羌族文化答案 羌族饮食文化
宁强有羌族特色的东西是什么？
繁衍生息羌族在中国历史悠久，羌族文化的语言、服饰、饮食、权落布局、
民居建筑、风俗习惯等，展现着深厚的文化底蕴和鲜明的地方特色，
是中华文化的重要组成部分。
宁强自古就是羌族繁衍生息的地方，翻开长长的中国历史画卷，
以“羌”命名的州、县，唯有宁羌，自夏商时期宁羌就是羌人繁衍生
息的天然乐土，古代羌民在宁羌长期的生产生活实践中，不断创造和
发展了灿烂的羌族文明，给我们留下了独具地域特色的历史文化瑰宝。
迄今仍散居于宁强境内各地的少数羌人后裔，他们的生活习惯、
行为方式、劳动生产、建筑格局以及宗教信仰等习俗，与现今羌地风
土人情无一二致。
古羌文物、羌族文献、羌族非物质文化遗产、羌族民间文化传人
等文化遗迹记载着宁强历史的变迁，也深深地影响着宁强人民的生产
生活，给宁强烙上了一个独具地域特色的文化符号。明洪武年间，羌
民因九成揭竿起义，明太祖朱元璋派兵镇压，大肆屠杀搜捕羌人，致
使部分羌人被杀，部分被遣送出境工管制，部分不愿离开故土的羌人，
只好隐瞒身份，以汉族身份隐居在南山一带的深山老林，繁衍发展成
今天的宁强人。
固守文化
羌族之所以是羌族，是他固守着自己的文化。宁强人也始终坚守
着自己固有的文化，宁强的文化是羌族文化，主要表现在文化的源头、
表现在民间文化方面。主要体现其民居建筑、服饰、风俗习惯等方面。
宁强羌人的居舍既有所有羌民建筑的共同特点，又不断地形成了自己
独特的风格，并深远地影响着当地近代民居建筑。他们定居宁强的数
百年里，在建筑中总结了丰富的经验，练就了高超精湛的技能，特别
是明清时期木楼的建筑，更是融实用、工艺、坚固、防御于一体，可
以说宁强近代民居从格局、选址、修造、装饰等方面，都是羌人建筑
的翻版和延续。
在民居格局上，清、民时期基本上是“长三间带转阁”、“长五
间带转阁”、“四间两头转阁”等。这种格局早在三百多年前的羌民
居中就已定型。对清、明时期居舍影响最大，至今延续不衰的是木楼，
而宁强境内现存的八十余年前的青木川大院，一百五十年前的苍社乡
“杨家书院”和近二百年前的燕子砭庙子岭周家贡院（残迹）等遍布
宁强的百年老屋，皆与羌人木楼一脉相承。在5·12地震中现存的木
楼除瓦片摔落外其它完好无损显示其坚固抗震的特性。
宁强羌民的服饰，色泽素雅，古朴大方。男子的衣服多以青蓝色
为主。其款式喜欢身宽袖敞，裤管大而短，下打“绑腿”，脚穿麻草
鞋，冬天裹棕片。妇女则以青、绿、花色为主，并喜欢衣裤绣花边，
镶嵌五色花草图案。宁强羌民没有戴帽子的习惯，但男女老幼都有缠
帕子的风俗，在和四川交界地区特讲究。头帕、色调是男子青、蓝、
黑色，妇女为枣儿红、翠竹绿、淡青色。年轻的妇女还喜欢在头帕上
戴一些银、珠之类的头饰。宁强这一带羌人明显服饰特征的服饰文化，
其源头是明初当地大量羌人被迫隐姓埋名，分散生存在宁强大山里，
繁衍发展成今天的宁强人，将自己千万年形成的具有民族特征的服饰
继承和沿袭下来，形成了今天宁强独具羌风的服饰文化。
文武傩戏
居住在秦巴山区的羌民后裔，过着与世隔绝的世外桃源生活。在
这样的环境中，他们继承民族文化的主要途径，就是傩戏（汉族称之
为端公戏）和生产劳动。
在缺少文化和科学知识的地方，懂得一些医术的端公掌据着当地
祭祀、祈福、逐疫等形式，而这些仪式主要靠傩艺表现。
宁强以山地为主，种植苞谷，因地广人稀，于是出现大规模的互
助形式。在大群的劳动群体后面，有两个通晓古今历史传说而嗓音高
亢的人敲着锣鼓高唱，一为督促劳动进度，监察质量，二为诵唱神灵
和先人，使劳动者随着歌者默唱，心追先贤圣哲，潜移默化，以其行
为思想规范自己，因而忘记了劳作的艰辛，专心劳作，进度很快。这
就是融传承、教化、娱乐、劳动为一体的锣鼓草，是傩戏中文戏的一
种。
对宁强羌族民俗影响最深的是羌民的傩戏中武戏——傩技，会傩
艺的民间艺人有360余人，遍布全县26个乡镇，他们能够爬上插满锋
利钢刀的刀山，赤脚在烧红的炭火上行走，可以将烧红的铁耙含在嘴
里，将油锅内的东西捞出。这些表演主要在于展示傩技艺人的威风，
显示其武艺高超，吸引信徒，招徕观众，现在已经成为宁强对外表演
的项目之一。
古代的鲜卑族，氐族，羌族，匈奴，羯族，现在各指哪个族
古代的鲜卑族和氐族现在已经融入汉族；羌族现在还是羌族、匈奴融入国外突厥族或融入汉民族、羯族灭族了。
1、鲜卑族
鲜卑族是黄种人，源自“东胡”，其中肤色较白，又被叫做“白虏”，鲜卑曾经建立150之久的，大部分融入汉族。
2、氐族
氐族的人民并不多，但是他们太过残暴，最终被羌族人干掉大部分族人，只有融入汉族的少部分人被保留下来。
3、羌族
氐族人苻坚建立前秦政权就屠杀羌族人，后来羌族打败苻坚的后代，建立后秦。但是在五胡乱华过程中，被少数民族杀掉了不少族人。现在依然存在。
4、匈奴
匈奴是北方最厉害的民族，与汉族人对抗了数百年。最后为欧洲人带来了“上帝之鞭”，令欧洲人闻风丧胆，让许多欧洲的民族被灭族。
5、羯族
羯族凶残成性，到中原烧杀抢掠，强奸女子后将其当食物吃掉，最终也没有好下场，羯族被冉闵带领的汉人军队杀掉了绝大部分人，一些残余被鲜卑族灭掉，可以说羯族被完全灭族。
扩展资料：
在胡人的野蛮残暴的统治下，长期陷于战争，民生经济大受破坏，人口锐减，晋室政权南下，改都建康，建立了东晋。
胡人纷纷来到中原，屠杀手无寸铁的汉人，看见男人就杀，看见女人就俘虏，由于这些少数民族在入侵过程中都没有随军携带军粮，于是就将被俘的女子充当军粮，开启了将人当成军粮的恶习。
原先在中原地区的士族、仕人、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方去，他们极大地促进了当地的经济和文化发展，使江淮和江南地区日渐富庶和繁华。
参考资料：百度百科-五胡乱华
侗族的传统文化艺术有哪些
侗族的传统文化艺术侗族大歌民歌艺术
侗族是中国少数民族中的一员,据传是古代越人的后裔,至今已有2500多年的历史。其主要聚居在我国贵州、湖南、广西等省,现有人口260多万,主要从事农业和林业生产,而在贵州省的黎平县是全国侗族聚居最多的县,有侗族人口35万。侗族居住的地方不仅风光秀美、民风淳朴,而且侗族也是一个极富创造性的民族,有民谚说:“侗人文化三样宝:鼓楼、大歌和花桥。”其中的大歌是看不见、摸不着,只能用耳朵和心灵去捕捉与欣赏的民间音乐。
由于以前侗族没有自己的文字,许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优美的歌声一代一代往下传,“汉人有字传书本,侗族无字传歌声;祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙”是侗民族生活的真实写照。一直以来，世界音乐界认为中国没有多部和声艺术，复调音乐仅存于西方。上个世纪50年代，侗族大歌被中国著名音乐家郑律成偶然发现。1986年贵州侗歌合唱团赴法国演出时引起轰动，音乐界惊叹这是中国音乐史上的重大发现，从此扭转了国际上关于中国没有复调音乐的说法。侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老之意。它是一种“众低独高”的音乐,必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音,是大歌编创的一大特色,是产生声音大歌的自然根源。它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊,是人与自然、人与人之间的一种和谐,因此凡是有大歌流行的侗族村寨,很少出现打架骂人、偷盗等行为,人们甚至是“夜不闭户,路不拾遗”,就像陶渊明笔下的“桃花源”一样。
侗族大歌“众低独高”、复调式多声部合唱方式是中外民间音乐所罕见的。大歌的结构一般由“果(组)”、“枚(首)”、“僧(段)”、“角(句)”来构成;大歌的演唱场合是比较讲究的,除平时训练外,大歌在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑鼓楼里演唱,所以侗族大歌又被称为“鼓楼大歌”。侗族大歌分为四大类:声音大歌(侗语称“嘎所”)、柔声大歌(侗语称“嘎嘛”)、伦理大歌(侗语称“嘎想”)、叙事大歌(侗语称“嘎吉”),其中的声音大歌是最精华的部分,声音的标题常以昆虫鸟兽或季节时令的名称命名,如《蝉歌》、《知了歌》、《三月歌》等。1986年10月,法国巴黎金秋艺术节执行主席约瑟芬?玛尔格维茨听了侗族大歌后激动地说:“在亚洲的东方一个仅百余万人口的少数民族,能够创造和保存这样古老而纯正的、如此闪光的民间合唱艺术,这在世界上实为少见。”
侗族人民视歌为宝,认为歌就是知识,就是文化,谁掌握的歌多,谁就是有知识的人。在侗族地区,歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分,它的演唱内容、表现形式,无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关,是对侗族历史的真实记录,是侗族文化的直接表现。
注：复调音乐指几个旋律性声部在运动中按照对位的法则结合在一起的多声部音乐，与主调音乐相对。构成复调音乐的各声部并无主次之分，彼此形成对比或相互补充。创造技法以对位和模仿为主。
侗族的语言文字艺术感
侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南、北两个方言。南、北两个方言又各分三个土语区。侗语以侗文的标准音贵州榕江话为代表，声母有32个，韵母有56个，声调舒声9个，促声6个。由于声调多，词汇丰富，所以侗语是一种“富于音乐性的语言”。
过去，侗家人没有与自己语言相适应的文字。1958年根据自愿的原则，国家帮助侗族创造了文字。侗文采取了拉丁字母的形式，受到人民群众的欢迎。侗文的产生，标志着侗族文化进入了一个新阶段。侗文的推行，对促进侗族文化的发展起着积极作用。虽然，侗文从创制推行以来，其间经历了曲折的道路，但是实践证明，侗文对保存、继承、发扬侗族传统的优秀文化，学习汉语文，吸收先进民族的科学文化，都起着事半功倍的作用。
侗族的美术民间艺术
侗族的民间手工艺制品有刺绣、编织、彩绘、雕刻、剪纸和刻纸等，大都实用美观，富有鲜明特色。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们在服饰上刺绣出各种图案花纹，形象生动，色彩绚丽。
侗锦是侗族人民的手工工艺品。一般侗家都有称作陡机的织锦工具。洞锦图案的线条都呈直线，常见的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、万字形等。经过织锦姑娘的精心规划，将这些图案组成一幅幅简练明快的画面。画面的内容大多取材于山区人民常见的事物。如描摹动物、植物、器皿等，少数大型侗锦也有取材于古代神话故事的。现在侗锦的品种也由过去一般的花边、袖口、腰带和头巾发展到几垫、台布、提包等家具或日用品的装饰上。
侗族的刺绣文化艺术
侗族刺绣的简介
侗族刺绣是农耕文化的产物。黔东南都是一个很难到达、神秘气息很浓重的地方。侗族人世代生活在那里，创造了无比灿烂的文化。无论是物质的风雨桥、吊脚楼、古井、古驿道，还是非物质的侗戏、侗歌、侗绣，都有着致命的吸引力。特别是侗族剌绣，古朴自然，颜色艳丽。
侗族刺绣是观赏与实用并举的工艺形式，绣品不仅图案精美，具有极高的装饰价值，其反复绣缀的工艺还能增加衣物的耐用度。（农历网www.nongli.com）
侗族的刺绣品上，还有些独特的起点缀作用的附属物。如苗族使用的附属物有较厚金黄色纸片，还有铜片和玻璃斤。这些附属物大多为圆形，也间有方形和三角形的。绣在图案上，可以填充空间，组成线条，还可利用它的色泽增加服饰品的光彩。当姑娘们在节日里穿戴上这些服饰翻翻起舞时，人们很远就可看到衣服上的摺摺光彩。
侗族刺绣的渊源
侗族刺绣是是侗族人民一针一线在侗布上绣出来的，其风格自然、朴素、大方。侗绣中的精品当属北侗盘轴滚边绣，该绣种仅在锦屏县的平秋、石引、黄门等北部侗族群体中流传。据说，盘轴滚边绣是纯手工制作，历经作模、打面浆、粘布、拟模、贴面、镶边和绣花等数十道工序，制作一件完整的盘轴滚边绣精品往往要花一年的时间。
自古以来，这里的群众穿着很有特色，特别是侗族妇女，头上包着自织的白头巾，上身穿着对襟花衣，两边袖口镶有宽幅花边，衣脚衣叉都配有花边，分层次，胸部另配一块胸兜，因其部位是最能显示技艺的地方，极其花样繁多，有的绣上双龙抢宝，有的绣上金钱葫芦，有的绣上牡丹富贵,有的绣上孔雀开屏等图案，这些就是具有浓厚的原始趣味的侗族刺绣。侗族刺绣的艺术品繁多，头巾图案、婴儿背带、妇女胸兜、布花鞋、鞋垫、烟袋、挎包刺绣等内容相当广泛。
侗族刺绣是广西的非物质文化遗产，是侗族文化的遗产，是我国少数民族优秀文化遗产的一个重要分支，它所展现的不仅仅是侗族妇女的心灵手巧，还展现了我国传统工艺的精湛，是我国传统文化的有机组成部分。
侗族的戏曲文化
侗戏是我国民间戏曲中的戏种之一，是侗族人民在长期的劳动生活中创造并喜闻乐见的艺术形式，它具有独特的民族风格，多流行在贵州省的黎平、从江、榕江，湖南省的通道，广西壮族自治区的三江、龙胜等县的侗族村寨。
侗戏的发展源远流长，经历人民群众集体创作、集体传播、不断得到加工、改造，古朴而不单调，抒情而不低劣。民族民间特色鲜明，有深厚的群众基础并尚在发展之中，其内容丰富多彩，形式清新活泼，有浓郁的乡土气息。从学术上看，它是有发展前途的民族民间剧种之一。
侗戏的主要剧目
侗戏流传的剧目较多，来源也比较广。侗族广为流传的琵琶歌、民间故事和汉族故事都是改编侗戏的素材。汉族戏曲剧目也经常被改编和移植成侗戏。根据侗族民间传说故事改编的剧目有《珠朗娘美》、《刘美》、《金俊与娘瑞》等;根据汉族故事改编的剧目有《陈世美》、《梁祝姻缘》等;历史故事剧有《吴勉王》、《李万当》等;移植汉族戏曲的剧目有《生死牌》、《十五贯》、《白毛女》等;创作的现代剧目有《团圆》、《二十天》、《一个南瓜》、《杨娃》、《好外孙》等。这些剧目故事情节与其它剧种的剧本大致相同，但基本的结构与格式却按侗戏的特点编写。侗戏剧本词句生动，韵律严格，讲究尾韵、腰韵、连环韵，一出戏，也就是一首叙事长诗。与其它剧种比较，侗戏在这方面别具一格。
通道侗族自治县侗戏协会成立
通道侗族自治县侗戏协会经长期筹划，精心准备，在有关部门的大力支持下于2013年10月31日成立。通道县是侗族文化的重要发祥地，是侗族文化遗产保存最为真实完整的区域之一，境内文化遗产资源十分丰富。县委、县政府历来重视文化遗产的保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量的工作并取得了显著成绩。侗戏协会的成立是侗戏保护、研究、传承、创新进程中的一件大事、一件好事，更是一件喜事，它的成立必将对侗戏的保护传承、研究创新起到积极的促进作用，对弘扬侗文化、宣传侗文化、提升侗文化产生积极影响，有着深远的现实意义和工作意义。
据不完全统计，目前侗戏剧目已发展到多个。它的传播力和影响力波及到了黔、湘、桂、鄂等整个侗族地区，并且十分活跃在民间，茅贡乃至整个侗族地区形成了"少儿学戏，青年唱戏，老人看戏"的浓厚氛围，引起了国际及国内有关专家学者的关注。
羌族是怎么欢庆新年的
每年农历十月初一是羌历新年，羌族同胞会在这一天开展庆丰收和各种娱乐活动，穿着本民族的服装，欢聚在一起跳锅庄、喝杂酒、文化展、组织的文艺活动、还有一些祭祀活动等。跳锅庄：众人围着一个大圈，边唱边跳，一般情况下是男的唱上句女的唱下句，或是女的唱上句男的唱下句，起伏跌宕的，跳累了就喝点杂酒。
文化展：把自己民族的文化产品展（羌秀、羌笛、服饰、首饰等）示给世人。
羌族人的忌讳
羌族禁忌羌族，主要分布于四川省阿坝藏族自治州的茂汶羌族自治县，以及汶川、理、墨水、松潘等县。其主要禁忌可按四方面来区分。
（1）祭祀禁忌。祭山大典为该族最隆重的祭典，又称“山神会”、“塔子会”、“山王会”。祭祀旨在求山神保佑人畜兴旺、五谷丰登、林木繁盛、天下太平。在祭祀期间，严禁入山采樵狩猎。羌地入夏常干旱，故祈雨为该族另一经常性宗教活动。祈雨前须搜山，即禁止任何人上山砍柴、挖药或狩猎。未婚妇女不许参加搜山祈雨活动。搜山中若发现违者，予以谴责和痛殴，直到流血乃止。族人非如此不足以取悦天神，否则祈雨无望。
（2）产忌。家中猪产仔时要在门上拴竹篾条，孕妇禁扯之，否则胎儿会死。若遇母猪或大牲畜产仔，3日内有孕夫妇禁入产棚。忌产妇在堂屋临盆，须到房屋的最低层分娩。产妇未满月不得入灶房，否则会开罪于灶神和家神菩萨；亦忌见生人，怕生人将鬼带来。
（3）丧期禁忌。家有死人，行葬礼5天内忌与外人来往。丈夫刚死的寡妇，须围青苗菩萨转几圈，以木梳梳头，方可与他人见面。
（4）生活习俗禁忌。忌触动铜镜、海螺壳。因小孩素日多佩带铜镜，帽上钉海螺壳，用以避邪。若生人触之，会冒犯神灵，于小孩不利。忌生人入病人居室，其禁忌标志为门前放一板凳。忌带草帽进屋，认为草帽招鬼。忌将筷横于碗上，忌倒扣酒盅，因敬鬼仪式上才如此。农历大年初一忌大声叫骂，并须将火钳、菜刀、绳藏起，因为这些东西为不吉。此外，该族还有锅庄忌等。
