大势至菩萨是谁 大势至菩萨感应
在净土经典和经变中，西方三圣之一的大势至菩萨，是阿弥陀佛的右脇侍，以侍者形象出现（左脇侍为观世音菩萨）。阿弥陀佛涅槃之後，观世音菩萨“安处其座，成等正觉”，号普明高显吉祥峰王如来。大势至菩萨“随佛寿量住世久近，承事供养，乃至彼佛入涅槃後⋯⋯（略）於其刹中，得成阿耨多罗三藐三菩提果”（《佛说如幻三摩地无量印法门经》卷3）。换言之，在阿弥陀佛、普明高显吉祥峰王如来（观世音菩萨）作佛时，大势至菩萨均以脇侍形像协助普化一切众生，合先叙明。
在密部《不空羂索陀罗尼自在王咒经》卷3，则提及菩萨旁天女的名称。“於大势至菩萨像下，应画多罗天女，毗俱胝天女。其多罗天女著白色衣⋯”。《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会》卷1“白身观自在，披叶衣菩萨，彼右大名称，圣者多罗尊⋯（略）次近毘俱胝，画得大势尊，彼服商佉色，大悲莲华手”。两处均仅提及诸尊位置的安排，并无菩萨尚有侍者之说。
检视诸经，大势至菩萨多或与观世音菩萨成双出现，或与众菩萨、眷属共同出现，但尚无菩萨为主尊时，相关脇侍的名称。
供参～
大势至菩萨是不是伪菩萨？？怎么我念了没感应？ 学佛是学智慧。不是求感应。你有没有问过自己。你念佛念菩萨的目的是什么？是为了解脱生老病死烦恼。脱离六道轮回。度化众生么？。是求智慧。找到真正的自己么？如果是。为什么那么多经书不去阅读理解。开启智慧。单单念菩萨。看哪个灵验。哪个有感觉呢？你的感觉。也不过是你的第六认知罢了。怎么就能当真了呢？佛经不止一次提到过大势至菩萨。你又凭什么判断出伪菩萨呢？如果一个外魔让你有了感觉。你可以说这个外魔是真菩萨么？我们修习要依智不依识。依法不依人。你要理解才是。。。为什么一般的佛堂没有大势至菩萨呢?
大势至菩萨 ，是净土宗念佛法门的代表，专修念佛法门，是尽虚空遍法界的净宗初祖。大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨，所以一般的佛堂没有大势至菩萨。
大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨（无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍）佛弟子合尊称为“西方三圣”。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。其形象据《观无量寿经》载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌。
拓展资料：
大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。
大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。因此，马年生人，若能虔诚供奉大势至菩萨之本命佛法像，将使一生聚财守财，顺利平安。
大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
参考资料：大势至菩萨-百度百科
大势至菩萨和普贤菩萨怎么从图片区分
如果是指现在世上流通的佛像来说,大势至菩萨一般被塑画为手持如意的菩萨像,一般和观世音菩萨、阿弥陀佛一起出现,代表[西方三圣].而普贤菩萨为中国信仰最广的四大菩萨之一,其形象也有很多种,其中也有手持如意的.但是绝大部分普贤菩萨像,都是以白象为坐骑.这一点是区分大势至菩萨和普贤菩萨形象的主要特征.事实上,不管被世人画成什么形象,诸位菩萨的本性都是大慈大悲,没有差别的.所以希望这位师兄不要执着于菩萨的外在相貌,而应该更多的去深入了解菩萨的教法事迹,去了解和亲身实践菩萨的慈悲.
大势至菩萨和观音菩萨的图像怎样分辨
这个简单啊。大势至菩萨持红莲花，在阿弥陀佛的右边。
观世音菩萨挂净瓶杨柳枝，在阿弥陀佛的左边。
大势至菩萨的坐骑是什么,道场又是哪里。有知道的可以详解——另外，观音与势至是否皆为男身？？？？？？
大势至菩萨的坐骑是头大白猪，别笑，佛教传说中就是这样的。其实观音菩萨的坐骑也好不到哪里去，观音的坐骑是金毛望天犼，犼按民间的传说可是僵尸进化的终极形态啊。大势至菩萨在中国大陆的道场是江苏南通的狼山。
观音和大势至菩萨的本体（或称之为报身）是男身，理由很好解释：观音和大势至是大菩萨，而且是大菩萨里最高级的那种“等觉菩萨（就是侯补佛的意思）”。而按佛教理论的通说（特例咱们不论），女身不能即身成佛，必须得转男身后才能成佛。既然观音和大势至都修行到了离成佛只差临门一脚的份上，自然也必须是男身。
至于中国的观音和大势至菩萨塑像多为女身，那是魏晋南北朝以后的事情。那时观音菩萨的信仰在民间尤其是女信众中兴起，作为男身的观音听女信徒祷告的那点事儿自然不太方便，所以寺院里就开始把观音塑成女像。而大势至菩萨和观音菩萨关系非常密切，是阿弥陀佛的左右肋侍，观音都变性了，大势至总不好意思不变吧，为了保持一致，大势至也被塑成女身。
其实，观音和大势至菩萨男变女用佛学理论很好理解，本尊或称之为报身是男身，而女身则是化身。按佛教说法，这些大菩萨都能化身千百亿的，众生见何化身能得度，他们就示现什么化身。你可以把这种菩萨的男转女理解为佛教的慈悲与方便。
大势至菩萨佛像什么样？求图
哪一座山被称为大势至菩萨的道场？
南通市广教寺——大势至菩萨道场广教寺座落在南通市南郊的狼山。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。狼山是江苏省著名的自然风景区，苏北的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，其中以狼山最为峻拔挺秀，南临长江，山水相依，风光秀丽，有“天然水石盆景”之誉。在中国佛教典上，狼山是佛教大势至菩萨的道场，为中国佛教“八小名山”之一，名寺古刹狼山广教寺也蜚声海内外。
广教寺始建于唐总章二年(669年)，是一座有1300多年历史的古刹。据《通州志》记载：“唐总章二年，山上即建大雄宝殿、殿阁、方丈室”，当时“山在巨浸中，设舟以济，号慈航院，后改广教寺。”狼山奉祀的开山祖师是僧伽，又称狼山大圣。传说当时狼山为白狼精占据，大圣菩萨僧伽与白狼精斗法，以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼，白狼只得让出此山。从此这里香火兴起，成为佛教乐土。僧伽是唐代高僧，唐高宗时，曾到长安、洛阳游历，为人治病，名声大噪。南游江谁时，医病治水，为百姓称道。唐中宗尊为国师。后世尊他为“大圣菩萨”。
宋朝太平兴国年间(976-983年)、智幻法师住持广教寺，他弘法创业，修建寺庙，主持建造了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像进行供奉，此后江淮一带许多寺庙供奉僧伽像。智幻法师圆寂时，留下一首偈言：“当初不肯住长安，现像西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山。”后人称他为僧伽化身。为纪念智幻法师，明嘉清年间在寺内建幻公塔，至今保存。
广教寺的寺院建筑遍布狼山，分山上山下两部分。山下的建筑主要有大佛殿；轮藏殿、大悲殿、金刚殿、藏经楼、晒经楼、枕山楼、方丈室及僧宏等。山顶是广教寺的主要建筑群。有山门、萃景楼、圆通宝殿、大圣殿，还有葵竹山房、三仙祠、云塔等。广教寺周围还有唐文学家骆宾王墓、望江亭、御亭、平倭碑亭、清末革命者白雅雨墓等景观，有双眼石、鸽子岩、磊落矶、寒玉泉；名盘醒石、仙人洞、净智泉、题名坡、狮石、滴珠岩、海月岩等名胜。
自1980年以来，在育枚方丈和月朗监院主持下，广教寺耗资500多万元进行了全面维修。先期修复了法乳堂、支塔、圆通宝殿、大圣殿、三贤祠等主要建筑。随后又对藏经楼、晒经楼、枕山楼、葵竹山房、萃景楼等房舍作了全面修缮，并扩罕了餐厅楼、票房、宿舍、围墙、焚香亭等。在殿堂内雕塑了佛像，建造了佛台，添置了钟、磬、香炉等法器。新建筑从布局与色调上与其它建筑和自然景观相协调，进一步完善了寺庙整体格局。
支云塔屹立在狼山之巅，是广教寺最有特色的建筑。塔建于北宋太平兴国年间(976-984年)，塔高35米，砖木构，五级四层，四面成正方形，每层各有三个小间，绕以木栏、腰沿成翘形，由下向上次第收缩。刹顶有相轮七重和宝珠、锋等物。游人登塔远眺，山色风光尽收眼底，仰视天空，有高入云端之感。明人殷学诗在诗中叹道：“宝塔支青云，去天无尺五。天上星与辰，历历皆可数。”
支云塔下的大圣殿是全山香火的中心。大圣殿面阔5间，进深3间殿宇高大，梁架粗壮，为明代建筑。殿正中供奉的是广教寺开山师祖僧伽大圣坐像，两侧侍立着弟子慧岸木叉。大圣殿两侧是彩塑二十诸天佛。
圆通宝殿是山上的主要殿堂，又称禹王殿、江海神祠，殿守供奉大势至菩萨像。大势至是佛教大乘菩萨之一，为阿弥陀拂的右胁侍，同阿弥陀佛及左胁侍观音菩萨合称“西方三圣”。佛经称，大势至以智慧光遍照一切，能断众生烦恼，使众生摆脱苦海。因广教寺被尊为是大势至菩萨的道场，故供奉大势至菩萨像。这尊坐像高达4.5米。佛台用白梵石雕花镶嵌，佛龛木雕精美，殿内锦幢绣幔，金碧辉煌。两侧为十六尊者塑像。
大佛殿是山下的主体建筑，面阔进深各3间，为明代建筑。殿内供奉明塑释迦牟尼塑像，两例墙壁上镶嵌着十八高僧瓷砖壁画。这组壁画是1982年由著名画家范曾创作的，每块壁画高2．2米。宽1．3米。所绘的十八高僧是中国佛教史上的著名人物；他们是安世高、道安、慧远、鸠摩罗什、法显、菩提达摩；智顗、吉藏、道宣、玄奘、善无畏、慧能、法藏、一行、鉴真、怀海、敬安、弘一。他们是佛教各派始祖、佛经翻译家、科学家；知名学者，神貌各异，栩栩如生。这种用画像形式把从东汉至近代二千年历史中中国佛教的主要人物反映出来，在佛教艺术上是新的创造。赵朴初先生题写了“法乳堂”匾额，并撰写了门栏对联：“一堂都圣哲，万派尽朝宗”。
在藏经楼里，收藏着历代收集的文物字面、法器等。1989年，安徽佛教徒仁祥奉赠给广教寺《历代名画观音宝像》画集，画集分上下两册，序806字为广洽法师刺血、弘一法师书写，画集里收藏了自唐代吴道子到近代京剧泰斗梅兰芳和刺绣大师沈寿的所绘观音像150多幅。这些观音像由清末张謇收藏，1939年由费范九等在上海净缘社印刷了一千册，因动荡和动乱，大多不传。所以广教寺的这本《历代名画观音宝像》被称作佛门至宝。
狼山风光秀丽，广教寺古刹庄严。十多年来，育枚、月朗法师带领僧人们将古刹管理得井井有条，在对外接待；消防治安、文明卫生、社会公益等诸多方面都作出了突出成绩。迄今共有一千多万国内外游客来宾前来观光、朝山，每年农历七月十三日大势至菩萨生日和农历三月初三僧伽生日时，每日都有上万信徒前来烧香朝拜，热闹非凡。港澳台佛教界与广教寺的交往也在不断加深，日本、美国、新加坡佛教徒也专程来朝拜大势至菩萨，受到广教寺的热情接待。
广教寺的素菜早已闻名，素有“南通菜”之誉。它兼收并蓄了各地素菜之胜，以风味独特、烹制考究为特色，深受国内外客人的称赞。
南通市佛教协会于1996年7月15日至16日在狼山广教寺召开第四届代表会议，来自全市32个佛教活动点的80名代表参加了会议。会议听取了月朗法师所作的市佛协工作报告。修改了《南通市佛教协会章程》，选举产生了由51名理事组成的新一届理事会。会议推选月朗法师为市佛教协会会长，恒岳、新法、俊才、演诚、风力法师为副会长，锦荣法师为秘书长。理事会还礼请育枚法师、觉正法师为名誉会长，峻德、定一法师为顾问。
为什么一般的佛堂没有大势至菩萨呢?
大势至菩萨 ，是净土宗念佛法门的代表，专修念佛法门，是尽虚空遍法界的净宗初祖。大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨，所以一般的佛堂没有大势至菩萨。
大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨（无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍）佛弟子合尊称为“西方三圣”。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。其形象据《观无量寿经》载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌。
拓展资料：
大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。
大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。因此，马年生人，若能虔诚供奉大势至菩萨之本命佛法像，将使一生聚财守财，顺利平安。
大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
参考资料：大势至菩萨-百度百科
大势至菩萨代表什么
大势至菩萨摩诃萨 是西方极乐世界无上尊佛 阿弥陀佛 的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨 （无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍）佛弟子合尊称为“西方三圣”。
大势至菩萨，又称得大势菩萨或大精进菩萨，简称为势至。大势至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意译。音译为“摩诃那钵”。据《悲华经》卷二称，删提岚世界的无诤念王有一千个儿子，长子名不眴，次子名尼摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来，不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨。菩萨跟随佛学法修菩萨行，经过许多阶段之后，才可成佛。菩萨中经历所有的阶段达到最高位的菩萨，就是一生补处菩萨。只要结束菩萨生涯，在下一阶段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表现佛陀时，必有一生补处菩萨随侍左右，且组合是一定的。阿弥陀佛其左右胁侍的就是观世音菩萨和大势至菩萨，三位合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”。
大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。其形象据《观无量寿经》载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌。
尊上据佛经中记载：其身量大小与尊上观世音菩萨摩诃萨 相等，圆光四方的大小是各一百二十五由旬，照到二百五十由旬。全身光量呈
紫金色，也是照遍十方国土，能让有缘众生亲自看见。只要见到他一个毛孔所放出来的光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，因为尊上一个毛孔的光，就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。就如尊上 观世音菩萨摩诃萨 以慈悲的光遍照一切众生一样，尊上大菩萨以 智慧的光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量，尊上 大势至菩萨摩诃萨 的天冠上有五百宝华，一一宝华有五百宝台，一一台中，能显现出十十方诸佛净妙国土的长与宽。尊上 大势至菩萨摩诃萨 的肉髻像红莲花，肉髻上有一个宝瓶，内里装着智慧的光明，用以济度一切众生。其他一切相好与尊上 观世音菩萨摩诃萨 完全一样，没有什么差别。（大众传云）
尊上 大势至菩萨摩诃萨 举足行路时，会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般庄严。尊上 大势至菩萨摩诃萨 坐下来时，首先七宝地面会一时为之摇动，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。
