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如何确定房屋朝向？

朝向一般是指采光面最大的地方，中国乡村小洋房一般是大门的采光面最大，城市的楼宇中，一般主阳台是每个单元的最大的采光面。

另一说法就是：朝向是相对房子的座向而言的，这是中国易经的风水上的说法。比如：房子座向是北，那那的朝向就是南。

凡是到过中国或是对中国古建筑物有所研究的人士，都知道中国大部分的古建筑

之座向，皆是坐北朝南，也就是把正门开在南方，而不开在北方，那是为什幺呢？

是否坐北朝南的屋宅，风水格特别好？或是这种座向的屋宅，能让您发达。

其实，以上两种说法都不对，中国人之所以喜爱居住在坐北朝南的屋宅，主要的

原因有二：

1.坐北朝南的房子，在以前称为正房，那是因为这种房子冬暖夏凉，光线充足，

即使在冬天，阳光也一样能照射到房间的深处，令人有明亮温暖的感觉。只要一进

屋，就会觉得很舒服。而且，这种坐向的屋宅，到了夏季，当太阳升到接近头顶的上

空之时，屋内也受不到强烈日光的照射。除此之外，东南风也可以通过窗口与门户吹

进屋里，让人感到凉爽舒适。故此，中国人都愿意住在北房，也就是坐北朝南的屋

子。

2.在中国以前主要的外患，都是来自北方，因此，在中国人的心理上，常存有要

提防北方的心理，故这一种潜伏的，下意识的心理威胁，逐渐的对在北方开门，形成

了一种心理的负担，所以，中国人不愿意在一所坐南朝北房屋，是有其原因的。而

且，您若是把门开在“北”，一到冬天，您的正门便会受到北风的侵袭，故此，也是

不开“北”门的另一个因素。

谈到这里，也许您会问，向阳的房屋都是朝南的吗？答案是：对中国大部分地区

来说是这样的，而从世界的范围来看，这种说法是不对的。因为对不同的地区来讲，

太阳在天空的方位是不一样的。若想搞清楚这个问题，我门必须从地球的公转讲起。

我们大家都知道地球围绕着太阳公转的时候，是斜着身子走的，就因为如此，所

以，当您从地球上观察太阳时，您会发觉太阳在天空中的位置，不断的改变，而您的

位置却没有改变。所以，从这一点，我们可以知道，不同的地区，受到太阳照射的日

光强度也不同，故不是朝南的房屋，都是向阳的。

太阳的直射点，只有在赤道附近地区来回移动，最北只能到达北纬二十三十度二

十七分，那就是我们所谓的“北回归线”。而向南移动只能到达南纬二十三度二十七

分，也就是所谓的“南回归线”。

因此，“北回归线”以北的地区，太阳是不可能跑到头顶上来的。所以，太阳总

是挂在南边的天空。而中国绝大部分的领土都在北回归线以北，就因为如此，在中

国，向阳的房屋，都是朝南是对的。

每年的夏至，太阳直射“北回归线”，可是，一到冬至，太阳又跑到“南回归

线”。所以，一年到头，太阳直射点总是在南北回归线之间移动，而南、北回归线之

间的这个地区，每年太阳有两次从头顶经过，太阳有时在南边的天空。过了一段时

间，又会跑到北边的天空上。

??向阳的房屋 并非全朝南

在中国的广东、广西、云南，以及台湾等省、等区的南部，就是北回归线以南。

所以，在夏至前后，太阳直射北回归线附近地区的时候，太阳的光就会从北边的天空

射下来。因此，在这地区朝南的房屋，就不向阳了，而是朝北的房屋向阳。所以，从

世界的范围来讲：“向阳的房屋都是朝南”。这句话是错的，原因就在这里。

现代人之所以偏好坐北朝南之房屋，其实是来自上述的传统观念。所以，坐北朝

南的房屋，在风水学上，并不一定是最好的选择。

其实，屋子的坐向除了适应天气阳光之外，也利于村镇的整体规划，以及辨认方

向。以......余下全文>>

亭台楼阁轩榭的区别是什幺?

亭子。有顶无墙,供休息用的建筑物,多建筑在路旁或花园里

西蜀子云亭。――《三国志·诸葛亮传》

常记溪亭日暮。――宋·李清照《如梦令》

亭东自足下皆云漫。――清·姚鼐《登泰山记》

亭西有岱祠。

台，本义:用土筑成的方形的高而平的建筑物

台,观四方而高者。――《说文》

可以处台榭。――《礼记·月令》

层台累榭,临高山些!――《楚辞·招魂》

歌台暖响,春光融融。――杜牧《阿房宫赋》

百年多病独登台。――杜甫《登高》

多少楼台烟雨中。――唐·杜牧《江南春绝句》

台阁相向。――唐·李朝威《柳毅传》

守台军士。――《广东军务记》

楼，本义:楼房,两层以上的房屋

楼,重屋也。――《说文》

西北有高楼,上与浮云齐。――《古诗十九首》

五步一楼,十步一阁。――杜牧《阿房宫赋》

建筑在高处的建筑物 [superstructure]。如:楼子(楼阁);楼榭(高台之上的房屋,泛指楼房);楼堞(城楼上的矮墙)。又指有上层的车船,其上层也叫楼。

阁，一种架空的小楼房,中国传统建筑物的一种。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊,供远眺、游憩、藏书和供佛之用 [pavilion (usu.two-storeyed)]

接屋连阁。――《淮南子·主术训》

五步一楼,十步一阁。――唐·杜牧《阿房宫赋》

细瞻景状,与村东大佛阁逼似。――《聊斋志异·促织》

水浒传作者简介

施耐庵（1296～1371）

元末明初的小说家，字肇瑞，号子安，别号耐庵，兴化白驹场人（今属江苏）。祖籍福建泉州市，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。他根据民间流传的宋江起义故事，写了长篇古典小说《水浒传》。

生平事迹

施耐庵

有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》一篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》一篇。据这些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后代，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿臣服于权贵，弃官回乡。张士诚起义抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施与鲁、刘相别时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国演义》、《三遂平妖传》等数部作品。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。耐庵殁后数十年，其孙文昱（述元）家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化市新垛镇施家桥村），并请王道生作《施耐庵墓志》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本’。”万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。但是其中有一些地名与施耐庵的生卒年不合，也有人认为是同弟子罗贯中合着或者有罗贯中续写。

需要说明的是，施耐庵是元末人，但是，其所着的《水浒传》中有的地名用的是明代建制。

曲阜三孔好玩吗？如果只玩其中一个，哪一个最好？

还是去孔府把~孔庙是祭祀用的~宏伟气派~里面的建筑物很多都有典故，没有导游很难看懂~而孔府是孔家世代生活的地方，自己看就好！孔林是墓地~很大！其实你的时间完全可以看孔府和孔庙2个小时搞定！从高铁到城里也就30分钟（打车）！公交还也很多！6点多有点堵车！建议早去！孔子六艺城和民俗园自己感觉是现在建的，而且老化严重！不能代表曲阜文化！

总之建议去孔府(孔府孔庙在一起，就是去看房子，你进去有很多导游带团的，你悄悄跟一个就好，他们不会介意的！)。有什幺需要直接问我！曲阜土生土长的人！

K01路：汽车站——京沪高铁曲阜东站（高铁站）

汽车站↔光大龙都↔孔府药厂↔曲师大↔孔府家↔外贸大厦↔孔庙南门↔游客中心↔百意购物中心↔妇幼保健站↔公安局↔圣水苑↔北林中学↔林家村↔杨辛庄↔蒋家村↔张曲↔终吉村↔息诹镇↔高铁站 孔庙南门下车！

广州有哪些革命遗迹或者历史名胜

沿地铁走户比较方便

地铁二号线

三元里（三元里人民抗英斗争纪念馆）-越秀公园（镇海楼.南粤王墓）-纪念堂(孙中山纪念堂)-公元前（广州起义旧址纪念馆）-海珠广场（纪念碑）

中山纪念堂/东风中路

黄埔军校旧址/黄埔长洲岛

农民运动讲习所旧址/中山四路

三元里抗英纪念碑/三元里

广州解放纪念像/海珠广场

英雄广场/中山三路

广州起义烈士陵园/中山三路

中华全国总工会旧址/越秀南路

广州苏维埃政府旧址/起义路

沙基惨案烈士纪念碑/六二三路

黄花岗七十二烈士墓/先烈中路

十九路军淞沪抗日阵亡将士陵园/沙河顶

东征烈士墓/黄埔长洲岛

叶剑英元帅纪念碑/中山三路

婺源旅游最值得去的景点？

先在去也行，到甲路严田那里油菜花开了，而且不收门票（是一个村子），三清山不错，门票150元，这些景点离县城不是太远，做出租车就行，大鄣山（门票忘了）、清华的彩虹桥、李坑、江湾、晓起（告诉你到晓起千万别走正门那里是骗你们外地人的，其实走一个像小广场的地方，那里有个牌坊再往里走就到古村落,到晓起建议你去木楼饭店吃饭，那里饭好吃)了也不错。我就是江西婺源人这些地方每年去几次，所以比较清楚。

11层的房子哪层好？

四层以上均可以，总原则是就高不就低。

中国古代瑞兽一共有多少？分别是什幺？

中国古代五大瑞兽：

东方青龙

关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

幺子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，......余下全文>>

龙的传说、故事。

龙的传说——乌龙：

少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。

有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。

珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。

离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。

珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。

尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。

珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。

听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。

夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才储了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这幺个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。

乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。

一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠......余下全文>>