佛学改变命运的100个方法-佛法能改变命运吗-佛法改变命运实

佛法如何改变命运

作者：堪布土丹尼玛 今天有机会在这里和大家一起探讨佛法，我感到非常荣幸。古人说：“同船过海是五百年修来的缘分。”所以，此时此刻我们可以相聚在一起，谈论佛法是我们的缘分。在座的每一位都是前途无量的维珍尼公司的一份子，这除了是缘分外，更是一种福报。希望大家要知福、惜福、还要继续造福。虽然我们每一个人都有一些不同的特点和专长。但是每一个人都需要和平、自由、平等、关爱及快乐，这是人类共同的。 这样的共同需求要实现，是需要每个人去努力和参与的。因此，我们要学习经常站在大众的角度思考、站在别人的角度看待事物。用一颗清净的心去对待 这个世界是非常重要的。如果自己的心清净，你看待的世界也是清净的。如果你的心不清净，那幺这个世界也不会清净。好人看人，人人都是好人。坏人看人，人人都是坏人。佛教的禅宗有一个这样的故事。话说有一天，苏东坡和佛印禅师一起打坐。苏东坡问佛印禅师说：“你看我打坐像什幺？”禅师回答：“像佛！”佛印禅师反问苏东坡：“那你看我像什幺？”苏东坡说：“我看你像堆牛粪！”苏东坡因为自己作弄了禅师，洋洋得意的回去告诉苏小妹。可是聪明的苏小妹马上反应过来，她说：“哥哥啊，你输了！禅师心中是佛，他看你就像一尊佛。而你心中是牛粪，所以你把禅师也看成牛粪了！” 我们每个人都会有不悦意和烦恼的时候。当发生这样情况的时候，我们千万不要钻牛角尖，把事情想得太复杂；更不要怨天尤人。要立即意识到这是自我的内在有问题，即时调整自心。这是至关重要的。 当今时代，科技有了重大的发展，人类的物质生活条件已经达到了很高的水平。但我们依然有许多不是科学和金钱能够解决的问题：焦虑、恐慌、爱别离苦等等人类内在的痛苦，并没有随着科学的进步而减轻。只有在一个信仰领域或者一个宗教里面才能得到比较和完善的调整。所以信仰和宗教也是人类需求的一种学科。这也是宗教与人类共存亡的原因。 今天我们在这里先探讨一下“。” 佛法作为一种宗教，有人说它是“有神论”也有人说他是“无神论”。其实这两种说法都不大准确。佛法并不是一般人理解中的“有神”或者“无神”的概念。 佛法的中心理论是讲解因果规律的缘起论——他是符合宇宙逻辑、理性的一种特殊宗教。 伟大的科学家爱恩斯坦是这幺评论佛教的：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死的信条教义及主从观念。基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能符合这些条件。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 佛教在人类世界的创始人是二千多年前在印度诞生的一位王子。他名叫乔达摩。悉达多。因为感到人类对生、老、病、死等痛苦的无奈，他毅然放弃王位、眷属出家寻求真理。经过了许多磨难和考验。最终他在菩提树下觉悟成佛。这就是我们的本师释迦牟尼佛。这位伟大的佛陀，是人类的教育家，他教导人类从凡夫到觉悟成佛之道。他以完全忘我的博爱精神来到人间救度苦难的众生！ 可是，佛并不是创世者，也不是世界的主宰。他不能创造世界，也不能创造人类。更不能因为它的欢喜而使到人类可以上天堂去享福。也不能因为他的愤怒而把人判入地狱。这样的有神的理论，虽然对于人类政治社会的发展上有着他的作用。但是，这种理论在宇宙的真理面前是无法自圆其说的。 那幺到底佛是什幺？“佛”是无量诸佛的通义，是广义的。“佛”是指一切破除了迷惑的觉悟者。他不是我们概念中的一个人体。而是一种智慧！除此，佛也不是唯独的一尊。华严经说：“一个微尘上就有刹尘数的佛。”佛法认为众生平等，所有的众生都具备佛性，都可以成佛。我们的导师释迦牟尼佛也就是三千大千世界无量数的佛之一。 佛与人类存在的相互关系，与其他宗......余下全文>>

修行佛法，究竟能改变命运吗？

人的命运得利改变，不是以获得金钱多少来衡量，而是以相同情况下生活的质量来比较的。

不修佛法的人赚10万，幸福指数是5；修行人赚10万与人分享5万，幸福指数可能变成8。

菩萨畏因，凡夫畏果；菩萨赚5万会接着花掉它，凡夫赚5万想再放高利贷去，命运截然不同。

佛法改变命运，并非让求菩萨的做富翁拜佛的得官位；修行人求的是开智慧，证佛果。

修行佛法改变命运，说的是这重意思。

只有修行佛法和皈依佛门念经才可以改变命运吗?

其实 学佛 就是学做人的过程。五戒是做人的根本，十善是往生天道的根本。 人都没做好 佛也难成。先不说学佛念经。如果你能做一个好人 善人，你的命就已经在慢慢改了。 如果能够念经 学佛 就改的更进一步了。不但可以消除自己以前的孽障，还可以开智慧，对人的以后 去向 心里都了然。 互会稀里糊涂过一辈子，造一身的业 然后悲摧的离开。

佛教是如何改变命运的？

每天念佛诵地藏经，天天坚持。一段时间就会发现自己的性格会变得沉稳，慢慢一切都会向你所想的方处靠近。真实不虚。

佛教能改变命运吗？

凡事守戒 安心为主！！不然一切不顺

人类一切问题 不顺 疾病 口舌 都是来源于罪业-- 就是破戒因果佛教五戒！

改变要从内心开始 止恶修善是一辈子的事 后 守戒 安心 多多忏悔 多多

放生 念诵经文 抄经文 礼佛拜忏 功德回向 功德可以化解业力 则一切吉祥

如意也！！

怎样用佛法改变命运，减少财运，事业，婚姻，恋爱的不

佛法是看破宇宙人生的数据，解答人生的疑惑，要改变什幺，佛法不行

为什幺都说佛能改变命运

这个话是错误的，不存在什幺都说。佛不能改变众生的业力命运，是学习佛法能改变命运。学佛是以佛正确的世界观、人生观为准则，去改变我们错误的思想与行为。努力行善积累福德，才能改变自己的命运。

求教，如何学习佛法改变自己

净空法师---只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了

1 佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论。命可以改造，正因为命可以改造，所以佛菩萨才教给你如何从无量无边烦恼的生活，把它改变成高度智慧的生活。

2 诸佛菩萨示现在人间，其目的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生——帮助众生回头是岸、帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐、帮助众生转凡为圣，这是佛法了不起的地方，也是佛法最伟大的地方。

3 佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育，圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字，也就是说，圣教取舍的标准，根本就这两个字。人要不孝、不敬，虽有福报，福报很快就折了，结果一生还得受苦受难;如果有孝、有敬，前世没有修福报，这一世可以把它补修过来，这就是改造命运的秘诀。

4 世间人都想发财，“佛氏门中，有求必应”，佛真正能帮助你发大财。佛氏门中，成佛都能求得到，世间什幺名闻利养、功名富贵、什幺长寿，这叫鸡毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了。

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净空法师---学佛从哪里学起，我都告诉他从《弟子规》学起，不学《弟子规》就没有办法落实十善业，十善业是佛法的基础。

为什幺戒做不到？因为你不是善人，你看经上常讲「善男子，善女人」，那个善是有标准的。标准是什幺？十善业。你十善业有没有做到？身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴，你没做到；连这个都做不到，菩萨戒怎幺会做到？那不可能的事情。为什幺十善业做不到？十善业还有基础，那个基础是什幺？基础是小乘。你看佛在戒经里面告诉我们，学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子，你没有从基础上学习。

但是中国佛教从唐朝中叶以后就不学小乘，为什幺？用儒、用道代替了。所以儒跟道代替小乘，你就可以直接学大乘。现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，所以十善业没有根，你做不到。你这才晓得我们这几年来为什幺特别提倡《弟子规》，《弟子规》就是代替小乘，《弟子规》是儒家。如果你能把《弟子规》百分之百的做到，十善业一点不难，你自自然然会做到。然后五戒、菩萨戒你纵然不能做得圆满，也能够做到八成，那就不错了，这是不能不知道的。所以，今天有人问我，学佛从哪里学起，我都告诉他从《弟子规》学起，不学《弟子规》就没有办法落实十善业，十善业是佛法的基础。

怎样知道通过学佛而改变了命运呢?

要验证学佛后命运的转变，需要克服对于佛教的一种迷信和崇拜心理。一般人多少总有点把佛教三宝当作神明一般来崇拜的意思。以为这样一来，三宝就赐以福报。其实，三宝者，导众生由苦向乐之慈航。一个正信三宝者，应当将如法奉行佛法作为要义，克服崇拜心理。改变命运也是这样，不是信佛后就得以改变命运。改变命运，是如法奉行“觉悟”法的结果。如，布施为正因，富贵为妙果。欲求富贵，应种正因。若不种此因，即不得其果，其人虽能崇拜三宝，以因不同，只能得崇拜三宝之果，不得布施之果也。是故，欲改变命运，亦应如此修行。至于有一再置疑于佛法而不肯信，不肯修，反致问难，怀疑者，也只是因缘未尝成熟，肯告之三次可也。其人或于今后时，或今后世方能成熟善根而得信受。

净空法师谈如何改变命运（上）

因果皆是方便门 有网友将净空法师在凤凰台讲《了凡四训》的电子版发给我，看后推荐给更多朋友。熟悉中国佛教历史的朋友们会知道，中国禅宗庙宇“百丈清规”的创始人，着名的百丈和尚。根据他的指示，佛教并非“不落因果”，而是“不昧因果”。这个世界上需要修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需要修佛，凡人需要修佛。而凡人只要在世间言行做事，就必落因果。所谓“善有善报”，“恶有恶报”。就好象一个人做了损人利己之事，他不可能不遭别人仇恨，也不可能内心完全不歉疚。今天欺世盗名占了便宜，明天就可能青天白日摔个大跤。对于一般大众，解脱人世苦恼，最初只能从“善有善报”、“恶有恶报”的因果入手，以此逐步改变自己旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境界的，那就“不昧因果”了，也即完全不在乎因果了。做尽善事，也没想到一丝一毫善报。再到了更彻底的程度，根本不分别什幺是善，什幺是恶了。一切都任心自在，随心所欲，但一切作为都自然而然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了：“一切因果皆如梦幻”，根本不在视野里了。然而一上来就讲这样的彻底解脱之道，肯定离我们一般人太远了。绝大多数人可能望而止步。净空法师讲《了凡四训》，从因果入手，算是一个方便法门。佛教开悟众生讲方便。特别在当今物欲横流的消费时代，这样讲有其当机之处。这也是他的讲话能够流传较广的原因。当然，在佛教修为中达到较高境界的人，可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“究竟”。然而，一人之究竟抵不上万人入门之方便。净空法师的苦心该得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少恶，这总是好事。 柯云路信箱：keyunlu@vip.sina.空白 >>>>>柯云路书友圈 改造命运心想事成（上）净空法师 一、立命之学 本书共分四篇，第一篇‘立命之学’。立命是说命运决定有，但是命运是可以改造的。什幺人主宰命运？自己。自己主宰命运，自己当然能改造命运，这是立命之学的原理。 余童年丧父。老母命弃举业学医。谓可以养生。可以济人。且习一艺以成名。尔父夙心也。 ‘余’，了凡先生自称。‘举业’，读书求取功名。了凡先生童年时，父亲很早过世，家境并不富裕，母亲劝他不要念书，希望他能学医，这样既可以养活自己，也能救济一些病苦之人，而且这也是他父亲的心愿。人能有技术谋生，在物质生活上就不会缺乏。如果医术精明，成为一代名医，也可以说是大善知识。 古时候念书，目的是考取功名，志在为社会大众服务，这是好事情。如果没有天分，没有福报，没有缘分，这也是不能强求的。 宋朝名宰相范仲淹，童年的时候遇到一位算命的老先生，他问算命先生：‘你看我将来能不能作宰相？’ 算命先生就笑他：‘你年纪轻轻，过分自负！’ 范仲淹把话题一转，说：‘你再看看，我能不能作医生？’ 算命先生觉得很奇怪，怎幺一下从作宰相掉到作医生，就问他：‘这是什幺意思？’ 范仲淹说：‘唯有宰相跟医生能够救人。’ 算命先生送他一句话：‘你有这种心，真宰相也。’ 后来，他果然做了宰相。由此可知，范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学，目标不是为自己，是为帮助社会、国家，帮助世人离苦得乐。 从这个故事就能体会到古人读书志在圣贤。何谓‘圣’？对于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。所以，佛菩萨是人，不是神，也不是仙，是个明白人。凡夫对于宇宙人生真相不清楚，是个糊涂人。所以，佛劝导众生要学佛，学佛就是学做个明白人，不要做糊涂人。 后余在慈云寺。遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之。 ‘慈云’，比喻佛陀的教诲、教学。‘慈’是爱，‘云’代表无心，就是无私心；‘慈云’就是无私......余下全文>>