老人安葬风水-葬骨灰有风水效果吗-风水学中葬骨灰有用吗

骨灰下葬有哪些风水注意

1陪葬品

骨灰下葬常见的陪葬品是五谷(大豆、小麦、玉米、高粱、稻谷等)，用五个陶瓷瓶或者布袋子装好。准备一元硬币五十枚，一起陪葬。陪葬平还可以放置逝者生前尤其喜欢的物件，比如烟斗、水杯、毛笔、佛珠等等。陪葬品都是放置在骨灰盒的四周，万万不可将骨灰盒的顶部压住。

2骨灰盒不能见光

在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应打伞遮阳。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆?先人遗体，导致先人魂飞魄散。骨灰盒的外面应该用红布将其包裹，也是保证骨灰不见阳光。

3净宅暖炕

下葬前，先净宅，将墓碑及墓穴擦拭干净，墓穴内不能有杂物和垃圾。下葬前务必暖炕，不可冷穴，在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。

4活人影子不可留在墓穴内

在给先人下葬前，墓穴内，不可明显的留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。

5烧香敬酒

墓穴封闭之后，将供品摆放在墓前，亲属轮流上香、敬酒、行礼，有条件的应该燃放鞭炮、烧纸。

6亲人不可回头

再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。

7清洁除晦

在给先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。

好的风水宝地刚下葬马上就对后人有帮助吗还是要过多长时间

这个没有准则，要看不同的墓地和风水师采用的碑向和择日的功力而定。

好的情况下，两三天就能见到功效（不单是吉应，也包括凶应，视布局和择日是否正确而定。一般来说，慢的也不会超过两年。

请问一些风水下葬的问题

1、女人先死，丈夫未死，女人无法下葬，必须等丈夫死了才可以？（帝王制度，早就废除几百年了）。

2、新房，女人不可以先进去，必须男人进去女人才可以？（如果按风水学理论，谁做主谁先进去。不是分男女的。女人也可以是本房屋的主人（就是在家里当家主做）。

女人改嫁，死后不能和改嫁丈夫合葬，必须和前夫合葬？（这个没有依据，就算是最古老的

“三从四德”也没有这个说法。“三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功”。 没有说到改嫁了不能和嫁丈夫合葬的，就算按“三从四德”来理论也是“既嫁从夫”的。

佛教是西方教派，中国人可以不沿用类习，除非要拿到国外去下葬或是到国外定居，那可以有”入乡随俗“的依据。

下葬好风水的新坟就能够立马改变已经出生后人的命运幺

关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什幺人，欣赏什幺样的地形，为什幺会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什幺人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的——有。能决定一切吗？回答是否定的——不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。

由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什幺？喜好什幺？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。

心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校自建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。

风水下葬后多久起作用

三至十二年内起作用。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。

什幺是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什幺叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克......余下全文>>

下葬风水时间问题。谢谢

一、清明前后这几日下葬本没有多少忌讳，但也没有很好的吉日。

二、4月10日大吉，这天为青龙大黄道日，二十八宿为鬼星值日利安葬，有诗云：“埋葬此日官禄至，儿孙代代近君王”。

4月29日为乙亥日，与孝子天克相地冲，与孝子母亲相冲，不妥。

骨灰安葬和遗体安葬，有什幺不同？（风水）

骨灰安葬和遗体安葬，骨灰安葬：力量小了，没有遗体安葬的效果强大，具体可以看看下边的文章。

葬 书

《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。

就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。

[风水玄学]下葬事宜

错了..今年是最宜建墓立碑下葬的..很多人都选择今年建墓..迁坟..更何妨在专业上来说..并没有阴闰年不宜下葬之说..到是有安葬吉日..壬申..癸酉..壬午..甲申..乙酉..丙申..丁酉..壬寅..丙午..己酉..庚申..辛酉..此二十日乃大葬日..上吉...庚午..壬辰..甲辰..己巳..甲寅..庚寅此七日乃小葬日..次吉.......在择吉中忌碰到重丧..重复..天贼..天爱..河魁..阴错..阳错..土禁..勾绞..八座冰消..及建.破.收日.如所示吉日刚好碰到此类神煞..需排除..也需排除..事主及儿孙刑害冲克日..........一点浅解希望能帮到你..如有助望及时点击采纳

如何给去世的亲人看风水，安葬

满意答案在亚洲，除古印度和中国外，日本和泰国等很早以前也都实行火葬。其中泰国实行火葬的历史已有1000多年，历代国王死后都要实行火葬。日本在19世纪中叶就有城市火葬场的设施，实行尸体集中火化，1873年日本明治政府曾一度发布火葬禁令，但两年以后即为废禁，现日本火葬场遍布城乡，火化率达90％以上。

而实际上，中国各民族中火葬方式可谓。由来已久，火葬之法在许多地方尤其是少数民族地区还相当流行。火葬见诸古籍、有文字可考者在先秦时期，在先秦典籍中有关火葬的记载多集中在一些少数民族地区。如：《墨子·节葬下》载：“奏之西，有仪渠之国者(仪渠现在甘肃省庆阳西南一带)，其亲戚死，聚柴薪而焚之”；《吕氏春秋》也有：忧其死而不焚“的记述。在24史中有关我国少数民族实行火葬记载的还有许多，如《北史，突厥传》、《隋书，真腊传》、《太平御览》等都有关于以火焚尸的葬俗。

在春秋战国时期已流行于氐羌人的火葬习俗后来逐渐影响到蒙古、彝、傣、怒、普米、拉枯、纳西、哈尼、畲、土家等少数民族；藏族只在活佛、上层喇嘛和贵族中实行火葬；而鄂伦春、景颇、德昂、独龙等族则限于恶疾致死者中实行；旧时蒙古贵族死后，将尸体置柴薪上用火焚烧，然后由寺庙喇嘛僧将其遗骨磨成粉，再以麦粉拌成饼状，贮放于山西五台山寺庙；而一般人则拾贮骨于木匣中存放；如傣族大佛爷死后先举行盛大拉尸典礼然后举行火葬，骨灰盛于瓦坛中，葬于寺后，有些则建一坟塔；西藏的夏尔巴人中也盛行火葬，先殓人土箱，抬到火葬场火化，然后拣少许骨灰撒进江河；甘肃的裕固族也盛行火葬；东北的赫哲族对烧死、淹死、吊死、被人打死和外边死去的则不准土葬，直接送尸火葬。

火葬之俗同佛教在我国的流传不无关系。东汉初年佛教被印度僧人传人我国，火葬在我国民间及社会上的流传产生了积极的影响。在僧众死后焚身火化的影响下，火葬逐渐开始在民间流行开来，但在隋朝前实行火葬者的属少数。但是到了唐代晚期，宋朝尤其南宋时期火葬在民间已十分普遍，虽然朝廷都曾下令禁绝，但民间百姓“以火化为便，相习成风，势难遽革”，地方官吏也只得“姑从其便”。宋代还在城郊建立焚化院、化人亭之类的专门火化场所。元代火葬从江南等地发展到中原及北方的河南、河北、陕西、山西及西南地区的黔桂一带。据《马可波罗游记》中记载，当时我国北起宁夏，西到四川，东达山东，南至江南的广大地区及不少的商业城市均有“人死焚其尸”的风俗，既使达官显贵也不例外。

但在明清两代，由于对火葬采取严厉处罚措施，在《大明律·礼律·丧郸条》及《大清，律仪律》中规定对违反规定实行火葬者，实行了“仗一百”、“仗一百、流三千里”甚至“斩首”等刑罚’及其监督防范措施，正是在这样的高压政策之下，在中国古代曾流传千年的火葬之法终为土葬所替代。

为了禁绝火葬，帮助无钱购买土地的贪穷之家安葬亲人，历代朝廷还采取了一些诸如置官地，设漏泽园，立义冢，无主尸由官司代为埋葬等。在封建伦理道德和国家法律的高压下，宋元时期各地盛行的火葬之俗到明中叶后渐渐衰退，但最终并没有完全革除。究其原因，其一在于信仰佛教的贵族和官僚不管朝廷的禁令，我行我素，地方官府畏惧其权势也不敢把他们如何；其二是失去土地的穷人日益增多，但漏泽园、义冢毕竟有限’，且多集于城郊，远不能满足实际需求，而火葬不需要钱财和土地，这就使得汉族的火葬之俗时断时续，却不能杜绝。清末在河南开封一带还流行对夭折幼童实行火葬的习俗。

从历史上火葬的起源和流传上可以看出，火葬所以能够流行的原因无外乎以下几个方面：1、佛教信仰的影响改变了人们传统的丧葬观念，而这种观念与传统的灵魂在死后归天一致......余下全文>>

不能安葬祖坟的风水之地有哪些

墓地风水山地十不葬

一.不葬童山

二.不葬断山

三.不葬石山

四.不葬过山

五.不葬独山

六.不葬逼山

七.不葬破山

八.不葬侧山

九.不藏陡山

十.不葬秃山