五行生克乘侮的规律图解-试述五行生克乘侮规律-五行生克和五行

如何根据五行生克乘侮规律来推断疾病的转归

症是判断疾病、辨识证候的主要依据,但因其仅是...发展变化趋向,即辨明疾病从发生到转归的总体病机...《内经》是用五行的生克乘侮规律来表述的,现在...

请高手赐教，关于生辰八字，五行盈缺及生克乘侮。

首先为方便楼主看懂，先说几点。第一，年月日时的排列也可以分别叫做年柱，月柱，日柱，时柱，指的是年月日时天干地支的合称，如丁亥年就是贵公子的年柱子，以此类推。八字其实也可以叫做四柱。第二，我只是依照书本上说的来算，再者我好几年没看周易方面的书了。我的答案仅供您参考。预测学不是说它能预知未来，而仅仅是推算出事物变化发展的趋势。

伤官 正印 日元 正财

丁亥年 癸丑月 甲子日 己丑时

（长生） （冠带） （沐浴） （病）

亥水藏 丑土藏 子水藏 巳火藏

甲木 癸水 癸水 庚金

壬水 辛金 丙火

己土 戊土

天乙贵人 福星贵人 太极贵人 金神、驿马

天罗 天乙贵人 天赦 文昌、劫煞

芒神 天医

空亡

论十二地支化合：子丑合化土（注：在月跟日当中）

论十二地支刑冲克害：巳亥相冲（注：在年跟时当中）

论十二地支三会局：亥子丑会北方水（在年月日中）

论年柱六十甲子纳音：丁亥年五行纳音屋上土。

论吉神凶煞：也就是上面所写的天乙贵人、金神、天医之类。有吉神，也有凶煞。

论天干通变：也就是上面写的伤官、正印、正财这三个。

论地支循藏：也就是上面写的亥水藏甲木、壬水那一栏。

论十天干生旺死绝：也就是长生、冠带、沐浴、病那一栏。

论用神：这是楼主问题的核心所在。为了方便你理解，我就抄一段书的内容“人有病就得请医生看病。医生根据病情，对症下药，病就好了。这叫做有病必须药治。何以谓之病？即八字中原有所害之神也。何以谓之药？即八字中原有所害之字，而得一字以去之之谓也。”简单说，就是有一个天干的属性能令到八字当中的害被去掉，这就是用神。而十天干的属性共有五行当中的金木水火土五种，例如甲乙属木，丙丁属火等等。用神视乎每个人的八字不同而定，因此我说是楼主问题核心所在。

那幺按照书本上所说的用神表来查，生在丑月（指的是癸丑月），甲日（甲子日），给了三个用神。分别是：丁火，丙火，庚金。书上所说是丁为必须，也就是说用火做用神比较好。我个人意见是，贵公子甲木生于癸月，当属得月令之旺，八字当中水旺生木，火可以泄木之旺相，达到平衡互补，因为木生火；但是我也认为用庚金也未尝不可，为什幺，因为你说你在济南。那幺从地域上来考虑的话，山东处在北方沿海地区（我没错吧？），济南处在山东中北部（看地图判断是这样吧？），北方属水，亦能生木。而金克木，用庚金可以制住木之过盛过旺。（我也只能这样说，听上去很神秘了，但是要解释的话，我也不知道要怎样表达，因为有些术语太费解。）

综合来说，火与金都可。（强调：仅仅供参考）

说说一些看到的，不知道准不准。对的话请楼主给答复，不对的话，就当我是扯淡好了。我翻书，码字，搞了快两个多小时，都是为了这点兴趣。

楼主应该是个帅哥，所以贵公子也是小帅哥。应该讲你给他的条件还是非常非常宽裕的，但是母爱似乎不足。

楼主你祖上对你的帮助不大，靠自己一手打拼出来的天下（强！）。为啥这样说，准的话再讨论。。

小孩子聪明，以后也高大，一表人才，尤其有女人缘，为人慷慨大方。从商，从政，从医学皆可。尤其呆不住家里，肯定会四处走动。

最后，我没起大运，因为，我能起但是不能断，毕竟是自己看书弄的，那个太复杂了。此外，我再次声明，仅供参......余下全文>>

谁能告诉我五行生克制化？全部的包括意义。谢谢啦！

= =这个。。有点太广了。。具体点儿。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

旺宜挫，弱宜扶。挫有泄有克，扶有生有助。

中医五行生克乘侮如何运用到实践中去？比如：肾神经衰弱不好，该补？！

如,金生水.水生木.木生火.火生土.土生金.肺为金.水为肾.木为肝.脾胃土.心为火.在实践中,虚补其母.实则泻其子.肺为肾之母.肝为肾之子.又因肾没有实症.

却只有虚.所以只有补肺肝才有益于肾.其它易然,.....

金，木，水，火，土，代表了什幺呀？

金木水火土 五行

五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上厂相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：

（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。

(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。

(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。

(5)指借着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。

(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

*方位：东西南北中。

*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

*天干与五行、方位的关系：

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

八卦所对应的五行:

金-乾、兑 乾为天,兑为泽

木-震、巽 震为雷......余下全文>>

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。为什幺？

你说的是中医中的五行吧，五行学说最早出现在道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论，没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。　自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。

一）事物的五行属性归类

①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。

②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。

③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。

对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。

二）说明脏腑的生理功能与相互关系

①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。

②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。

③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。

三）说明脏腑间的病理影响

如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。

四）用于疾病的诊断和治疗

（1）在疾病诊断上的运用

从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。

从它脏所主的色......余下全文>>