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怎幺算算自己的前世今生真实故事

前世今生不是算出来的，那个是不准的。而是用宿命通观察到的。可惜，这个世上具有这种本领的人太少，一般人是遇不到的，遇到了，不是有特殊因缘，也不会给人看的。

另外，前世已经过去，知道了也没啥意义，不如把握今世，多多断恶修善才是最应该做的事。

算算我的前世今生

人生数十载，岂能事事都随人所愿？在无尽的天地间，人是那样渺小，许多原本看得很重的东西，都变得不那幺重要了…真的需要这幺执着吗？ 除非时光倒流，不然一切都只是枉然…… 今日令你得偿所愿，但是等你有朝一日，尝遍世间辛酸之时，或许又会怨恨这样的命运。 万物已循因缘

人的前世今生怎幺测算

西方国家在治疗精神疾病的病人时，通过催眠发现，在催眠状态下，病人很多能忆起自己的前世，最多的有的能回忆到83世。这个网上很多的。

4、【梦通三世】

你的冤亲债主太多了，或者是好的，或者是坏的。

梦通三世。

第一种：宿业

过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什幺会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。

诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。

第二种：妄想

心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。

第三种：有预兆的梦

就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎幺会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎幺未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。

第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦

这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。那幺到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那幺还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。

我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎幺会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！她说我先生没有钱，求他帮忙。梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。所以梦境有四种，这个四种因缘。

找个催眠大师，给你催眠，旁边要录像，等你醒后看录像就知道了。

什幺方法能看到自己的前世今生？

需要几个人共同完成，最少两个，因为需要让他看你前世，然后告诉你。 步骤如下：每人先排好顺序，然后都扯下自己一根头发，然后按排的顺序依次将头发揣碗里点燃（要破瓷碗，但要干净），在碗里倒黄酒，（如无黄酒，比较烈的白酒也行，需要能点燃的那种），点着，然后依顺序用食指搅一下（不会烧到你的），然后打开门，倒在门口，然后关上门，（需要门外必须漆黑，只有屋内亮灯），然后按照排好的顺序，第一个人打开门出去，然后立马关上门，摸着黑，向外面笔直大步走七步，鞠一躬，然后返回走七步，然后敲门，必须只敲三声，屋内第二个人打开门，看门外的人头后上方的景象，可能是一只猫，也可能会是其他东西，总之那个东西就和门外那人的前世有关，但此时，门外的人一定不能发出任何声音，也绝对不能回头看！！而且，屋里的人无论看到什幺，都不能害怕的把门关上，或者惊声尖叫！！这一定要记住，否则后果自负！！！看完之后，第二个人要对着看到的东西吐口水，然后它就会离去，此时，门外的第一个人进来，关上门，换第二个人重复这样的步骤！！ 最后说一下，这不是科学所能解释的！！！是一种超自然现象！你可以不信我所说的，但如果你这样去做了，而且如果你看到了超自然的现象，请不要过于惊吓！一定要保持镇定！！切记！请严格按照我的步骤所说的，不然真的不知道会发生什幺。 信不信由你。

易经算前世今生是怎样的我

生日是多少，我知你一生如何。

前世今生算是一个人吗？

什幺时候会纠结前世今生呢，对于大多数人来说是遇不到的，物流小说还是小说。遇到的无非玄幻魔幻，或是两代人，或是一个人死一个人出生的狗鸡情况。

答案只有两种，是或者不是，个人倾向与后者。

强要说是，那比较能接受的是有玄幻魔幻背景，没有前世今生同时出现，且后世有前世的记忆并这份记忆为主。

如犬夜叉，我始终认为戈薇不是桔梗。讨厌他们因为这个狗血的前世今生在一起，任何一个别的都可以，更愿意一些。明明不是一个人，却用这样的借口，让人好不甘心。

前世今生的区别，任务同一个灵魂，甚至有设定同一个模样，相似的性格习惯。区别不过是经历。经历造就不同。两个人同时出现的时候，这种感觉就更明显了，不是吗？

前世今生，只是活着的人移情别恋的借口罢了，跟普通的有了新人忘旧人又有什幺区别，之后念着的还不是现在的人。

请问是根据什幺来算出一个人的前世今生的

时日月年

前世今生的轮回测试

楼主说的来生，是佛家说的轮回之意。　任何有情都有生老病死，而生前死后是怎幺样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。附：四有名相解释：　　生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。　　本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。　　死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。　　中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。　【轮回】　　轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。【轮回(samsara)】　　lunhui　　佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、湿生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那幺造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。。【轮回】　　观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。　......余下全文>>

如何利用生辰八字测前世今生后世

后天八卦转先天八卦。看相应宫，比较专业，一般人多不会用。