男孩取名字寓意好的字-龙男孩取名凡字的寓意是什么

龙意味什么

龙，作为我们中国人奇特的一种文明的凝结和沉淀，已扎根和深藏于我们每大家的潜认识外头，不光人们的一样平常生存、生老病死险些都有打上龙文明的烙印，并且龙文明的视角，龙文明的审盛情识已渗出入了我国社会文明的各个范畴、各个方面。龙，在中国与天地凡间万事万物都有有接洽。

龙在中国传统文明中是势力、高尚、尊荣的意味，又是荣幸和乐成的标记。龙之以是具有这种文明意味意义，是与传说及神话中龙在天则腾云跨风、下海则追波逐浪、在人世则呼风唤雨的无比神通有很大的干系，但更紧张的，是由于龙几千年交往往成为中国仆从、封建社会最高统治者的"独家专利"，是皇权的代名词，因而，天子亲身比为"真龙天子"，全们的身材叫"龙体"《穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"，乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"……总之，通常与他们生存起居相干的事物均冠以"龙"字以示高屋建瓴的特权。龙与皇权挂钩的汗青也好久远，从黄帝时就开端
了。

在传说期间，有着龙的血缘的黄帝曾到处巡视体察民情。他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以怀念亲身己大战嗤尤的光辉成功。过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆贺巨鼎铸
成。应邀出度仪式的不但有各路神灵，并且另有八方黎民，各人都想看黄帝铸的鼎究竟是个什么样子。时候一到，大约照旧天子亲身开幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着刺眼的金光出现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条强健的游龙在一片祥云中穿越，四周是四方鬼神和种种珍禽异兽，可谓千姿百态，活灵活现。

合法众人众神怀着崇拜的心境欣赏巨鼎和下面的图案时，突然天空中浓云密布，挡住了阳光，天色很快昏暗上去，各人都以为要下雨了，认知一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑壳靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到空中。黄帝明确这是亲身己完成了人世的任务，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。人世黎民舍不得放黄帝如许贤能贤明的君主归去，大伙儿扯着龙须不让走，效果扯落了很多多少龙须，黄帝和神龙照旧走了。听说这龙须落在地上，便生出很多微小细长的小草，人们当前就把这草叫做"龙须草"了。

传说期间的着名君主，多数与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源干系。尧在位的时间，天下上呈现了大洪荒，随处是大水众多，为了救济黎民，他下令鲧去治水。鲧偷了天帝的息壤，采有"堵"的措施治水，劳而无功，被恼怒的天帝杀死在羽山，而烛龙恰好是这里的保卫神。羽山这田主阳光照不到，终年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明，因此鲧的遗体三年不腐。天帝生怕鲧会复生找亲身己抨击扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫"吴刀"的神，大约就天上的"刀斧手"吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，忽然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而尖锐的角，在四周的山坡上翻滚腾跃了几下，马上成了一条大龙，它就是鲧的儿子--禹。说也希奇，禹出生之后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙时时"扬须振鳞，横修波之上"。禹继续父志，终于降服了大水，得到了万民的敬仰，厥后，年老的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这大概也是"天子是真龙天子"的汗青根据之一。

龙的另一个文明意味意义是鹤立鸡群，差别凡俗。龙是神物，特殊人可比，以是人们经常又把那些志向高洁、举动不俗、很有能耐、前程和成绩的人称为"龙"。当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时，亲身比管仲乐毅，号卧龙老师，意思是空有鸿鹄之三志而脱颖而出。在汉语中，龙、虫是绝对的，虫者何物，蛇也。蛇又称长虫，到处可见，品种单一，稀松寻常，不敷为奇，不敷为贵。"泥沙俱下"便是说好工具和坏工具混在一同，很难区分。这是从生物学上表明不通的征象--龙的原型，大概说龙的根本生理牲是蛇，龙和蛇不说是兄弟，最少也是同宗族（蛇的美称也是"龙"），但龙一旦与蛇分居，则对蛇不悄一顾，乃至为了表现亲身己与蛇不可等量齐观，还要对蛇"斩杀"一番。最典范的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事，说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合，有身生下了刘邦，他少有雄心，一次野行路上，遇一条大蟒挡路，立即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为佳话，时人以为不俗。正逢秦末天灾人祸，刘邦乘机沛县举兵，削平群雄，创建了大汉帝国，成绩了400年两汉刘氏的山河基业。龙不还意味着高人一等、差别凡响，现代把那些贤人高士也称为"龙"。相传孔子去见道家首创人老子李聃，归去后三天不启齿讲一句话，门生们很希奇，问他："老师见了李聃，是怎样教他的呢？"孔子说："我见到的是一条顺着阴阳变革无量的龙，我张口结舌，那里还能辅导他呢！"意思是全部的话都是多余的，老聃是人中这龙，难过一见的大贤。别的，诸葛孔明未出道时被称为"卧龙老师"，东汉医生蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁，各人叫他"醉龙"。以是通常有品行、有才识，大概精工书文，大概为官廉洁、大概举动举止出众的人，都可以比做"龙"。
俗话说"望子成龙"，并不是盼望亲身己的孩子酿成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物，而是盼望孩子能有前程，未来能高人一等，做一番奇迹。近几年盛行的新童谣中，有一首是〈〈100分是条龙〉〉，也是这个意思。别的，我们经常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么"歌坛龙虎榜"之类的音讯，什么是"龙虎榜"？〈〈新唐书·欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时，与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜，时称"龙虎榜"，意思是名士名家、巨星同聚于此，这里的"龙"反应的是乐成者。

"龙凤配"图案在唐代当前，广为传播。它不光意味帝王和帝后的权势巨子，也可意味人类全部伉俪间的完满联合，并且还可意味统统凡间的精力与物质的阴阳南北极谐和。可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的抽象标记，是美好的艺术抽象。

甲骨文的龙凤，虽无定形，何以于看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华丽长尾的灵禽。
在上古的青铜器上，龙的抽象体现出狰狞、秘密和端庄的总体结果。至汉代，它以攫取重的大面，旷达无力的弧线、精良的点，组成大布局、大动势的主调，打破了秘密古怪氛围的约束。唐时，赋予它平和温驯的人化性情，构成
华丽雍容、生杨勃勃的风采。宋元至明清时期，讲求靡丽之风，由精工巧巧转向繁琐堆砌，介与间的龙凤图案却一直坚持着淳厚、清朗、简洁、生动的气势派头，具有猛烈的生存气味。在现实使用中，龙向来代表一种权势巨子或权势，神性日增。

龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表现智慧聪明；鹿角表现社稷和长命；牛耳寓意名列魁首；虎眼体现威严；魔爪体现骁勇；剑眉意味威武；狮鼻复意味名贵；金鱼尾意味机动；马齿意味勤奋和蔼良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是汗青上皇权的标志。而凤鸟却更多世俗的情面味，较少神性。古话称"有凤来仪"、"凤凰于飞"，这种抱负的灵禽向来被看成祥瑞幸福的化身，而且还意味着完满的恋爱。"龙凤呈祥"的主题在宫廷艺术中比力浒，龙则表现天子，凤则作为女性后妃的意味。本日，龙凤的图案已和万万人民艺术发明热情重新联合，在修建、雕塑、绘画和工艺美术等范畴得到了无穷的艺术生命。

绘制龙纹图案的突出体现是天子的"龙袍"。其色明黄，首脑俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服，制造精致，唱工观察。如清代龙袍制造，由其时的清宫快意馆最高级工师细密计划，作出图样，颠末天子亲身审定承认后，才派志差送南京或苏杭精工督造。偶然一件袍料即费工190天。其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，下面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案。其费工之大，用料之奢，都耸人听闻。

现代另有绘制龙的图案的龙旗。龙旗从周代就开端有了，到宋代龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的品种固然比力多，但全部龙旗的图案大抵类似，皆为青质黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上种种差别形状的龙的图象。如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种，下面画有黄龙背负河图的图案，以是又称"黄龙负图旗"。

隋趄隋炀帝为了亲身己奢靡浮华游乐的必要，还制作了"龙舟"和"龙舟船队"。其"龙舟"制作和摆设极端奢华观察。以"龙"定名的"龙尾砚"，是歙砚中的珍品，因以婺源的龙尾石制成，故名。其砚石质刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理绚丽，为砚工因材施艺提供了辽阔的余地。砚工凭据石料外形、颜色、斑纹的殊异，经心计划，刻意雕琢，制成图饰匀称、刀法挺秀、剔透小巧的方砚、圆砚。

衣饰上利用龙的图案加以装饰由来已久，但在相称长的工夫内只是皇亲国戚的公用产物，并且多数为天子，龙子，龙孙所把持。相传黄帝以为龙的变革无量，雕虫小技，非常喜好龙的样子，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像，涂以五彩，这是中国汗青上第一件"龙袍"。由于天子亲身称或被以为是"真龙天子"，以是在他的家属中，龙是必不可缺的标识：天子头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带--以龙为重要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在官方艺术中都曾亲眼见过。至于天子用的工具，也多与龙有关：龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等，天子不惬意叫"龙体欠安"，天子气愤了叫"龙颜震怒"，连天子直的步子也独具一伤口，叫"龙行虎步"。

既然是皇族专利，其别人亲身然就不能容易问鼎了。明朝英宗在位时赠予产生过如许一件趣事，至使厥后有了龙袍、蟒袍之分。正德年间，安北国王到北京朝贡，明英宗见专心诚可嘉，一兴奋就说要赐一件龙袍给他，龙袍意味山河，岂能容易送人？但君地无戏言，说出的话，泼出的水，又不能收顺回支，怎样办呢？大臣们探讨了好久工夫性，才想出一个一箭双鵰的变通措施--将龙袍上的龙减去一爪，酿成四爪，三爪向前，一爪缶后，外貌上秆起来和龙袍几无二致辞，实在已不是龙，五爪为龙，四爪
为蟒。安南领了一个"冒牌货"，兴高采烈地返国去了。当前天子又反蟒袍赐难最密切、最得力的大臣以示夸奖，穿上蟒袍的重臣无不引以为亲身豪；再今后，连皇宫的仆从，卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，以是观众花招台上打杂、耍旗、呼喊的人俗称为"跑龙套"，意思是没有什么真工夫，只是充个烤罢了。

风趣的是，一样平常的老黎民在阻挡皇权的同时，也非常留意剥夺龙的皇家专利权，据史书纪录，至到唐末及五代时期，大众的叛逆就打出了经旗，穿上了亲身制的龙袍；到了宋朝，与两宋不相上下的辽、夏、金和厥后的蒙元，吸取了中原的华文化，其领袖的衣饰也多以龙粉饰；更故意思的是在《水浒传》中有个绿林好汉名字叫史进，浑号"九纹龙"，相传他的身上用墨线纹了九条龙。雠身的人多数有暴露这一部门夸耀的潜认识，以是"纹龙"也是"衣"的一部门。

在中国现代神话会传说中，黄帝和炎帝都是"龙子"。炎黄子孙亲身然也就是"龙的传人"。多数民族神话传说中，异样也有不少先人是龙的内容，最典范的是汉代当前就盛传的哀牢人的先人故事：

从前，在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女，一次到河滨洗衣服，瞥见一条鱼游来游去，他一时玩心大起，淌进河水去抓它，不警惕被子下游漂上去的一根木头撞了一下，归去后不久就有身了，厥后一胎生下10个儿子。孩子们徐徐在她扶养下长大了，这天好带孩子们到河滨戏水，忽见一条龙跳出水面问她："你为我生的孩子就是他们吗？"沙壹点颔首，叫孩子们过去，见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散，只要最小的孩子不光不怕它，还猎奇地摸摸它的角，扯扯它的须，末了一屁股坐到龙背上，龙很喜好他，伸出舌头去舔。沙壹误以为龙要吃他，急得大呼龙背上的孩子，哀牢话背音近九，坐音近隆，龙以为这是孩子的名字，就叫他九隆。厥后，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁衍生息，亲身成一族，共推九隆做了族长。