质，是最渺小的物质存在。精气说是一种靠近原子论的唯心主义头脑。
（二）精的医学寄义
精（精气）在西医学上，其义有五：
1．精泛指组成人体和维持生命运动的根本物质。“夫精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）。精包罗天赋之精和后天之精。禀受于怙恃，空虚于水谷之精，而归藏于肾者，谓之天赋之精；由饮食品化生的精，称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等构造器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为狭义之精。
2．精指生殖之精，即天赋之精。系禀受于怙恃，与生俱来，为生养繁衍，组成人体的原始物质。“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”（《灵枢·决气》）。生殖之精又称为广义之精。
3．精指脏腑之精，即后天之精。脏腑之精泉源于摄入的饮食品，经过脾胃的运化及脏腑的生理运动，化为精微，并转输到五脏六腑，故称为五脏六腑之精。
4．精是指精、血、津、液的统称，“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也”（《读医漫笔·气血精力论》）。实为生命物质气、．血、精、津、液的概称。
5．精指人体邪气。“邪气盛则实，精气夺则虚”（《素问·通评真假论》），“邪气有微甚，故邪盛则实；邪气有强弱，故精夺则虚”（《类经·疾病类》）。
总之，在西医学的精、气、血、津液学说中，精或称精气是一种无形的，多是液态的精微物质。其根本寄义有狭义和广义之分。狭义的精，泛指组成人体和维持生命运动的精微物质，包罗精、血、津、液在内。广义的精，指肾藏之精，即生殖之精，是促进人体生长、发育和生殖功效的根本物质。
精的天生
（一）天赋之精
人之始生，秉精血以成，借阴阳而赋命。父主阳施，犹天雨露；母主阴受，若地资生。男女媾精，胎孕乃成。“一月为胞胎，精气凝也；二月为胎形，始成胚也”（《颅囟经》）。
所谓“人始生，先成精’’（《灵枢·经脉》），“精合而形始成，此形即精，精即形也”（《景岳全书·小儿补肾论》）。怙恃生殖之精联合，构成胚胎之时，便转化为胚胎亲身身之精，此既禀受于怙恃以组成脏腑构造的原始生命物质。“胎成之后，阳精之凝，尤仗阴气护养。故胎婴在腹，与母同呼吸，共安危”（《幼幼集成》）。胚胎构成之后，在男子胞中，直至胎儿发育成熟，全赖气血育养。胞中气血为母体摄取的水谷之精而化生。因而，天赋之精，现实上包罗原始生命物质，以及从母体所得到的种种养分物质，重要秘藏于肾。
（二）后天之精
胎儿月足离怀，出生之后，赖母乳以长气血，生精力，益聪明。“妇人乳汁冲任气血所化’’（《景岳全书·妇人规下》）。脾胃为水谷之海，气血之父。“水谷之精气为营，悍气为卫，营卫丰盈，浇灌诸脏。为人身充皮毛，肥腠理者，气也；润皮肤，美颜色者，血也。以是水谷素强者无病’’（《幼幼集成》）：“以人之天禀言，则天赋强厚者多寿，天赋单薄者多夭。
后天造就者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭’’（《景岳全书·天赋后天论》）：脾胃为人生后天之基础，人之既生赖水谷精微以养，脾胃矫健，‘‘饮食增则津液旺，亲身能充血生精也”（《存存斋医话稿》）。脾胃运化水谷之精微，输布到五脏六腑而成为五脏六腑之精，以维持脏的生理运动，其盈者藏于肾中。（i，肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，是精藏于肾，非精生于肾也。譬诸钱粮，虽储库中，然非库中出，须补脾胃化源”（《程杏轩医案》）。“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也’’（《素问·六节脏象论》）。人体之精重要藏于肾中，虽有天赋和后天之分，但“命门得天赋之气也，脾胃得后天之气也，是以水谷之精本赖天赋为之主，而精血又必赖后天为之资”（《景岳全书·脾胃》），两者互相依存，互相促进，借以坚持人体之精气充盈。
精的功效
精是组成人体和维持人体生命运动的精微物质，其生理功效如下。
（一）繁衍生殖
生殖之精与生俱来，为生命劈头的原始物质，具有生殖以繁衍子女的作用。这种具有生殖本领的精称之为天癸。夫君二八天癸至，精气溢泻；男子二七而天癸至，月事应时而下。精盈而天癸至，则具有生殖本领。男女媾精，阴阳和调，胎孕方成，故能有子而繁衍子女：俟至老年，精气衰微，天癸竭而隧道不通，则丧失了生殖繁衍本领。由此可见，精是繁衍子女的物质底子，肾精富足，则生殖本领强；肾精不敷，就会影响生殖本领。故补肾填精是临床上医治不育、不孕等生殖性能低下的紧张要领。
（二）生长发育
人之生始于精，由精而成形，精是胚胎构成和发育的物质底子。人出生之后，犹赖月精的充养，才气维持正常的生长发育。随着精气由盛而衰的变革，人则从幼年而青年而壮年而步入老年，出现出生长壮老已的生运气动纪律；这是临床上补肾以医治五软五迟等牛—长发育停滞和防治早衰的实际根据。
（三）生髓化血
肾藏精，精生髓．脑为髓海。故肾精充盛，则脑髓富足而肢体举措机动，线人聪敏。精盈髓充则脑亲身健，脑健则能生聪明，强意志，利线人，轻身延年。故防治老年性聪慧多从补肾益髓人手。“肾生骨髓”（《素问·阴阳应象大论》），髓居骨中，骨赖髓以养。肾精富足，则骨髓布满，骨骼因得髓之滋养而结实无力，活动轻盈。齿为骨之余，牙齿亦赖肾精生髓而充养，肾精富足则牙齿结实而有光芒。
精生髓，髓可化血，“人之初生，必从精始……血即精之属也，但精藏于肾，所蕴不多，而血富于冲，所至皆是”（《景岳全书·血证》）。精足则血充，故有精血同源之说。临床上用血肉无情之品，补益精华可以医治血虚证。
（四）濡润脏腑
人以水谷为本，受水谷之气以生：饮食经脾胃消化吸取，转化为精：水谷精微不停地输市到五脏六腑等满身各构造器官之中，起着滋养作用，维持人体的正常生理运动。其剩余部门则归藏于肾，储以备用：肾中所藏之精，既贮藏又输泄，云云生生不息。“肾者，主受五脏六腑之精而藏之．故五脏盛乃能泄，是精藏于肾而非生于肾也。五脏六腑之精，肾实藏而司其输泄，输泄以时，则五脏六腑之精相续不绝”（《怡堂散记》）：西医有“久病必穷肾”之说，故疾病末期常补益肾之阴精以治。
晶字的五行属性
晶：晶字原是水晶的简称，厥后又引申指明净，纯真，清亮，如罕见成语“晶莹澄澈”等都有此义。《说文解字》释云：精光也。从三日。凡晶之属皆从晶。
五行属火
精的繁体字怎样写的
“字简繁同体，繁体字也写作“精”！
拼音：jīng
